儒家典籍與思想研究（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《儒家典籍與思想研究（第3輯）》為有關(guān)“儒家典籍”與“儒家思想”的研究論文集之第三輯。由北京大學(xué)《儒藏》編纂中心組稿，集合了相關(guān)領(lǐng)域的資深研究文章、前沿課題以及國外知名學(xué)者的儒學(xué)論文。同時還包括了在《儒藏》精華編點校、編纂過程中出現(xiàn)的值得探討的各類問題而撰寫的論文。作為《儒藏》工程的子項目，本集刊適合于哲學(xué)儒學(xué)研究者及愛好者研讀。

書籍目錄

《詩經(jīng)》六義新解：風賦．比興．雅頌
四家《詩》在漢代不同的學(xué)術(shù)地位和歷史命運
《春秋》三傳詮釋《春秋》所採立場之比較研究
　　——以三傳對宋襄公事蹟論述之不同為例證
《春秋》三傳“注疏”中的屬辭比事考
《史記》中的周公演義
　　——以周公故事為中心的研究
論鄭玄《論語注》的經(jīng)注思維及其經(jīng)學(xué)思想
《正蒙》分篇原則考
《孔門理財學(xué)》及其在世界的影響
蜀石經(jīng)淀刻、補刻考
宋刻單疏本傳本考
真德秀文集元刊本考論
李文藻學(xué)行雜考
《陳獻章集》點校補正(續(xù)編)
《日知錄集釋》校點獻疑
《詩三家義集疏》點校獻疑
從文字的創(chuàng)造到《易經(jīng)》系統(tǒng)的形成：
　　中國原始文化特有的占卜學(xué)
孔子“中”“和”思想及有關(guān)文獻辨析
孟子的觀人術(shù)與氣論
平議儒家的“權(quán)”
西漢新儒家與“獨尊儒術(shù)”
讖緯與災(zāi)異論
論元儒吳澄的四書學(xué)
“通經(jīng)以明道”如何可能
　　一一對戴震解經(jīng)方法的詰難及其回應(yīng)
戴震的通經(jīng)濟世思想及其影響
夷夏視域中的治統(tǒng)問題

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：作為封建社會末期的干嘉學(xué)術(shù)，它所注重的“道問學(xué)”主要出于儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，其中儒者的經(jīng)世致用思想雖然沒有稍前和稍后時代因受外在的刺激而洶涌激蕩，但在平靜中仍不乏堅實有力。譬如，戴東原遙承兩漢經(jīng)學(xué)，近接顧炎武的“明道救世”遣訓(xùn)，在“康乾盛世”裹明確主張“治經(jīng)先考字義，次通文理，志存聞道”，體現(xiàn)了治學(xué)非為考證而考證，而是通過名物訓(xùn)詁求得圣賢之道，以經(jīng)國濟世，潤澤民生。曾言：“君子或出或處，可以不見用，用必措天下于治安?！鼻舱强鬃拥摹坝弥畡t行，舍之則藏”思想的直接繼承，也是數(shù)千年儒學(xué)“文以載道”思想的正確發(fā)展。故洪榜在《戴先生傳》裹稱其為“抱經(jīng)世之才，論治以富民為本”。戴氏本著“以詞信道”的目標，故其著述處處體現(xiàn)出“明經(jīng)致用”的思想。凡所考證，皆引古籌今，留意民瘼，不忘當代，絕不像有人所貶抑的那樣專意考古，轉(zhuǎn)成無用。如《詩經(jīng)·碩鼠》“爰得我直”，前人釋“直”字多注為“職”、“正直”，或“處所”之義。東原《毛鄭詩考正》注：“《論語》曰：‘人之生也直。”得我直’，謂得遂其性，不違生人之正道。”其《毛詩補傳》又釋：“直，謂遂其性也。”④戴氏考察字義，舉證《論語》用字，以定其說?！睹献幼至x疏證》也就此有云：“《詩》曰：‘民之質(zhì)矣，日用飲食。’《記>>曰：‘飲食男女，人之大欲存焉?！ト酥翁煜拢w民之情，遂民之欲，而王道備。”

編輯推薦

《儒家典籍與思想研究(第3輯)(繁體版)》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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