危機與探索

前言

　　北京大學(xué)的歐美文學(xué)研究經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展時期，具有十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)和鮮明的特色，尤其是經(jīng)過1952年的全國院系調(diào)整，教學(xué)和科研力量得到了空前的充實與加強，匯集了馮至、朱光潛、曹靖華、楊業(yè)治、羅大岡、田德望、吳達元、楊周翰、李賦寧、趙蘿蕤等一大批著名學(xué)者，素以基礎(chǔ)深厚、學(xué)風(fēng)嚴謹、敬業(yè)求實著稱。改革開放以來，北大的歐美文學(xué)研究得到了長足的發(fā)展，各語種均有成績卓著的學(xué)術(shù)帶頭人，并已形成梯隊，具有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。已陸續(xù)出版了一批水平高、影響廣泛的專著，其中不少獲得了省部級以上的科研獎或教材獎。目前北京大學(xué)的歐美文學(xué)研究人員承擔著國際合作和國內(nèi)省部級以上的多項科研課題，積極參與學(xué)術(shù)交流，經(jīng)常與國際國內(nèi)同行直接對話，是我國歐美文學(xué)研究的一支重要力量。2000年春，北京大學(xué)組建了歐美文學(xué)研究中心，歐美文學(xué)研究的實力得到進一步加強?！　∈兰o之交，為了弘揚北大歐美文學(xué)研究的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進歐美文學(xué)研究的深入發(fā)展，我們組織撰寫了這套《北大歐美文學(xué)研究叢書》。該叢書主要涉及三個領(lǐng)域：（1）歐美經(jīng)典作家作品研究；（2）歐美文學(xué)與宗教；（3）歐美文論研究。這是一套開放性的叢書，重積累、求創(chuàng)新、促發(fā)展。我們希望通過這套叢書來系統(tǒng)展示在多元文化的背景下北京大學(xué)歐美文學(xué)研究的優(yōu)秀成果和獨特視角，加強與國際國內(nèi)同行的交流，為拓展和深化當代歐美文學(xué)研究作出自己的貢獻。通過這套叢書，我們希望廣大文學(xué)研究者和愛好者對北大歐美文學(xué)研究的方向、方法和熱點有所了解。同時，北大的學(xué)者們也能通過這項工作，對自己的研究進行總結(jié)、回顧、審視、反思，在歷史和現(xiàn)實的坐標中研究自己的位置。此外，研究與教學(xué)是相互促進、互為補充的，我們也希望通過這套叢書來促進教學(xué)和人才的培養(yǎng)。

內(nèi)容概要

本書主要圍繞現(xiàn)代派小說的危機和后現(xiàn)代小說的探索，通過梳理后現(xiàn)代主義理論、比較后現(xiàn)代小說與傳統(tǒng)小說、細讀后現(xiàn)代代表作家，研究后現(xiàn)代美國小說在創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)容等方面的特點和成就。本書不把后現(xiàn)代性簡單地等同于特定的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)形式，被選作研究對象的都是藝術(shù)性和思想性均強、對社會轉(zhuǎn)型和小說演變均具有高度敏感和深刻見解的作家。無論對于后現(xiàn)代理論還是小說，本書都努力堅持實事求是的態(tài)度，注意在深入研讀具體作品的基礎(chǔ)上表現(xiàn)其內(nèi)容與形式上的豐富性，探討其立場、觀點、方法在幫助人們認識后現(xiàn)代現(xiàn)實、消解不合理的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、解放創(chuàng)造力等方面的積極意義。

作者簡介

劉建華，北京大學(xué)外國語學(xué)院英語系教授，主要從事美國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)與研究，發(fā)表過論著《文本與他者：?？思{解讀》（北京大學(xué)出版社，2002年）、譯著《終結(jié)的意義：虛構(gòu)理論研究》（牛津大學(xué)出版社，1998年）以及《敘述與生存：福克納的女性觀》、《當代美國小說改寫文學(xué)經(jīng)典略論》、《如何看待后現(xiàn)代主義》等一些關(guān)于現(xiàn)當代美國文學(xué)和理論的論文。

書籍目錄

序言第一章　如何看待后現(xiàn)代主義？　一、引言　二、后現(xiàn)代主義的起源與中國　三、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義　四、后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義　五、女權(quán)主義的啟示第二章　經(jīng)典的改寫　一、引言　二、溯源尋找靈感　三、質(zhì)疑單一敘述　四、改變傳統(tǒng)形象第三章　福克納與博科夫的藝術(shù)觀比較　一、引言　二、敘述的整與碎　三、自指的多與少　四、主體的信與疑　五、思想的深與淺　六、態(tài)度的悲與樂第四章　“真實”新解：讀納博科夫的《塞巴斯蒂安·奈特的真實生活》　一、引言　二、事實的收集　三、動機的推測　四、思路的調(diào)整第五章　當代世界透視：讀品欽的《V.》　一、引言　二、小故事與大故事　三、偶然與必然　四、表層與深層　五、邊緣與中心　六、進步與退步第六章　種族與文化：讀莫里森的《最藍的眼睛》　一、引言　二、文本游戲　三、消解結(jié)構(gòu)　四、質(zhì)疑大故事　五、激發(fā)活力第七章　歷史的書定：讀多克托羅的《歡迎來艱難時世》　一、引言　二、作為生活的歷史　三、作為記錄的歷史　四、事實與虛構(gòu)　五、目的與結(jié)果第八章　宗教的本質(zhì)：讀庫弗的《布魯諾教教徒的由來》結(jié)語：后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代小說引用文獻、人名索引

章節(jié)摘錄

　　這就不難理解布里德拉弗太太為什么會把白人的美看作“絕對的美的標準”，把她的丈夫和女兒看作邪惡和丑陋的化身。也就不難理解她的丈夫喬利為什么會酗酒打架、自暴自棄，以及他們的女兒佩科拉為什么會渴望通過得到一雙最藍的眼睛、變成最美的白人來擺脫痛苦、獲得幸福。這種將白尊黑卑的白人真理高度普及化和自然化的白人文化，使許多黑人像布里德拉弗家的人那樣認識不到或沒有能力認識有關(guān)他們自己以及黑白關(guān)系的真正的真理?！　〉@并不意味著就沒有不同于白人的假真理的真真理，也并不意味著就沒有黑人能夠發(fā)現(xiàn)這樣的真理。與很少回憶或只回憶“單純的時光”的布里德拉弗太太不同，吉米姨等一些飽經(jīng)風(fēng)霜的黑人老婦能夠回憶并理解她們充滿難以忍受的變故和痛苦的生活，能夠認識到生活并不是一種體現(xiàn)單純、秩序、靜止的虛構(gòu)，而是“一盆既有悲劇又有喜劇、既有險惡又有平靜、既有真理又有幻想的濃湯”，能夠做到在忍受各種種族和性別壓迫的同時再按照自己的意愿進行創(chuàng)造。講述自己的童年好友佩科拉的悲慘故事的敘述者克勞迪婭，代表了年輕一代的真理尋找者。小的時候，為了了解為什么所有人都說白布娃娃可愛的原因，克勞迪婭曾把一個白布娃娃完全拆碎，結(jié)果看到的是一些并不可愛的物質(zhì)材料，包括冰冷的玻璃藍眼珠、鋸屑、能發(fā)出病羊或銹冰箱門般聲響的六孔金屬盤。她還想到過“冷靜地用斧子劈開”現(xiàn)實中的白人小女孩，看看她們體內(nèi)到底有些什么使黑人婦女們那么喜愛她們的東西?？藙诘蠇I勇于探索和反抗的表現(xiàn)，與膽小怕事、遇到辱罵和攻擊就掩耳捂眼的佩科拉形成了鮮明的對照。在白人文化和被白人文化所同化的黑人的歧視所構(gòu)成的雙重壓力之下，佩科拉最后失去了理智，徹底失去了認識真理的能力和可能。而獨立、堅強、“認為一切言論都是我們應(yīng)該拆散的代碼，一切動作都需要經(jīng)過認真的分析”的克勞迪婭，在反思佩科拉的悲劇的過程中，認識到了所有人的責任，成功地講述了佩科拉的故事，盡管佩科拉的悲劇已經(jīng)發(fā)生的事實使她不禁發(fā)出“太晚了”的哀嘆。

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