懷孕文化史

前言

1791年10月，朱迪思·米爾班克（Judith Milbanke）寫信給她的姑媽瑪麗·諾埃爾（Mary Noel），告訴了她自己可能已經(jīng)懷孕的消息，此時朱迪思已結(jié)婚15年，一直沒有小孩，其間經(jīng)歷了兩次流產(chǎn)。朱迪思的境遇在很多方面都是不同尋常的。她的丈夫拉爾夫·米爾班克（Ralph Mibanke）是一位輝格黨下院議員，和他在一起朱迪思生活得很快樂，他顯然沒有給她必須生育小孩以延續(xù)家族香火的壓力。她積極地參與丈夫的政治生涯，過著忙碌的社會生活，而且最重要的是他們還十分富有。然而，盡管她擁有特權(quán)地位，懷孕這件事仍然使她陷入疑慮和不確定之中，這也是當(dāng)時現(xiàn)實條件的必然伴生物。她姑媽的回信就生動地表明了這一時代的經(jīng)驗特征，即對懷孕的焦慮和不確定性。因為在這個時代，直到在產(chǎn)婦的分娩過程中孩子被真實地看見之前，人們都始終無法確診是否懷孕。在給朱迪思的第一封回信中，姑媽表達(dá)了自己對朱迪思癥狀的興奮之情和種種推測，并且吩咐她必須嚴(yán)守秘密以免希望落空而遭人嘲笑。在第二封回信中，姑媽告訴朱迪思自己就“哺乳婦女”的問題咨詢了朋友，這些人和朱迪思一樣有“饑餓感但沒有惡心嘔吐的癥狀”。

內(nèi)容概要

這不是一部傳統(tǒng)內(nèi)史意義上的醫(yī)學(xué)史著作，而是在醫(yī)學(xué)與文化的互動框架中解釋“懷孕”，是一部不可多得的文化史作品?！　”緯糜鴥砂傥迨觊g婦產(chǎn)科文件、懷孕指導(dǎo)手冊、文學(xué)作品、流行小說和視覺圖像，涉及的話題包括母嬰的相對權(quán)利以及在多大程度上醫(yī)療介入對于懷孕是可接受的等關(guān)鍵問題上態(tài)度的變化，醫(yī)學(xué)和社會變化對于懷孕的主體經(jīng)驗帶來的影響等。

作者簡介

克萊爾·漢森(Clare Hanson)，英國南安普頓大學(xué)英語系教授，她的其他著作還包括Hysterical Fictions；The Woman Novel in the Twentieth Century(2000)等。

書籍目錄

致謝 關(guān)于拼字法的一條說明 插圖清單 導(dǎo)言 1 給女性的建議 　懷孕代言：相互競爭的真理主張 　興奮性／敏感性和母性印記 　評價懷孕 　預(yù)成論、漸成論與《弗蘭肯斯坦》 2 道德生理學(xué) 　女性的本質(zhì) 　妊娠期精神病 　“接住你的兒子吧，先生!” 3 生育種族 　身體劣化與優(yōu)生學(xué)女權(quán)主義 　婦女權(quán)利與產(chǎn)前環(huán)境 　分析懷孕 4 大規(guī)模生產(chǎn) 　優(yōu)生學(xué)與社會階級 　人工培育 　國家政策 　自然分娩 5 生育未來 　第二次女權(quán)主義運動浪潮與人口生育 　作為個體的胎兒，作為病人的胎兒 　新的生育技術(shù) 　生育選擇 參考書目 索引 譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：這些語言表明，阿德琳的心靈和身體經(jīng)受了深深糾結(jié)的痛苦：她的身體言說了她的情感。她目擊的這件“悲慘事件”嚴(yán)重打擊了她，以至于她僅剩下回到格倫默里身邊請求他和自己結(jié)婚的力氣，之后她就毫無知覺地昏倒在地板上。但是，這時再想要避開這一“母性印記”的惡劣影響已經(jīng)太晚了。在短暫地恢復(fù)意識之后，阿德琳再次陷入昏厥，庭院事件之后的第二天，她產(chǎn)下了一個死嬰。在某種程度上，這一情節(jié)可能直接來源于產(chǎn)科教科書的勸誡和指導(dǎo)，它們警告不加約束的情緒會造成危險。這一情節(jié)同時也反映了占主導(dǎo)位置的意識形態(tài)，因為阿德琳的痛苦被認(rèn)為是對她所犯罪惡的直接報應(yīng)。假如她沒有和格倫默里婚外同居，假如她對危險有所認(rèn)知，孩子就不會死。阿德琳的第二次懷孕進(jìn)一步強化了這一觀點，第二個孩子是格倫默里去世之后阿德琳新婚姻的結(jié)晶，這個孩子茁壯成長的故事聽起來有些夸張，其甚至在天花中都存活下來了。奧佩的文本表露出很多矛盾的觀點，尤其對婚姻問題持一種矛盾態(tài)度。她將阿德琳塑造成非常善良和親切的角色，其唯一的過錯只是（原則性很強地）拒絕和格倫默里結(jié)婚。小說的敘事將視角放在其他人對阿德琳的看法上，當(dāng)以為她結(jié)了婚時，他們將她看成是貞潔善良的人，而一旦發(fā)現(xiàn)了真相，他們就說她品德敗壞。這一敘事角度實際上提出了內(nèi)在或天生的德行與宗教教條之間的關(guān)系問題。阿德琳沒能結(jié)婚就必須被認(rèn)為是絕對的罪孽嗎？它同時還突出展現(xiàn)了偏見的致命危害：正如阿德琳自己所說，“就因為我沒有在圣壇上舉行一場無聊的儀式，我就容易被視作為品德敗壞的女人。

后記

去年秋天的時候，我接受了這部《懷孕文化史》的翻譯任務(wù)。在此之前，北大出版社的編輯吳敏女士給我寄來了這本書的導(dǎo)言和目錄，以讓我決定是否能夠參與此事。看完之后，我很快打電話回復(fù)了她的邀約。之所以決定翻譯這本書，原因是多方面的，其中最主要的是我對醫(yī)療文化史與社會史的興趣，恰巧這本書里又涉及性別與醫(yī)療的問題，所以就欣然應(yīng)允了?？巳R爾·漢森教授的研究興趣是探究文學(xué)與科學(xué)之間的關(guān)系，同時也對戰(zhàn)后英國的優(yōu)生學(xué)思想有過專門的研究。在這本書當(dāng)中，她選擇“懷孕”作為研究對象，探究了過去250年中英國社會在懷孕的文化“建構(gòu)”方面所經(jīng)歷的變化。在她看來，懷孕顯然不只是屬于生理學(xué)或醫(yī)學(xué)范疇的事物，更不是具有某種本質(zhì)屬性的東西，它是醫(yī)學(xué)和文化共同塑造與建構(gòu)的產(chǎn)物。在不同的社會和不同的時代，人們對懷孕的理解各不相同，這既歸因于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，更是各種社會因素綜合作用的結(jié)果。一方面，醫(yī)學(xué)的發(fā)展不斷改變?nèi)藗儗言械睦斫?，例如超聲波掃描儀的使用、人工培育技術(shù)的發(fā)展等，引發(fā)了一系列關(guān)于胎兒性別檢測、嬰兒監(jiān)護(hù)權(quán)糾紛、母嬰關(guān)系確定等方面的爭論；另一方面，種族政治、殖民戰(zhàn)爭和優(yōu)生學(xué)思想的盛行，又促使差異培育、人口控制等相關(guān)的生育觀念成為社會討論的中心話題。簡言之，在“懷孕”這個場域，醫(yī)學(xué)與文化是相互關(guān)聯(lián)、相互塑造、相互強化的關(guān)系，它們共同建構(gòu)了人們對“懷孕”的理解，影響了“懷孕”的實踐。

編輯推薦

《懷孕文化史:懷孕、醫(yī)學(xué)和文化(1750－2000)》為同文館·小歷史系列。

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無

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