出版時(shí)間:2012-2 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:【美】杰弗里·亞歷山大 頁數(shù):270 字?jǐn)?shù):300000 譯者:周怡 等
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內(nèi)容概要
呈現(xiàn)在我們眼前的,是事實(shí)本來的面目,抑或是一種建構(gòu)?當(dāng)代美國社會(huì)學(xué)界最具原創(chuàng)性的理論家杰弗里·亞歷山大認(rèn)為,文化社會(huì)學(xué)是一種揭示社會(huì)潛在意識(shí)的社會(huì)精神分析學(xué)。他在《社會(huì)生活的意義:一種文化社會(huì)學(xué)的視角》一書中,以大屠殺、水門事件、公民社會(huì)、文化創(chuàng)傷、電腦科技的誕生等一系列經(jīng)驗(yàn)的個(gè)案研究為例,向我們展示了話語、符碼等這些無形的文化結(jié)構(gòu)是如何建構(gòu)事實(shí)、如何化為具體的感知、行動(dòng)和制度的。
作者簡(jiǎn)介
作者:(美國)杰弗里?亞歷山大(Jeffrey C.Alexander) 譯者:周怡 等
書籍目錄
導(dǎo)論 社會(huì)生活的意義:文化社會(huì)學(xué)的緣起
第一章 文化社會(huì)學(xué)中的強(qiáng)范式:結(jié)構(gòu)詮釋學(xué)的基礎(chǔ)(與菲利普·史密斯合著)
第二章 論道德普世主義的社會(huì)建構(gòu):從戰(zhàn)爭(zhēng)罪到創(chuàng)傷劇的“大屠殺”
第三章 文化創(chuàng)傷和集體認(rèn)同
第四章 惡的文化社會(huì)學(xué)
第五章 美國市民社會(huì)的論述(與菲利普·史密斯合著)
第六章 作為民主儀式的水門事件
第七章 神圣與世俗的資訊機(jī)器
注釋
參考文獻(xiàn)
譯后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:然而,即使符號(hào)生產(chǎn)的方式被“我們”掌握了,即使即將成為猶太大屠殺的精神創(chuàng)傷與惡之間的聯(lián)系得到了確認(rèn),事情也遠(yuǎn)沒有結(jié)束,相反才正剛剛開始。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)象被編碼為惡以后,緊接著出現(xiàn)的問題是:惡到什么程度?在對(duì)惡進(jìn)行理論化的過程中,這個(gè)問題所指的不是編碼的問題,而是評(píng)價(jià)的問題。因?yàn)閻阂灿懈叩统潭龋@些高低程度很大程度上關(guān)系到與之相對(duì)的責(zé)任、懲罰、補(bǔ)救措施以及未來行動(dòng)。一般的惡和根本惡是絕不相同的。最后,除了這些編碼與評(píng)價(jià)的問題之外,除非我們決定了這個(gè)“精神創(chuàng)傷”究竟是什么,否則我們?nèi)匀徊荒軌蚪缍ㄋ囊饬x。這是一個(gè)敘事的問題:我們所要討論的惡一一這個(gè)帶來創(chuàng)傷的行動(dòng)究竟是什么?誰為此負(fù)責(zé)?誰是受害者?創(chuàng)傷行動(dòng)的直接后果和長(zhǎng)期后果又是什么?我們可以做些什么作為補(bǔ)救或預(yù)防?這些理論上的考量告訴我們,即便盟軍在物理意義上取得了勝利、并在物理意義上發(fā)現(xiàn)了納粹集中營,他們所看到的東西仍然需要加以編碼、評(píng)價(jià)和敘事才能獲得其自身的性質(zhì)。此外,這個(gè)復(fù)雜的文化建構(gòu)過程必須即刻完成。歷史不會(huì)等待,它要求給出一定的表征方式,并且總會(huì)有一些表征方式出現(xiàn)。不管某個(gè)新的報(bào)道是否駭人聽聞、離奇古怪、令人害怕、或者詭異得難以言喻,它們都必須在胡塞爾和舒茨的意義上“歸人一個(gè)類別”,也就是說,它們必須被解釋為一種典型的、甚至是可預(yù)測(cè)的、某種已知事物或者范疇的一個(gè)例證。17即使是很不熟悉的事物,也必須通過某種方式變得熟悉。換言之,對(duì)編碼、加權(quán)和敘事的文化過程來說,在此之前的一切都很重要。歷史背景不僅對(duì)于精神創(chuàng)傷事件的第一“觀感”至關(guān)重要,隨著“歷史”的改變,對(duì)后來的觀點(diǎn)也同樣很重要。再次重申,這些變化著的文化建構(gòu)注定要受到權(quán)力和參與建構(gòu)的社會(huì)行動(dòng)者心理認(rèn)同的影響,也注定要受到符號(hào)控制競(jìng)爭(zhēng)以及作為競(jìng)爭(zhēng)條件的權(quán)力結(jié)構(gòu)和資源配置的影響。
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《社會(huì)生活的意義:一種文化社會(huì)學(xué)的視角》是社會(huì)學(xué)譯叢之一。
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