覺醒的自我

內(nèi)容概要

在哪種世界上，為了哪種思想，時間才是真實的，歷史才是開放的，新奇才是可能的？在哪種世界上，為了哪種思想，人類自找麻煩而非遠(yuǎn)離麻煩才是有意義的？在《覺醒的自我》這部期待已久的一般哲學(xué)著作中，羅伯托·曼加貝拉·昂格爾對有關(guān)自然、心智、社會、政治和宗教的既有觀念提出了某種徹底的重新定向。他指出，如果我們要做到恰當(dāng)對待我們那些最為獨特的當(dāng)代經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)和理想，我們就必須做出怎樣的改變?！队X醒的自我》充分動用幾個哲學(xué)傳統(tǒng)的資源，并針對實用主義這一當(dāng)今最具影響的傳統(tǒng)，發(fā)掘出一些前所未聞的革命性內(nèi)涵。
本書盡量避免高深術(shù)語和故弄玄虛，并以充分的理由表明哲學(xué)是最高的智力競爭活動，堅持認(rèn)為哲學(xué)的力量應(yīng)該用來處理那些最重要的問題。

作者簡介

羅伯托·曼加貝拉·昂格爾(Roberto Mangabeira Unger)
巴西政治家，社會理論家，哈佛大學(xué)法學(xué)院教授，批判法學(xué)運動的重要代表。他的一系列有關(guān)哲學(xué)、社會理論、政治學(xué)、法學(xué)的著作具有廣泛影響力，其學(xué)說為重建社會政治秩序奠定了全新的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。他被《紐約時報》譽為“永不疲倦的遠(yuǎn)見卓識者”。佩里·安德森稱他為“從第三世界走出的哲學(xué)天才，并進(jìn)而成為第一世界的福音傳播者和預(yù)言家”。
主要著作 《覺醒的自我：解放的實用主義》，哈佛大學(xué)出版社2007年版。
《政治學(xué)：建構(gòu)性社會理論論綱》(三卷本)，劍橋大學(xué)出版社1987年版。 《批判法學(xué)運動》，哈佛大學(xué)出版社1986年版。
《現(xiàn)代社會中的法律》，自由出版社1976年版。 北京大學(xué)法學(xué)博士，西北政法大學(xué)副教授。

書籍目錄

老邁的哲學(xué)
第一章  排斥的選擇
第二章  長青哲學(xué)及其對手
第三章  經(jīng)過改造的實用主義
第四章  核心觀念：約束、不完全性、抵抗、再創(chuàng)造
第五章  時間和經(jīng)驗：非人世界的自相矛盾
第六章  時間的現(xiàn)實性：從變化到變化
第七章  自我意識：想象的人性
第八章  我們接下來該做什么？
第九章  社會：不斷創(chuàng)造未來
第十章  政治：反抗命運的民主制
第十一章  改革時刻：社會民主的重建
第十二章  宗教：覺醒的自我
第十三章  哲學(xué)：在超科學(xué)和自助之外
題外話之一：自處其位的自然
題外話之二：哲學(xué)的普遍格局
專名索引
主題索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第二個主題是偶然性（contingency）。一旦將必然性、可能性、偶然性等范疇?wèi)?yīng)用于自然世界，它們的含義就不再獨立于我們有關(guān)自然如何運作的觀念。尤其是自然科學(xué)的一個分支——宇宙學(xué)——直接與必然者必然、可能者可能、偶然者偶然等觀念相關(guān)。必然性、可能性或偶然性等特殊概念不過是某種特殊理論或某些理論派別的略指而已。在任何有關(guān)自然的觀念體系中，某些事態(tài)被認(rèn)為比其他事態(tài)更為“必然”，因為它們的規(guī)定性取決于更少的條件。然而，即便是最為必然的事件和關(guān)系也受到某種人為因素的影響：僅僅因為其所是，所以其就是某種方式。即使某種“恒態(tài)”的宇宙學(xué)，也無法解釋為什么宇宙（任何宇宙）必須如此設(shè)計，以至于具有自生或自存的特性。宇宙成為現(xiàn)有的狀態(tài)，而不是另一種樣子，這在宇宙學(xué)中成為了最支持宇宙中各種必然恒常關(guān)系的獨特偶然性要素。這些恒常關(guān)系是否必然的精確含義，無法從任何能夠自圓其說的范型中推出。這種含義取決于我們有關(guān)宇宙及其歷史（或者在時間是虛幻的條件下它沒有歷史的永恒方向）的觀念的實質(zhì)和內(nèi)涵。然而，在我們對人性的人生經(jīng)驗中，偶然性具有特殊的意義。這種特殊意義在某個哲學(xué)中具有核心的重要地位——該哲學(xué)將使我們從自然主義的窠臼中解放出來。這種偶然性并非無根據(jù)的空想，其分量對我們具有極大的壓力。我們無法否認(rèn)或輕視它的存在。這種分量就在于各種獨特要素之間的緊密結(jié)合。

媒體關(guān)注與評論

羅伯托?昂格爾是我們時代少有的極具原創(chuàng)性的政治哲學(xué)家之一。他的著作《覺醒的自我》簡潔洗練，深入淺出，用一種獨特的立場來看待政治哲學(xué)的一個重要問題，并闡發(fā)了該立場對于我們時代的各種政治困境的意義。該書為他的復(fù)雜深邃的思考提供了最好的入門引導(dǎo)。對于那些不愿走回頭路的勇敢的世俗人文主義者來說，該書為那種重要的對話作出了一個重要的貢獻(xiàn)?！　　剪斔?阿克曼，耶魯大學(xué)法律和政治科學(xué)斯特林教授，《國父們的失誤》一書的著者羅伯托?曼加貝拉?昂格爾是當(dāng)代公認(rèn)的最重要的社會思想家之一，被《紐約時報》譽為“永不疲倦的遠(yuǎn)見卓識者”。佩里?安德森稱他為“從第三世界走出的哲學(xué)天才，并進(jìn)而成為第一世界的福音傳播者和預(yù)言家”。昂格爾說：“我們無法成為神，但我們可以變得更具神性?！边@種積極的人生觀讓人得以真正立足于世界之上，人的政治活動由此成為了一種永不停息的求索生命意義的過程。昂格爾以前對制度的外在批判，在這里轉(zhuǎn)向了一種對自我和制度的內(nèi)在省察?！　　R洪果（譯者）

編輯推薦

《覺醒的自我:解放的實用主義》由北京大學(xué)出版社出版。

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