西方馬克思主義的邏輯

內(nèi)容概要

本書關(guān)注的是西方馬克思主義哲學的邏輯進程，將其邏輯進程置于西方資本主義社會形態(tài)變遷的理解和分析的基礎(chǔ)上。本書涉及了盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學派、批判理論、存在主義、消費理論等，在分析具體人物與流派時，不僅關(guān)注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關(guān)注其歷史情境以及這種歷史情境對人的思想意識的建構(gòu)作用，力圖達到對哲學理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學才能真正構(gòu)成當代馬克思主義哲學發(fā)展的重要資源。

作者簡介

仰海峰  北京大學哲學系副教授。研究領(lǐng)域為西方馬克思主義哲學，著作有《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號之鏡》、《形而上學批判——馬克思哲學的理論前提及當代效應》、《實踐哲學與霸權(quán)——當代語境中的葛蘭西哲學》等。

書籍目錄

緒論  1．西方馬克思主義哲學的理論緣起  2．西方馬克思主義哲學的歷史邏輯  3．西方馬克思主義哲學的理論定位  4．本書的構(gòu)想與寫作安排第一章  物化、總體性與社會存在  第一節(jié)  精神世界的分裂與對總體性的渴望    1．青年盧卡奇思想的總體進程    2．精神世界的分裂與異化：《心靈與形式》    3．《小說理論》中的總體性理念  第二節(jié)  物化、總體性與階級意識    1．物化與二律背反    2．總體性、階級意識與歷史    3．另一種正統(tǒng)的馬克思主義  第三節(jié)  社會存在本體論    1．馬克思與社會存在本體論的哲學變革    2．勞動與再生產(chǎn)：社會存在的本體與運行機制    3．異化及異化的揚棄第二章  馬克思哲學的批判本質(zhì)  第一節(jié)  觀念哲學的終結(jié)與馬克思哲學的批判本質(zhì)    1．我們在何種意義上理解馬克思的哲學?    2．觀念哲學的終結(jié)與一種整體化的辯證方法    3．哲學批判與實踐的革命批判  第二節(jié)  跨學科視野中的馬克思哲學    1．馬克思主義與社會學：一個批判的審視    2．政治經(jīng)濟學批判與馬克思的哲學理念    3．歷史性與唯物主義的新視域第三章  實踐哲學與霸權(quán)．  第一節(jié)  葛蘭西實踐哲學的內(nèi)在邏輯    1．實踐哲學的理論語境    2．實踐哲學與二元論的超越    3．作為絕對歷史主義的實踐哲學    4．實踐哲學與總體性．  第二節(jié)  葛蘭西的霸權(quán)思想    1．福特主義與市民社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型    2．霸權(quán)概念的理論淵源    3．霸權(quán)概念的總體性意蘊    4．集體意志、文化自覺與霸權(quán)  第三節(jié)  知識分子與霸權(quán)問題    1．葛蘭西與知識分子研究的思路轉(zhuǎn)換    2．傳統(tǒng)知識分子與有機知識分子    3．有機知識分子與霸權(quán)的建構(gòu)第四章  在弗洛伊德與馬克思之間  第一節(jié)  法西斯主義的性格結(jié)構(gòu)    1．精神分析學與階級意識的重新理解    2．權(quán)威主義性格與法西斯主義的意識形態(tài)    3．性經(jīng)濟、勞動民主與自由  第二節(jié)  現(xiàn)代社會與自由的逃避    1．自由問題：來自弗洛伊德與馬克思思想結(jié)合處的追問    2．自由心理的二律背反：一個歷史的分析    3．逃避自由的心理機制與法西斯主義心理學    4．結(jié)語：走向積極自由  第三節(jié)  愛欲的解放與文明的重建    1．弗洛伊德的文明理論及其內(nèi)在矛盾    2．理性控制與愛欲的壓抑    3．愛欲的解放與文明的重建第五章  批判理論的哲學建構(gòu)  第一節(jié)  霍克海默與批判理論的早期規(guī)則    1．批判理論的定義域    2．批判理論與形而上學    3．重新理解馬克思的唯物主義  第二節(jié)  工具理性批判    1．技術(shù)進步與理性的工具化    2．工具理性與文化工業(yè)    3．希望的消失與人的形象的轉(zhuǎn)變  第三節(jié)  否定的辯證法與批判理論的邏輯終結(jié)    1．同一性與體系：哲學的迷誤    2．哲學是一種異質(zhì)性的經(jīng)驗    3．否定的辯證法與星叢：關(guān)于新哲學的探索    4．批判理論的內(nèi)在難題與邏輯轉(zhuǎn)向第六章  個體生存與人學辯證法  第一節(jié)  存在主義與馬克思主義的結(jié)合：方法論的探索    1．存在主義與馬克思主義的相互補充    2．總體化與中介    3．前進一逆溯法  第二節(jié)  惰性實踐與物化的社會場域    1．匱乏與歷史的構(gòu)成    2．惰性實踐與物的指令    3．系列與集合體：物化社會關(guān)系的存在方式  第三節(jié)  個體實踐、群體實踐與辯證經(jīng)驗的建構(gòu)    1．從集合體到群體：外部壓力與總體關(guān)系的轉(zhuǎn)化    2．合并群體、共同實踐與個體實踐    3．辯證經(jīng)驗、辯證理性與辯證法的重構(gòu)第七章  主體、意識形態(tài)與人本主義問題  第一節(jié)  主體、意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器    1．作為表象體系的意識形態(tài)：從馬克思到阿爾都塞    2．呼喚主體與意識形態(tài)的統(tǒng)治策略    3．意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器的職能  第二節(jié)  認識論斷裂與馬克思哲學的再理解    1．馬克思思想研究的方法論反思    2．問題式與癥候閱讀    3．認識論斷裂與馬克思思想發(fā)展階段的重新劃分  第三節(jié)  《資本論》與歷史科學的新發(fā)現(xiàn)    1．古典政治經(jīng)濟學的人本主義底色    2．歷史科學與歷史主義的根本差異    3．歷史無主體與多元決定論第八章  消費社會的哲學反思  第一節(jié)  列菲伏爾與日常生活批判    1．列菲伏爾日常生活批判理論的發(fā)展軌跡    2．“消費被控制的官僚社會”及對這一社會的理論透視    3．讓日常生活成為藝術(shù)品  第二節(jié)  德波與景觀社會批判    1．從商品生產(chǎn)到商品景觀    2．景觀社會的時空擴張    3．“看”與“分離”：景觀社會的哲學理念    4．景觀社會的文化與意識形態(tài)批判  第三節(jié)  鮑德里亞與消費社會批判    1．作為主動結(jié)構(gòu)的消費    2．物體系的自我證明與需要的再生產(chǎn)    3．符號消費與符號政治經(jīng)濟學批判結(jié)束語  從西方馬克思主義到后馬克思主義主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

西方馬克思主義哲學邏輯的轉(zhuǎn)變，也可以說是對現(xiàn)代資本主義社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的一種反應。西方馬克思主義從其產(chǎn)生到發(fā)展，所面對的主要是組織化的資本主義，這也是從盧卡奇的物化理論、葛蘭西的霸權(quán)理論、到法蘭克福學派的工具理性批判理論以及薩特等人所倡導的新人本主義理論所要批判的對象。從60年代后期開始，特別是到70年代之后，資本主義經(jīng)歷了從組織化資本主義到后組織化資本主義的轉(zhuǎn)變，正是在這一轉(zhuǎn)變中，產(chǎn)生了后現(xiàn)代思潮。一些后馬克思主義者的策略就是針對這一社會轉(zhuǎn)變展開的。另外在這一社會轉(zhuǎn)變過程中，一些學者看到了20世紀40年代以來發(fā)達資本主義社會的一個重要特征，即消費社會的崛起。消費開始取代生產(chǎn)，在經(jīng)濟發(fā)展中越來越起著主導作用。正是對消費社會的批判分析，一些學者開始從現(xiàn)代性批判轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代性批判，這是列菲伏爾、德波、早年鮑德里亞的重要主題。到鮑德里亞70年代寫作《符號政治經(jīng)濟學批判》和《生產(chǎn)之鏡》時，他認為馬克思的生產(chǎn)邏輯已經(jīng)不再能夠面對以符號為主導的消費社會，對生產(chǎn)邏輯的否定構(gòu)成了他走向后馬克思主義的理論過渡點。3.西方馬克思主義哲學的理論定位自20世紀80年代初期西方馬克思主義哲學被引入到國內(nèi)學術(shù)界以來，經(jīng)過三十多年的資料積累和學術(shù)研究，人們對西方馬克思主義哲學的看法也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在研究初期，學界關(guān)注較多的是西方馬克思主義哲學是否是馬克思主義這一問題，從這一問題出發(fā)，對西方馬克思主義哲學否定得較多。后來，隨著對西方馬克思主義研究視野的日益拓展，學界又開始對“西方馬克思主義”這個概念產(chǎn)生了很多爭論。到上個世紀末和本世紀初，學界開始更為客觀地面對西方馬克思主義哲學的理論邏輯及其內(nèi)在問題，并在研究方法上實現(xiàn)了突破，從過去的流派了解和人物介紹，開始轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬?nèi)在邏輯的批判分析。更為重要的是，對馬克思哲學研究的深入，為我們從自己的研究成果出發(fā)來面對西方馬克思主義及其哲學思想，提供了理論基礎(chǔ)。

后記

本書是一本專著式的教材，也是我從自己所理解的馬克思哲學出發(fā)，從理論邏輯上透視西方馬克思主義哲學的嘗試。以它作為教材，可能更合乎現(xiàn)代大學的發(fā)展要求。在我看來，要理解西方馬克思主義的哲學邏輯，需要建構(gòu)一個立體的理論參照系。首先，西方馬克思主義哲學有其自身的理論邏輯，但這一理論邏輯卻是在馬克思思想與當代思潮的結(jié)合中形成的，這決定了我們在面對西方馬克思主義哲學時，不僅要理解馬克思，還要理解當代的重要思潮，只有這樣才能理解馬克思哲學經(jīng)過了何種中介在西方馬克思主義那里得以展示其理論的透視力，揭示西方馬克思主義哲學的內(nèi)在邏輯進程。其次，西方馬克思主義哲學是受馬克思思想影響的學者們面對當代資本主義社會時的理論反應，要理解這一理論反應的真實內(nèi)涵，就離不開對當代資本主義社會發(fā)展史的分析，這既是我們在從事哲學思考時容易忽視的問題，又是理解西方馬克思主義哲學邏輯所無法繞過的問題。第三，特定歷史時代的思想總有其特定的總體特征，我們需要揭示特定的歷史時代與其特定的思想型之間的內(nèi)在關(guān)系，這是我們透視一種思潮的前提。本書力圖在這些方面有所探索。當然，由于個人能力與精力有限，西方馬克思主義哲學中還有一些重要的問題并沒有進入到本書的視野之中，這只能在課堂上再彌補了。在具體的寫作過程中，部分內(nèi)容是自己過去研究成果的運用，如關(guān)于葛蘭西和鮑德里亞的討論就是如此。另外，本書的寫作充分借鑒了國內(nèi)外學界關(guān)于西方馬克思主義哲學研究的成果，對此，我要表達一種真誠的謝意！責任編輯王立剛先生對本書的出版付出了辛勤的勞動！本書得到了北京大學教材計劃的支持。

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