傳播理論史

出版時間:2012-10  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:丹·席勒  頁數(shù):320  字?jǐn)?shù):331000  譯者:馮建三,羅世宏  
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內(nèi)容概要

丹·席勒編著的《傳播理論史》將傳播理論的發(fā)展,放置在世界史與社會背景中進行考察。內(nèi)容涉及美國的生產(chǎn)者共和論、傳播行為研究、從杜威至米爾斯的學(xué)說貢獻及缺陷,美國的大眾文化與法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)批判、文化帝國主義,以及文化研究的發(fā)展歷程。
傳播政治經(jīng)濟學(xué)名家席勒提綱挈領(lǐng)地勾勒了歐洲大陸的結(jié)構(gòu)、后結(jié)構(gòu)與后現(xiàn)代派別,以及哈貝馬斯與政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。作者不僅檢視傳播本身,更著墨于“傳播”與“勞動”這個較少在傳播學(xué)著作中出現(xiàn)的問題,并主張用“生產(chǎn)性的勞動”(productive
labor)克服勞心勞力之分,如此才能建構(gòu)“文化的勞動理論”。

作者簡介

丹·席勒(Dan
Schiller),美國伊利諾伊大學(xué)厄本那一香檳分校教授,美國傳播政治經(jīng)濟學(xué)界的標(biāo)桿人物之一。繼《數(shù)字資本主義》與《信息拜物教:批判與解構(gòu)》,本書是國內(nèi)引進的席勒的第三部作品。
馮建三,臺灣政治大學(xué)新聞系教授。著有《廣電資本運動的政治經(jīng)濟學(xué)》(1995)等六本書及學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
羅世宏,臺灣中正大學(xué)傳播學(xué)系置電訊傳播研究所副教授。研究興趣包括傳播政治經(jīng)濟學(xué)、傳播與社會理論等。

書籍目錄


第一章 19世紀(jì)末的美國傳播與勞動
第二章 怪異的支配方式
第三章 開啟文化之路
第四章 理論的收縮
第五章 邁向一個統(tǒng)一的概念架構(gòu)
注釋
跋傳播、文化與勞動
附錄 傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究的會師

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   歐爾(H.W.Orr)是電報兄弟會七人執(zhí)行委員會成員之一,他再次表明,“我入會的主要目標(biāo)之一就在于促進各電報員工的合作”。歐爾承認(rèn),雖說大多數(shù)工會成員加入的理由僅止于“保障工作不受雇主侵犯”,但他自己有更大的雄心壯志:入會以求創(chuàng)建并營運獨立的電報系統(tǒng)。同屬兄弟會的麥克里蘭對這個說法有共鳴,他渴望“由直接營運與操作電報工作的人創(chuàng)建這個線路系統(tǒng),任何中間人或第三人群體均不得干預(yù)……受雇于電報公司的這些線路人員現(xiàn)在可以構(gòu)建線路,受雇于電報公司的營運員及經(jīng)理人現(xiàn)在可以操作這套系統(tǒng)”。 不過,許多人認(rèn)為,郵政化只是通往正確方向的一塊墊腳石。在那個時候,新型電話產(chǎn)業(yè)的雇傭關(guān)系、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及整體公共服務(wù)責(zé)任與義務(wù)也相繼成為人們密切關(guān)注的檢視對象,因此電報郵政化的要求,很快就延伸到電話業(yè)務(wù)領(lǐng)域,或干脆就指向了“傳播工具”的郵政化。我曾經(jīng)在另一篇論文中指出,“電話公用事業(yè)”的郵政化日漸被人們當(dāng)作特別重要的事情,誠如有位改革派所做的總結(jié),他說,在這個移民人數(shù)戲劇般地快速增長的年代“電話就是每個人的傳播工具,通過這個渠道,所有腔調(diào)、所有思想與表意內(nèi)容都比書寫方式來得直接,相關(guān)的人可以直接傳遞,無須訴諸書寫,這真正是‘個人的’交談了”。在這股氣勢的影響下,在1884至1924年間的各次總統(tǒng)大選中,電話事業(yè)國有化堂而皇之地出現(xiàn)在至少三分之一政黨的競選黨綱之中;另一方面,第一次世界大戰(zhàn)前十年,許多重要都市在選戰(zhàn)中,都有候選人大聲疾呼將電報業(yè)務(wù)收歸市政經(jīng)營。相當(dāng)具有諷刺意味的是,在美國參加大戰(zhàn)后,重新結(jié)構(gòu)化電話電報業(yè)務(wù)的這股倡議戛然而止,原因居然只是郵政總局實際操作一年的表現(xiàn)不佳。 當(dāng)年美國的郵政化需求甚至與專利系統(tǒng)的改革規(guī)劃相互契合。容我在這里扼要闡述這段歷史,這對其后我們的討論,可以發(fā)揮跳板作用:我們關(guān)注的是傳播思想的發(fā)展,我們因此得討論,激進批評者以及來日可能投入改革的人,他們在概念上,可能面對哪些阻力,亦即最明顯而且影響也最為深遠(yuǎn)的阻力,究竟會是哪些。帕爾米耶里(Henry Palmieri)是位發(fā)明家,他在19世紀(jì)80年代提議政府應(yīng)該“在華盛頓創(chuàng)設(shè)‘全國專利總署’(National Patent Agency);并在各州首府的郵政總局再設(shè)支署”。這個新設(shè)的機關(guān)將強制所有使用其專利的制造廠商,付給所有發(fā)明人5%的特權(quán)使用費。

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   這本書是立足于傳播政治經(jīng)濟學(xué)理論視角書寫傳播理論的,作者本人也是該學(xué)派的代表人物,很好的書
  •   通過文化和勞動兩組關(guān)鍵詞,書寫傳播學(xué)理論的歷史。
  •     這是我看過的最辛苦,也是最有趣的傳播學(xué)書籍。
      
      首先,從書名翻譯上來看,直譯成英語是sociology of ***munication and the media,可見譯者是作了意譯過來翻成"傳播理論史"的,只是在下面做了一個小號的附標(biāo)"一種社會學(xué)的視角"。而法語原文的標(biāo)題Sociologie才是全書的重心。所以,你如果想找一本傳播史,那么用這本書入門,太不合適了。這本書,"史"的脈絡(luò)很淡,尤其相對于那些美洲的傳播學(xué)著作,它對于經(jīng)驗學(xué)派的描述,簡直可以說是潦潦草草。建議本書再付印時,重新排一下版,把標(biāo)題上的社會學(xué)視角突出出來。
      
      其次,既然已經(jīng)明確這是一本偏向社會學(xué)的讀物,就要做好準(zhǔn)備了。在我看來,社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、乃至哲學(xué),都是極其有趣的學(xué)問。社會的復(fù)雜人心的多變,就決定了與之相應(yīng)的學(xué)問必然五彩繽紛,眾家自有一番學(xué)說。從批判學(xué)派與經(jīng)驗學(xué)派的分野就能看出,歐洲學(xué)者更擅長思辨,而美洲更傾向?qū)嶒?。思辨的好處在于,更具批判力也更有?chuàng)造性。從書中,你能看到在歐洲那一坨土地上,各種小火花這一簇那一叢的那個燒啊。每一個理論都有它的創(chuàng)見性,然而又被旁的理論家門指指點點,于是又出現(xiàn)新的理論,又被批評進而修繕,如此往復(fù)。這就致發(fā)出各色流脈:什么是達爾文主義,什么是笛卡爾和萊布尼茨的哲學(xué)主張,實驗心理學(xué)和性格心理學(xué)區(qū)別在哪......如果不知道理論的傳承背景,就很有可能弄不清由此生發(fā)出來的理論其指向與革新。這就導(dǎo)致非社會學(xué)專業(yè)的我看得相當(dāng)痛苦,云里霧里。
      
      再次,其實痛苦的地方就是最有意思的地方。我很喜歡各種新奇的想法,這本書里有很多很多。你會發(fā)現(xiàn)一個便常的問題,會出現(xiàn)原先從沒設(shè)想過的角度,因之就導(dǎo)出各種"反常"的結(jié)論。再有,每種學(xué)說為自己配上的例子都很別致,有些是相當(dāng)有趣的,如那個"偷獵者"的比喻。因為這本書我喜歡上了翁貝托艾柯,知道了誰是布爾迪厄,德塞爾托,對羅蘭巴特更加憤恨(符號學(xué)是我的死穴)......從這一點來講的話,這本書的知識量是相當(dāng)大的,而且一定是要走"精心的可能性模式"中的中心路線的----有時一句話沒懂,很可能下面的論述就泡湯了。
      
      最后,最關(guān)鍵的是,多種思辨學(xué)說的交叉,引起各種的自我思考,會在很大程度上打破原有思維框架的束縛,更open mind了。不管自身承不承認(rèn),我們是生活在馬克思主義的既有框架下的(原先學(xué)政治的時候我還覺得馬克思挺有說服力的),我們的行事方式,理論依據(jù)多少就圈在這個范圍之內(nèi)。雖然原來在看傳播學(xué)書的時候就逐漸產(chǎn)生"天下并非只有馬克思一家之言"的想法,但不知除卻馬克思指向何處呢?是這本書讓我確立了,學(xué)說的龐雜性,拓寬了思維渠道,對原先的思維慣性有一個跳脫。甚為悅之~
      
      我沒有看過原著,法語也學(xué)得不好,所以無權(quán)評價翻譯的質(zhì)量,雖然中間有很多理解或文字上的困難,但我都?xì)w結(jié)為自己的理論水平還不行。我相信,任何一個翻譯者,都會精心的對待自己的譯著,都會擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任。
      
      ps:給大家提個建議,最好看書的時候,有度娘在身邊,會更安心的!
  •   傳播學(xué)尤其是傳播歷史的學(xué)習(xí)需要有不同視角
 

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