實(shí)用生態(tài)批評(píng)

前言

　　生態(tài)批評(píng)是個(gè)內(nèi)容寬泛的傘狀批評(píng)術(shù)語，是關(guān)于環(huán)境取向的文學(xué)、文化甚至藝術(shù)研究以及指導(dǎo)這些批評(píng)活動(dòng)的相關(guān)理論。作為一個(gè)方興未艾的文學(xué)、文化批評(píng)潮流，它是在日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)的催逼之下，伴隨著生態(tài)哲學(xué)的逐漸成熟而興起的。迄今為止，它是對(duì)生態(tài)危機(jī)文化根源最為全面、最為深刻的文化診斷嘗試，其內(nèi)涵豐富且不斷拓展延伸。如果要追本溯源，確定生態(tài)批評(píng)興起的大致時(shí)間，生態(tài)批評(píng)界多數(shù)學(xué)者贊同該從美國比較文學(xué)學(xué)者約瑟夫·w.米克（Joseph W.Meeker）于1974年出版的《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)研究》（The Comedy of Survival：Studies in Literary Ecolog），）一著算起，其成熟于90年代中期，成熟的重要標(biāo)志有：1995年“文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)”（ASILE）召開的第一屆年會(huì)；同年，哈佛大學(xué)英文系教授勞倫斯·布伊爾（Lawrence Buell）出版了生態(tài)批評(píng)專著《環(huán)境的想象：梭羅、自然書寫及美國文化的形成》（Environmental Imagination： Thoreau，NatureWriting，and the Formation of American Culture）；1996年徹麗爾·伯吉斯·格羅特費(fèi)爾蒂（Cheryll Burgess Glotfelty）和哈羅德·弗羅姆（HaroldFromm）共同主編出版了影響深遠(yuǎn)的里程碑式的批評(píng)文集和書目提要《生態(tài)批評(píng)讀本》（The Ecocriticism Reader），其后迅速發(fā)展成了生機(jī)勃勃的國際文學(xué)、文化綠色批評(píng)潮流?？偟膩砜矗鋬?nèi)容龐雜豐富，學(xué)理探究深沉，學(xué)術(shù)視野寬廣，且還在不斷拓展延伸。

內(nèi)容概要

本書是第二波環(huán)境公正生態(tài)批評(píng)的代表著作之一，其旨在與第一波生態(tài)批評(píng)展開卓有成效的對(duì)話，既要糾正其偏頗，又要拓展其學(xué)術(shù)空間，還要建構(gòu)新的理論；既憧憬烏托邦生態(tài)理想，還要立足復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓生態(tài)批評(píng)真正成為守護(hù)人與自然和諧共生的綠色思潮。該著最為精彩之處不僅在于洛夫建構(gòu)了生物學(xué)取向的生態(tài)批評(píng)理論，還在于運(yùn)用該理論重審經(jīng)典文學(xué)文類、作家及其作品，對(duì)其內(nèi)涵或顛覆、或重構(gòu)、或拓展，從而極大地豐富與深化了其內(nèi)容。因此，該著對(duì)中國生態(tài)批評(píng)學(xué)者具有重要的參考價(jià)值。

作者簡介

格倫·A．洛夫(Glen A．Love)：美國生態(tài)批評(píng)的開拓者之一，當(dāng)今著名的生態(tài)批評(píng)學(xué)者，其著述豐碩，《實(shí)用生態(tài)批評(píng)》是其為第二波環(huán)境公正生態(tài)批評(píng)奉獻(xiàn)的一部力作。

書籍目錄

譯者序 導(dǎo)論 1. 為什么要生態(tài)批評(píng)？ 2. 生態(tài)批評(píng)與科學(xué) 3. 我也在阿卡迪亞：田園風(fēng)遇生態(tài)批評(píng) 4. 薇拉·凱瑟的《教授的住宅》中的地方、風(fēng)格和人性 5. 動(dòng)物中的海明威 6. 奧爾特魯利亞的現(xiàn)實(shí)主義者：豪威爾斯的進(jìn)化論、烏托邦主義和生態(tài)學(xué) 后記 注釋 參考文獻(xiàn) 索引

章節(jié)摘錄

　　人文主義能接納非人類世界嗎？　　如果我們?cè)谌蛏鷳B(tài)語境下審視英語學(xué)科的位置，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？除了一些引人注目的例外情況以外，總的來看，文學(xué)批評(píng)與理論對(duì)環(huán)境問題的回應(yīng)一直反應(yīng)遲鈍，即使相關(guān)問題在文學(xué)作品中或明或暗地給予了關(guān)注，我們也對(duì)此進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討。多數(shù)情況下，英語一直，并將繼續(xù)作為人類中心主義的范例：脫離自然，否認(rèn)人類的生物基礎(chǔ)及其與地球之間千絲萬縷的聯(lián)系?！　〈骶S·科普蘭·莫里斯（David Copland Morris）告誡我們，魯濱遜·杰弗斯（Robinson Jeffers）的“非人文主義”（inhumanism）——杰弗斯將其定義為重心與意義從人轉(zhuǎn)到非人（not-man），拒斥人的唯我獨(dú)尊及承認(rèn)超越人類的意義——是個(gè)一直受到壓制的與西方歷史、哲學(xué)中的人文主義相對(duì)立的觀念，這種排斥在當(dāng)代主要教科書中的反映就是非人文主義批評(píng)近乎缺位。（莫里斯／Morris，1-2頁，也參見科金諾斯／Cokinos）奧恩斯坦和埃利希站在生物學(xué)的立場上指出，我們生活在“漫畫”世界，“將現(xiàn)實(shí)簡化，其結(jié)果是大部分環(huán)境不會(huì)在有機(jī)體的感覺系統(tǒng)中留下痕跡”（18頁），這些漫畫也會(huì)在我們的英語學(xué)科中找到并作為其控制性因素?！　　吧鐣?huì)復(fù)雜，自然簡單”的觀點(diǎn)確是人類中心主義思維的最大錯(cuò)觀念之一，可謂宇宙的諷刺。在本章開頭的引語中有關(guān)出版商的譏諷之言——“這些故事中有樹”——傳達(dá)了這樣的預(yù)設(shè)，即現(xiàn)代讀者早已淡忘了樹。就文學(xué)的性質(zhì)來看，自然在其中扮演重要角色的文學(xué)可謂畫蛇添足、無足輕重。

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