質(zhì)的量化與運動的量化

前言

　　科學(xué)技術(shù)史（簡稱科技史）與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（簡稱科技哲學(xué)）是兩個有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系的研究領(lǐng)域，均以科學(xué)技術(shù)為研究對象，都在20世紀(jì)發(fā)展成為獨立的學(xué)科。科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯說得好：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！北本┐髮W(xué)從80年代開始在這兩個專業(yè)招收碩士學(xué)位，90年代招收博士學(xué)位，但兩個專業(yè)之間的互動不多。如今，專業(yè)體制上的整合已經(jīng)完成，但跟全國同行一樣，面臨著學(xué)科建設(shè)的艱巨任務(wù)?！　≈袊摹翱茖W(xué)技術(shù)史”學(xué)科屬于理學(xué)一級學(xué)科，與國際上通常將科技史列為歷史學(xué)科的情況不太一樣。由于特定的歷史原因，我國科技史學(xué)科的主要研究力量集中在中國古代科技史，而研究隊伍又主要集中在中國科學(xué)院下屬的自然科學(xué)史研究所，因此，在上世紀(jì)80年代制定學(xué)科目錄的過程中，很自然地將科技史列為理學(xué)學(xué)科。這種學(xué)科歸屬還反映了學(xué)科發(fā)展階段的整體滯后。從國際科技史學(xué)科的發(fā)展歷史看，科技史經(jīng)歷了一個由“分科史”向“綜合史”、由理學(xué)性質(zhì)向史學(xué)性質(zhì)、由“科學(xué)家的科學(xué)史”向“科學(xué)史家的科學(xué)史”的轉(zhuǎn)變。西方發(fā)達(dá)國家大約在上世紀(jì)五、六十年代完成了這種轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了第一代職業(yè)科學(xué)史家。而直到上個世紀(jì)末，我國科技史界提出了學(xué)科再建制的口號，才把上述“轉(zhuǎn)變”提上日程。

內(nèi)容概要

如美國著名中世紀(jì)歷史學(xué)家哈斯金斯所說，“中世紀(jì)并沒有我們想象的那么黑暗和落后，文藝復(fù)興也沒有我們認(rèn)為的那么光明和突然”。中國對西方中世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究一直很薄弱，對中世紀(jì)科學(xué)史的研究更是基本處于空白。本書是國內(nèi)第一部關(guān)于西方中世紀(jì)物理學(xué)史的專著。它基于原始文獻(xiàn)和此前科學(xué)史家的研究成就，以問題為線索，以語境主義的眼光，比較完整而系統(tǒng)地討論14世紀(jì)經(jīng)院自然哲學(xué)家的運動學(xué)成果及其背景，填補了國內(nèi)空白。

作者簡介

張卜天，1979年生，中國科技大學(xué)物理學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)哲學(xué)系科技哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所助理研究員。主要研究方向為中世紀(jì)和近代早期科學(xué)思想史。有《大問題——簡明哲學(xué)導(dǎo)論》、《韋洛克拉丁語教程》、《愛因斯坦：生活和宇宙》等十余部譯作。

書籍目錄

總序?qū)а? 一、研究范圍的界定  二、質(zhì)的量化  三、運動的量化  四、輝格編史學(xué)的限度  五、史料準(zhǔn)備  六、章節(jié)安排第一章  14世紀(jì)科學(xué)史的研究概述  一、迪昂的開創(chuàng)性工作  二、20世紀(jì)科學(xué)史家對迪昂的批判和發(fā)展第二章  關(guān)于運動本性的爭論  一、亞里士多德的范疇學(xué)說和對運動的分類  二、中世紀(jì)對運動本性的不同看法第三章  質(zhì)的量化的前奏：質(zhì)的強度變化問題  一、問題的提出  二、神學(xué)背景：圣愛的變化問題  三、質(zhì)變的本體論問題和物理問題  四、伯利對附加論的反駁  五、承繼論對圣餐運動的解釋第四章  牛津?qū)W派：形式幅度學(xué)說  一、“計算”方法與牛津計算者  二、形式幅度學(xué)說  三、與光的發(fā)射的類比  四、對質(zhì)的時空分布的分類和對質(zhì)變速度的度量第五章  巴黎學(xué)派：奧雷姆對質(zhì)的強度的幾何表示  一、《論質(zhì)和運動的構(gòu)形》的內(nèi)容概要和理解關(guān)鍵  二、對質(zhì)的強度的幾何表示  三、奧雷姆與牛津計算者的區(qū)別  四、構(gòu)形的物理意義第六章  運動的量化的前奏：早期運動學(xué)以及  牛津?qū)W派的基本運動學(xué)概念  一、早期運動學(xué)的發(fā)展  二、奧卡姆對學(xué)科界限的打破：數(shù)學(xué)在自然哲學(xué)中的應(yīng)用  三、質(zhì)變與位置運動的類比  四、牛津計算者的基本運動學(xué)概念第七章  牛津?qū)W派：布雷德沃丁的定律  一、《論運動速度的比》的主要內(nèi)容  二、對布雷德沃丁定律的應(yīng)用和拓展第八章  牛津?qū)W派和巴黎學(xué)派：主要運動學(xué)成就  一、《解決詭辯的規(guī)則》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)  二、海特斯伯里的運動學(xué)成就  三、奧雷姆對默頓規(guī)則的幾何證明第九章  14世紀(jì)運動學(xué)再回顧  一、與伽利略運動學(xué)的區(qū)別  二、與亞里士多德學(xué)說的深層聯(lián)系  三、14世紀(jì)運動學(xué)的邏輯背景  四、質(zhì)的量化與實際測量  五、“根據(jù)想象”的推理  六、14世紀(jì)知識的統(tǒng)一性：“分析的語言”  七、研究中世紀(jì)科學(xué)史的意義中世紀(jì)邏輯術(shù)語解釋  一、詭辯  二、指代  三、命名主要人物小傳  一、戈德弗雷  二、伯利  三、布里丹  四、布雷德沃丁  五、海特斯伯里  六、斯萬斯海德  七、奧雷姆人名譯名對照表參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　奧卡姆認(rèn)為，運動等抽象名詞錯誤地致使許多學(xué)者想當(dāng)然地認(rèn)為，就像存在著不同的抽象名詞一樣，也存在著對應(yīng)于它們的不同事物。他把運動歸結(jié)為個別的、具體的事物?！　∫虼?，運動并非與持存事物完全不同的東西。因為本來能用較少的事物獲得的東西卻用較多的事物來獲得，這是徒勞無益的。我們不必訴諸任何這樣的[單獨存在的]東西就可以保留運動和關(guān)于運動的一切說法。因此，設(shè)定這樣一種東西是多余的。　　為了理解位置運動，我們只需要運動者及其相繼占據(jù)的位置：除了物體和位置，再不需要其他什么東西了。我們需要的只是，物體先是處在一個位置，然后處在另一個位置，就這樣相繼地進(jìn)行下去，從而物體在整個[運動的]時間里從未在任何位置靜止?！　∪绻\動就等同于運動相繼達(dá)到的目標(biāo)，那么運動概念并不對應(yīng)于什么實在的東西。“運動”僅僅是一個詞項，在我們的心靈之外并沒有一種實在對應(yīng)于“運動”。就位置運動而言，運動的本性可以通過這樣一個事實來解釋，那就是：一個物體相繼占據(jù)不同的位置，并且不在任何一個位置靜止?！　W卡姆對當(dāng)時運動觀點的批判很好地說明了他的一個信念，那就是：科學(xué)是關(guān)于概念的，而不是關(guān)于事物的。科學(xué)固有的研究對象是命題和構(gòu)成命題的詞項。意義和命題的真假不必假設(shè)詞項指代的事物的存在就可以確定。

編輯推薦

　　《質(zhì)的量化與運動的量化：14世紀(jì)經(jīng)院自然哲學(xué)的運動學(xué)初探》根據(jù)我在北京大學(xué)哲學(xué)系的博士論文修改而成。說實話，其中不少內(nèi)容還很不成熟，對材料的消化和掌握也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但追求完美是無止境的，不如索性以原貌出版，以求讀者指正，待日后繼續(xù)深入研究。希望《質(zhì)的量化與運動的量化：14世紀(jì)經(jīng)院自然哲學(xué)的運動學(xué)初探》能夠起到拋磚引玉的作用，在一定程度上喚起讀者對西方中世紀(jì)科學(xué)史和思想史的興趣。

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