民主與領袖

內(nèi)容概要

歐文·白璧德的《民主與領袖》是美國社會/文化批評家白璧德“人文主義”系列著作中的最后一部，也是最重要的一部。作者從分析西方政治思想的類型入手，重點對比闡述了盧梭一脈的政治思想與柏克一脈的政治思想之間的斗爭；隨之提出與人們的普遍信念不同的觀點，“就其是直接的、不加限制的民主而言，如亞里士多德很久以前所指出的，乃是自由的死敵，同樣地，它所具有的那種專制氣質(zhì)，亦與帝國主義有著親緣關系”。當民主日趨墮落，開始走向?qū)Ｖ疲藗冊撊绾魏葱l(wèi)一向所珍視的自由？或許，西方是時候再次借助東方的智慧來尋求出路了。

作者簡介

作者：（美國）歐文·白璧德（Irving Babbitt） 譯者：張源 張沛歐文·白璧德（Irving Babbitt，1865-1933）：美國社會、文化批評家，新人文主義運動的領軍人物。自1894年起在哈佛任教直至去世，其問創(chuàng)辦了比較文學系，影響遍及哲學、歷史、政治、教育等各個領域。他極具世界主義眼光，最早宣揚破除“兩方中心主義”；正是由于他的思想與中國儒家學說有著多方面的認同，20世紀20年代，白璧德在哈佛大學先后對哭宓、梅光迪、湯用彤、梁實秋等中國學人產(chǎn)生了深刻的影響。

書籍目錄

導言
第一章政治思想的幾種類型
第二章盧梭與田園想象
第三章柏克與道德想象
第四章民主與帝國主義
第五章歐洲與亞洲
第六章真假自由主義者
第七章民主與標準
附錄一關于意志的理論
附錄二絕對主權

章節(jié)摘錄

版權頁：如我指出的那樣，人類精神怠惰的實質(zhì)是他不想仰望標準并以這些標準約束自身。他更想按照他的強勢欲望而自由地擴張。他急切地攫取任何顯得對這種欲望有利、因此傾向于（如俗話所說）讓他自我感覺良好的東西。我們被告知，迪斯雷利發(fā)現(xiàn)和維多利亞女王相處的最佳途徑就是吹捧她，而且不要擔心吹捧得過分，相反要“大張旗鼓”。早就有人指出，民眾（demos）像任何一名君主那樣渴望逢迎，而我們不得不承認盧梭在提出他的人民主權理論時不遺余力地提供了這種逢迎?？偟恼f來，他的“惡不在于人類自身，而在于社會制度”這一觀念受到了巨大歡迎，但這并不因為它是正確的，而是因為它讓人感到愉快。我說的這些話很可能使我受到“犬儒主義”的指控。不過，我們需要培養(yǎng)一種健康的“犬儒主義”，作為避免不健康的犬儒主義——即幻滅的情感主義者的犬儒主義——的唯一方法。當我說健康的犬儒主義時，我指的是亞里士多德的看法，他說“大多數(shù)人一有機會就會作惡”；或者是波舒哀的看法，他表達了一種溫和的基督教觀點，說“人心大不善而總是想作惡”。犬儒主義沒有任何害處，只要犬儒主義者不認為自己是從外部、從某個高高在上的位置打量人類。在我定義的這個意義上，犬儒主義其實與宗教的謙卑有許多共同點。因此，不要怕被指責為犬儒主義，繼續(xù)我們的現(xiàn)實主義分析吧。如果不是從一開始就逢迎自己，人類并不會輕易向逢迎低頭；反過來，他的自我逢迎又和他的道德怠惰密切相關。我說過，整個生命可以用“偏離”和“皈依”兩個詞來概括。但是人類并不想皈依，換句話說，把他的自然意志調(diào)整為某種更高意志，因為這意味著付出道德努力。在這個意義上，他始終是一個浪蕩子。但是，盡管他希望偏離，同時又不愿意承認自己正在錯過皈依的成果。他意欲結(jié)果，因為它們顯然很誘人，然而他并不意欲手段，因為它們是困難的、規(guī)訓性的。簡言之，他懷著不可調(diào)和的欲望，并因此熱切地聽從那些慫恿他認為無需付出指定代價即可獲得好處的人所說的話。

編輯推薦

《民主與領袖》是由北京大學出版社出版的。

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