儒家的社會思想

內(nèi)容概要

　　荀子與斯賓塞爾論解蔽、民主政治與先秦思想、檢討一下我們歷史上的大民族主義、孔氏三世出妻辯、人文選擇與中華民族等。

作者簡介

潘光旦先生，1899年8月生于江蘇省寶山縣羅店鎮(zhèn)（今上海市寶山區(qū)）。1922年畢業(yè)于清華學校，1922年赴美留學，主修生物學，研習遺傳學、優(yōu)生學等，1924年和1926年分獲達特茅斯大學（Dartmouth College）學士學位和哥倫比亞大學碩士學位。1926年回國后，先后在東吳大學、光華大學、大夏大學、復旦大學等大學任教，1934年至1952年間任清華大學和西南聯(lián)合大學教授，曾任清華大學、西南聯(lián)合大學教務(wù)長、社會學系主任和清華大學圖書館館長。1952年后，調(diào)任中央民族學院教授。1967年，在“文化大革命”中迫害致死，終年68歲。主要著作有：《優(yōu)生概論》、《優(yōu)生原理》、《民族特性與民族衛(wèi)生》、《中國之家庭問題》、《中國伶人血緣之研究》、《明清兩代嘉興之望族》、《開封的中國猶太人》、《馮小青：一件影戀之研究》和譯作《性心理學》等。

書籍目錄

第一編儒家的社會思想(講授提綱)三才通論人對其它本體人對它人人對自己群己之際人對已往與未來的人中國民族與中國文化(講學提綱)附錄一：學程說明附錄二：首課提綱附錄三：孝的問題(提綱)附錄四：儒家社會思想試題附錄五：儒家社會思想課堂筆記(鄭安侖記錄)第二編生物學觀點下之孔門社會哲學孔門社會哲學的又一方面中國人文思想的骨干說“文以載道論品格教育說“倫”字——說“倫”之一“倫”有二義——說“倫”之二說“五倫”的由來類型與自由散漫、放縱、與“自由”悠忽的罪過《周官》中的人口查計制度——附論何以司民與刑事同屬秋官荀子與斯賓塞爾論解蔽民主政治與先秦思想檢討一下我們歷史上的大民族主義孔氏三世出妻辯人文選擇與中華民族——兩個制度的討論工與中國文化附：再論工與民族文化(講演提綱)紀念孔子與做人

章節(jié)摘錄

插圖：第二個條件是教育的。我們把第一個條件打發(fā)開以后，這第二個條件是比較簡單了；教育固然所以傳播思想，而國家的教育制度以及時代的教育政策終究是建筑在思想的基礎(chǔ)上的。思想偏蔽，斯有偏蔽的教育，思想通達，斯有通達的教育。因為單單看重士的行業(yè)，所以二千年來，我們只有讀書識字、傳述古人的教育；因為尊尚法治，提倡民權(quán)，才有三四十年來的法政教育；因為注重技術(shù)，銳意建設(shè)，我們才有最近幾年來的理工的專門教育。不過理工的專門教育，特別是近年來提倡與實行的那一種，還不能真正提高，并且會有再度淪落的危險，下文當續(xù)有討論。基本的教育條件有三個。一是一般的思想教育，目的在發(fā)揮傳播上文所已討論過的民族思想的根本改正。我們?nèi)绻荒芗嫱ㄈ?，不能用中?zhí)兩，工的地位是絕對無法提高的，因為工是“兩”中之一的一大部分。第二個可以叫做手藝或技能教育。這種教育我們本來已經(jīng)有了一些，但是不夠，并且也有錯誤。中小學有手工一課，大抵只學做些輕便或美觀的東西，談不上機械的技巧。這是不夠的一方面。我們提倡職業(yè)教育，主張手腦并用，也已歷有年所，職業(yè)學校里，特別是工業(yè)學校里的機巧的訓練固然比較多，但又僅僅以此為限，其為偏蔽，與高一級的理工專門教育相同；并且職業(yè)教育的名稱也有弊病，似乎所重的，對社會只是有業(yè)人士的增加，生產(chǎn)能力的提高，而對個人只是一種出路的準備，一種吃飯本領(lǐng)的獲得。而不在機巧的訓練本身。這是錯誤的一方面。

編輯推薦

《儒家的社會思想》潘光旦作品系列之一?！度寮业纳鐣枷搿窞榕斯獾┫壬?930年到1951年間就儒家的社會思想所發(fā)表的一些論文和講課內(nèi)容的選集。曾收入《潘光旦文集》。

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