作為變革動因的印刷機

前言

自20世紀中期傳播學大發(fā)展以來，世界各地的傳播學研究風起云涌，蔚為壯觀。進入新世紀之后，在新媒介、新媒體、新傳播形式迅猛發(fā)展、快速更新的推動之下，傳播學大有發(fā)展成為顯學的勢頭。長期以來，國內(nèi)傳播學界關(guān)注的重點是傳播學的經(jīng)驗學派和批判學派。所謂經(jīng)驗學派是以實證主義為信條、技術(shù)統(tǒng)計為手段、效果研究為焦點、服務體制為導向的美國主流學派。所謂批判學派則以德國法蘭克福的新馬克思主義、法國和英國的文化批評以及歐美的傳播政治經(jīng)濟學為代表。新千年以來，各國傳播學界拓寬視野，開始矚目以馬歇爾·麥克盧漢為代表的第三學派。20世紀末，北美的多倫多學派和紐約學派整合為媒介環(huán)境學派，組建了媒介環(huán)境學會，開始問鼎北美傳播學的主流圈子。近年來，中國傳播學界思考傳播學的危機、范式內(nèi)容和學派分梳，檢討北美主流經(jīng)驗主義學派的不足，注意批判學派從歐洲向北美的擴散，認真研究正在崛起的第三學派——媒介環(huán)境學。

內(nèi)容概要

這是十七年磨一劍的巨著，伊麗莎白·愛森斯坦教授傾畢生之力精心打造的經(jīng)典。這是跨學科的巨著，涉及印刷史、技術(shù)史、文藝復興史、宗教改革史，歐洲史、傳播學。 眾多學科爭相將其納入自己的視野和領(lǐng)地。 這是人文社科領(lǐng)域的奇葩和豐碑。    《作為變革動因的印刷機》初為兩個分冊，如今合二為一。這部卷帙浩繁的歷史巨著研究印刷術(shù)的來臨及其作為變革動因的重要意義。愛森斯坦教授考察從手抄書文化向印刷文化轉(zhuǎn)變的總體意義，然后研究近代早期的三大運動：文藝復興、宗教改革和近代科學。

作者簡介

伊麗莎白·愛森斯坦（Elizabeth Eisenstein），1953年獲哈佛大學博士學位，1959—1988年在密執(zhí)安大學執(zhí)教，主攻法國革命史和19世紀法國史，著述不多，但?！蹲鳛樽兏飫右虻挠∷C：早期近代歐洲的傳播與文化變革》這一巨著足以使她名垂青史。該書千錘百煉，耗時17年一用盡她學術(shù)生涯的一半時光，是歐洲印刷史和近代史經(jīng)典著作，也是傳播學的經(jīng)典之作。 
    愛森斯坦教授是傳播學媒介環(huán)境學派的代表人物之一，與馬歇爾·麥克盧漢有過密切的互動。

書籍目錄

譯序 前言 第一部分 初說難以準確界定的變革   第一章 尚未被公認的革命   第二章 對初始的轉(zhuǎn)變進行界定；印刷文化的部分特征     2.1 細看印刷術(shù)的傳播：產(chǎn)量的增加和付印書籍的變化     2.2 考慮標準化的一些效應     2.3 文本重組和文獻索引產(chǎn)生的效應：資料的整理、編訂和分類     2.4 采集資料的新程序：從錯訛的抄本到改進的機印本     2.5 印刷術(shù)的保存威力：固化功能和累積性變化     2.6 放大與強化：刻板定型和社會語言分割現(xiàn)象的持久影響     2.7 從聆聽型公眾到閱讀型公眾：社會變化和心理變化的不平衡發(fā)展     2.8 文壇與機印書貿(mào)易 第二部分 古典傳統(tǒng)與基督教傳統(tǒng)的重新定向；文藝復興與宗教改革的再評價   第三章 古典復興的重新定向：文藝復興的兩個階段     3.1 本章概說     3.2 短暫的復興與恒久的復興     3.3 向近代意識形式的轉(zhuǎn)變     3.4 破解奧秘：遠古崇拜和“復興”理念的變化   第四章 《圣經(jīng)》傳統(tǒng)的重構(gòu)：為宗教改革重新布置舞臺     4.1 本章概說     4.2 中世紀教會的結(jié)束：正統(tǒng)基督教的轉(zhuǎn)變     4.3 福音書真理的重構(gòu)：拉丁文《圣經(jīng)》的印行     4.4 為宗教改革重新布置舞臺     4.5 新教倫理與新興資本主義精神的關(guān)系     4.6 從南歐的天主教到北歐的新教：啟蒙思想的溫床     4.7 新型書本宗教面面觀 第三部分 自然之書的轉(zhuǎn)化   第五章 緒論；斷代問題     5.1 概論：“偉大的自然之書”與“渺小的人為之書”     5.2 斷代問題再思考：     （1） 布爾克哈特派對陣中世紀派     （2） 中世紀科學之不足：關(guān)于新方法論的建議     （3） 錯訛文獻的復制：文化滯后的幻覺   第六章 技術(shù)性文獻的印刷出版：科學著述與研究的新趨勢     6.1 縮小民眾與學者的差距     6.2 宣傳科學：新的職業(yè)生涯向各種才俊之士開放     6.3 蓋侖醫(yī)學的復活與超越：為“新解剖學”搭建舞臺   第七章 為哥白尼革命重新搭臺   第八章 科學著述的贊助與審查     8.1 本章概說     8.2 分道揚鑣的新教出版政策與天主教出版政策     8.3 堵塞思想試驗，提倡創(chuàng)造行為     8.4 為伽利略的審判重新搭臺 結(jié)束語： 《圣經(jīng)》與自然的轉(zhuǎn)化 最后的話 注釋 文獻 索引 譯后記 譯者簡介

章節(jié)摘錄

行（如今叫做不時髦）的閱讀拉丁文的專業(yè)精英們的“高雅”文化。我還發(fā)現(xiàn)有必要以不時髦的狹隘眼光停留在西歐的幾個地區(qū)。因此，本書所謂的“印刷文化”始終局限于特別狹隘的西方意義：指的是西方的后谷登堡時期的發(fā)展變化，將其與亞洲的前谷登堡時期的發(fā)展變化可能具有的聯(lián)系擱置一邊。不僅此前亞洲的發(fā)展被排除在外，而且此后東歐、近東和新世界的發(fā)展也被排除在外。偶爾有一些匆匆一瞥，提出一些比較的視角，但那僅僅是為了闡明西方基督教世界某些特征的特殊意義。由于許多古老的訊息影響到新媒介的使用，由于考察手抄媒介與印刷媒介的差異時必須要在思想史里穿越數(shù)百年的歷史，所以在時間上限方面，我們不得不比所論的地理范圍更富有彈性。于是，我們偶爾要回溯到亞歷山大港的圖書館和早期基督教的習俗；我們不止一次在中世紀的手抄書和文具店跟前駐足流連；我們展望積累和增加的變革產(chǎn)生的影響。然而，本書第二部分和第三部分并沒有超越印刷術(shù)發(fā)明后的前200年的時間范圍，但我們的故事卻超越了伽利略受審的情形，目的是要看到哥白尼革命的完成以及期刊的濫觴，以便為啟蒙思想提供一個適當?shù)男蚰弧?/pre>


后記
《作為變革動因的印刷機：早期近代歐洲的傳播與文化變革》的關(guān)鍵詞之一是“歷史”，所以本書毫無疑問是歷史書，而且是講印刷術(shù)的專著。但它又不是單純的歷史書，更不是單純的只講印刷技術(shù)的著作。作者把印刷術(shù)作為歐洲近代史的推動力之一去研究，尤其注意印刷術(shù)與人文主義、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和近代科學的關(guān)系。伊麗莎白。愛森斯坦是傳播學三大學派之一媒介環(huán)境學派的代表人物。該學派把技術(shù)作為人造環(huán)境和傳播媒介，研究媒介對社會文化和心理的長效影響，特別注重研究人類傳播史上的五次傳播革命：口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡傳播。本書是她學術(shù)生涯的豐碑，在歐洲通史、文化史、技術(shù)史、科學史、印刷術(shù)史、宗教改革史、文藝復興史以及傳播思想史、媒介環(huán)境學等學科中產(chǎn)生了廣泛的影響。它成為《未名社科.媒介環(huán)境學譯叢》的重要選題實在是實至名歸。


媒體關(guān)注與評論
15年來，我們翹首盼望考察印刷術(shù)如何改變歐洲面貌的深刻而冷峻的力作。如今，伊麗莎白，愛森斯坦教授寫了這樣一部書……她非常熟悉15世紀以來近代史的宏大敘事。她對史學家們解釋歷史變革的種種方式了如指掌，熟悉其短長。她沒有尋求普世規(guī)律或原理的狂熱，沒有受非理性的沖動驅(qū)使。她不懼深挖細察。她洞悉生動奇異的細節(jié)，至關(guān)重要的矛盾，她那敏銳的眼光令人羨慕。　　——《公益》這是一部至善至要之作……文筆清麗、力透紙背，讀之令人心怡……在愛森斯坦的筆下，16世紀學者一印刷商兼于一身的偉人形象生動、各具特色；埃蒂安納、奧珀利努斯、普朗坦等人物表現(xiàn)出宗教寬容的理想和思想上的兄弟情誼……她這部近代史的力作論人文主義、宗教改革和近代科學，下限為]8世紀，其完美無與倫比，且滲透批判的精神?！　　都~約書評》她這部兩卷合一的書縱覽新近的文獻，涵蓋1400年到1700年三百年間的三大思想文化運動，即文藝復興、新教改革和科學革命。愛森斯坦女士對有關(guān)這三大運動的原因和進展的主要假說進行考察，她用印刷術(shù)及其產(chǎn)品的沖擊來重新評價這三大運動?！　　缎鹿埠汀?/pre>






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