西方馬克思主義的邏輯

內(nèi)容概要

本書關(guān)注的是西方馬克思主義哲學(xué)的邏輯進(jìn)程，將其邏輯進(jìn)程置于西方資本主義社會(huì)形態(tài)變遷的理解和分析的基礎(chǔ)上。本書涉及了盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學(xué)派、批判理論、存在主義、消費(fèi)理論等，在分析具體人物與流派時(shí)，不僅關(guān)注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關(guān)注其歷史情境以及這種歷史情境對(duì)人的思想意識(shí)的建構(gòu)作用，力圖達(dá)到對(duì)哲學(xué)理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學(xué)才能真正構(gòu)成當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要資源。

作者簡(jiǎn)介

仰海峰  北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣今R克思主義哲學(xué)，著作有《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號(hào)之鏡》、《形而上學(xué)批判——馬克思哲學(xué)的理論前提及當(dāng)代效應(yīng)》、《實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)——當(dāng)代語(yǔ)境中的葛蘭西哲學(xué)》等。

書籍目錄

緒論  1．西方馬克思主義哲學(xué)的理論緣起  2．西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯  3．西方馬克思主義哲學(xué)的理論定位  4．本書的構(gòu)想與寫作安排第一章  物化、總體性與社會(huì)存在  第一節(jié)  精神世界的分裂與對(duì)總體性的渴望    1．青年盧卡奇思想的總體進(jìn)程    2．精神世界的分裂與異化：《心靈與形式》    3．《小說(shuō)理論》中的總體性理念  第二節(jié)  物化、總體性與階級(jí)意識(shí)    1．物化與二律背反    2．總體性、階級(jí)意識(shí)與歷史    3．另一種正統(tǒng)的馬克思主義  第三節(jié)  社會(huì)存在本體論    1．馬克思與社會(huì)存在本體論的哲學(xué)變革    2．勞動(dòng)與再生產(chǎn)：社會(huì)存在的本體與運(yùn)行機(jī)制    3．異化及異化的揚(yáng)棄第二章  馬克思哲學(xué)的批判本質(zhì)  第一節(jié)  觀念哲學(xué)的終結(jié)與馬克思哲學(xué)的批判本質(zhì)    1．我們?cè)诤畏N意義上理解馬克思的哲學(xué)?    2．觀念哲學(xué)的終結(jié)與一種整體化的辯證方法    3．哲學(xué)批判與實(shí)踐的革命批判  第二節(jié)  跨學(xué)科視野中的馬克思哲學(xué)    1．馬克思主義與社會(huì)學(xué)：一個(gè)批判的審視    2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與馬克思的哲學(xué)理念    3．歷史性與唯物主義的新視域第三章  實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)．  第一節(jié)  葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在邏輯    1．實(shí)踐哲學(xué)的理論語(yǔ)境    2．實(shí)踐哲學(xué)與二元論的超越    3．作為絕對(duì)歷史主義的實(shí)踐哲學(xué)    4．實(shí)踐哲學(xué)與總體性．  第二節(jié)  葛蘭西的霸權(quán)思想    1．福特主義與市民社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型    2．霸權(quán)概念的理論淵源    3．霸權(quán)概念的總體性意蘊(yùn)    4．集體意志、文化自覺與霸權(quán)  第三節(jié)  知識(shí)分子與霸權(quán)問(wèn)題    1．葛蘭西與知識(shí)分子研究的思路轉(zhuǎn)換    2．傳統(tǒng)知識(shí)分子與有機(jī)知識(shí)分子    3．有機(jī)知識(shí)分子與霸權(quán)的建構(gòu)第四章  在弗洛伊德與馬克思之間  第一節(jié)  法西斯主義的性格結(jié)構(gòu)    1．精神分析學(xué)與階級(jí)意識(shí)的重新理解    2．權(quán)威主義性格與法西斯主義的意識(shí)形態(tài)    3．性經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)民主與自由  第二節(jié)  現(xiàn)代社會(huì)與自由的逃避    1．自由問(wèn)題：來(lái)自弗洛伊德與馬克思思想結(jié)合處的追問(wèn)    2．自由心理的二律背反：一個(gè)歷史的分析    3．逃避自由的心理機(jī)制與法西斯主義心理學(xué)    4．結(jié)語(yǔ)：走向積極自由  第三節(jié)  愛欲的解放與文明的重建    1．弗洛伊德的文明理論及其內(nèi)在矛盾    2．理性控制與愛欲的壓抑    3．愛欲的解放與文明的重建第五章  批判理論的哲學(xué)建構(gòu)  第一節(jié)  霍克海默與批判理論的早期規(guī)則    1．批判理論的定義域    2．批判理論與形而上學(xué)    3．重新理解馬克思的唯物主義  第二節(jié)  工具理性批判    1．技術(shù)進(jìn)步與理性的工具化    2．工具理性與文化工業(yè)    3．希望的消失與人的形象的轉(zhuǎn)變  第三節(jié)  否定的辯證法與批判理論的邏輯終結(jié)    1．同一性與體系：哲學(xué)的迷誤    2．哲學(xué)是一種異質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)    3．否定的辯證法與星叢：關(guān)于新哲學(xué)的探索    4．批判理論的內(nèi)在難題與邏輯轉(zhuǎn)向第六章  個(gè)體生存與人學(xué)辯證法  第一節(jié)  存在主義與馬克思主義的結(jié)合：方法論的探索    1．存在主義與馬克思主義的相互補(bǔ)充    2．總體化與中介    3．前進(jìn)一逆溯法  第二節(jié)  惰性實(shí)踐與物化的社會(huì)場(chǎng)域    1．匱乏與歷史的構(gòu)成    2．惰性實(shí)踐與物的指令    3．系列與集合體：物化社會(huì)關(guān)系的存在方式  第三節(jié)  個(gè)體實(shí)踐、群體實(shí)踐與辯證經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)    1．從集合體到群體：外部壓力與總體關(guān)系的轉(zhuǎn)化    2．合并群體、共同實(shí)踐與個(gè)體實(shí)踐    3．辯證經(jīng)驗(yàn)、辯證理性與辯證法的重構(gòu)第七章  主體、意識(shí)形態(tài)與人本主義問(wèn)題  第一節(jié)  主體、意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器    1．作為表象體系的意識(shí)形態(tài)：從馬克思到阿爾都塞    2．呼喚主體與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治策略    3．意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的職能  第二節(jié)  認(rèn)識(shí)論斷裂與馬克思哲學(xué)的再理解    1．馬克思思想研究的方法論反思    2．問(wèn)題式與癥候閱讀    3．認(rèn)識(shí)論斷裂與馬克思思想發(fā)展階段的重新劃分  第三節(jié)  《資本論》與歷史科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)    1．古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本主義底色    2．歷史科學(xué)與歷史主義的根本差異    3．歷史無(wú)主體與多元決定論第八章  消費(fèi)社會(huì)的哲學(xué)反思  第一節(jié)  列菲伏爾與日常生活批判    1．列菲伏爾日常生活批判理論的發(fā)展軌跡    2．“消費(fèi)被控制的官僚社會(huì)”及對(duì)這一社會(huì)的理論透視    3．讓日常生活成為藝術(shù)品  第二節(jié)  德波與景觀社會(huì)批判    1．從商品生產(chǎn)到商品景觀    2．景觀社會(huì)的時(shí)空擴(kuò)張    3．“看”與“分離”：景觀社會(huì)的哲學(xué)理念    4．景觀社會(huì)的文化與意識(shí)形態(tài)批判  第三節(jié)  鮑德里亞與消費(fèi)社會(huì)批判    1．作為主動(dòng)結(jié)構(gòu)的消費(fèi)    2．物體系的自我證明與需要的再生產(chǎn)    3．符號(hào)消費(fèi)與符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判結(jié)束語(yǔ)  從西方馬克思主義到后馬克思主義主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

西方馬克思主義哲學(xué)邏輯的轉(zhuǎn)變，也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的一種反應(yīng)。西方馬克思主義從其產(chǎn)生到發(fā)展，所面對(duì)的主要是組織化的資本主義，這也是從盧卡奇的物化理論、葛蘭西的霸權(quán)理論、到法蘭克福學(xué)派的工具理性批判理論以及薩特等人所倡導(dǎo)的新人本主義理論所要批判的對(duì)象。從60年代后期開始，特別是到70年代之后，資本主義經(jīng)歷了從組織化資本主義到后組織化資本主義的轉(zhuǎn)變，正是在這一轉(zhuǎn)變中，產(chǎn)生了后現(xiàn)代思潮。一些后馬克思主義者的策略就是針對(duì)這一社會(huì)轉(zhuǎn)變展開的。另外在這一社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，一些學(xué)者看到了20世紀(jì)40年代以來(lái)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的一個(gè)重要特征，即消費(fèi)社會(huì)的崛起。消費(fèi)開始取代生產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越起著主導(dǎo)作用。正是對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判分析，一些學(xué)者開始從現(xiàn)代性批判轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代性批判，這是列菲伏爾、德波、早年鮑德里亞的重要主題。到鮑德里亞70年代寫作《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《生產(chǎn)之鏡》時(shí)，他認(rèn)為馬克思的生產(chǎn)邏輯已經(jīng)不再能夠面對(duì)以符號(hào)為主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)，對(duì)生產(chǎn)邏輯的否定構(gòu)成了他走向后馬克思主義的理論過(guò)渡點(diǎn)。3.西方馬克思主義哲學(xué)的理論定位自20世紀(jì)80年代初期西方馬克思主義哲學(xué)被引入到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界以來(lái)，經(jīng)過(guò)三十多年的資料積累和學(xué)術(shù)研究，人們對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的看法也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在研究初期，學(xué)界關(guān)注較多的是西方馬克思主義哲學(xué)是否是馬克思主義這一問(wèn)題，從這一問(wèn)題出發(fā)，對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)否定得較多。后來(lái)，隨著對(duì)西方馬克思主義研究視野的日益拓展，學(xué)界又開始對(duì)“西方馬克思主義”這個(gè)概念產(chǎn)生了很多爭(zhēng)論。到上個(gè)世紀(jì)末和本世紀(jì)初，學(xué)界開始更為客觀地面對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的理論邏輯及其內(nèi)在問(wèn)題，并在研究方法上實(shí)現(xiàn)了突破，從過(guò)去的流派了解和人物介紹，開始轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬?nèi)在邏輯的批判分析。更為重要的是，對(duì)馬克思哲學(xué)研究的深入，為我們從自己的研究成果出發(fā)來(lái)面對(duì)西方馬克思主義及其哲學(xué)思想，提供了理論基礎(chǔ)。

后記

本書是一本專著式的教材，也是我從自己所理解的馬克思哲學(xué)出發(fā)，從理論邏輯上透視西方馬克思主義哲學(xué)的嘗試。以它作為教材，可能更合乎現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展要求。在我看來(lái)，要理解西方馬克思主義的哲學(xué)邏輯，需要建構(gòu)一個(gè)立體的理論參照系。首先，西方馬克思主義哲學(xué)有其自身的理論邏輯，但這一理論邏輯卻是在馬克思思想與當(dāng)代思潮的結(jié)合中形成的，這決定了我們?cè)诿鎸?duì)西方馬克思主義哲學(xué)時(shí)，不僅要理解馬克思，還要理解當(dāng)代的重要思潮，只有這樣才能理解馬克思哲學(xué)經(jīng)過(guò)了何種中介在西方馬克思主義那里得以展示其理論的透視力，揭示西方馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在邏輯進(jìn)程。其次，西方馬克思主義哲學(xué)是受馬克思思想影響的學(xué)者們面對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)時(shí)的理論反應(yīng)，要理解這一理論反應(yīng)的真實(shí)內(nèi)涵，就離不開對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展史的分析，這既是我們?cè)趶氖抡軐W(xué)思考時(shí)容易忽視的問(wèn)題，又是理解西方馬克思主義哲學(xué)邏輯所無(wú)法繞過(guò)的問(wèn)題。第三，特定歷史時(shí)代的思想總有其特定的總體特征，我們需要揭示特定的歷史時(shí)代與其特定的思想型之間的內(nèi)在關(guān)系，這是我們透視一種思潮的前提。本書力圖在這些方面有所探索。當(dāng)然，由于個(gè)人能力與精力有限，西方馬克思主義哲學(xué)中還有一些重要的問(wèn)題并沒(méi)有進(jìn)入到本書的視野之中，這只能在課堂上再?gòu)浹a(bǔ)了。在具體的寫作過(guò)程中，部分內(nèi)容是自己過(guò)去研究成果的運(yùn)用，如關(guān)于葛蘭西和鮑德里亞的討論就是如此。另外，本書的寫作充分借鑒了國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于西方馬克思主義哲學(xué)研究的成果，對(duì)此，我要表達(dá)一種真誠(chéng)的謝意！責(zé)任編輯王立剛先生對(duì)本書的出版付出了辛勤的勞動(dòng)！本書得到了北京大學(xué)教材計(jì)劃的支持。

編輯推薦

《西方馬克思主義的邏輯》：愛智文叢

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