儒家哲學(xué)

內(nèi)容概要

梁啟超是中國近代史上著名的啟蒙思想家、杰出的學(xué)者。他關(guān)于儒學(xué)方面的著作很多，內(nèi)容也十分豐富，可謂博大精深。 《儒學(xué)哲學(xué)》則是他對儒家哲學(xué)所作的一部深入淺出的講演錄。他圍繞學(xué)術(shù)界及讀者所關(guān)注的重點(diǎn)問題，講述了儒家發(fā)展的歷史，尤其是他注重哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，關(guān)注哲學(xué)與人生的聯(lián)系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學(xué)問與社會之間，講述簡潔明了，觀點(diǎn)明確新穎，常有發(fā)前人所未發(fā)之見。本書讓人既能掌握靈動的知識，又能得到人生的啟迪，更能感受到大師駕馭知識的風(fēng)范，是真正童義上的學(xué)術(shù)傳播經(jīng)典。

作者簡介

　　梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，廣東新會人，筆名主要有飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國之新民、自由齋主人、曼殊室主人、少年中國之少年等，戊戌變法領(lǐng)袖之一，中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。其于學(xué)術(shù)研究，涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域均有建樹，以國學(xué)史學(xué)研究成績顯著。一生著述等身，總約千萬余字，作品以《飲冰室合集》較稱完備。梁啟超在文學(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首侶近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就，散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。

書籍目錄

第一講 儒家哲學(xué)是什么 第二講 為什么要研究儒家哲學(xué) 第三講 儒家哲學(xué)的研究法 第四講 兩千五百年儒學(xué)變遷概略（上） 第五講 兩千五百年儒學(xué)變遷概略（下） 第六講 儒家哲學(xué)的重要問題

章節(jié)摘錄

　　我們這個(gè)社會，無論識字的人與不識字的人，都生長在儒家哲學(xué)空氣之中。中國思想，儒家以外，未嘗沒有旁的學(xué)派。如戰(zhàn)國的老墨，六朝、唐的道佛，近代的耶回，以及最近代的科學(xué)與其他學(xué)術(shù)。凡此種種，都不能拿儒家范圍包舉他們；凡此種種，俱為形成吾人思想的一部分，不錯(cuò)。但是我們批評一個(gè)學(xué)派，一面要看他的繼續(xù)性，一面要看他的普遍性。自孔子以來，直至于今，繼續(xù)不斷的，還是儒家勢力最大。自士大夫以至臺輿皂隸普遍崇敬的，還是儒家信仰最深。所以我們可以說，研究儒家哲學(xué)，就是研究中國文化?！　≌\然，儒家以外，還有其他各家。儒家哲學(xué)，不算中國文化全體；但是若把儒家抽去，中國文化，恐怕沒有多少東西了。中國民族之所以存在，因?yàn)橹袊幕嬖?；而中國文化，離不了儒家。如果要專打孔家店，要把線裝書拋在茅坑里三千年，除非認(rèn)過去現(xiàn)在的中國人完全沒有受過文化的洗禮。這話我們肯甘心嗎?　　中國文化，以儒家道術(shù)為中心，所以能流傳到現(xiàn)在。如此的久遠(yuǎn)與普遍，其故何在?中國學(xué)術(shù)，不滿人意之處尚多，為什么有那些缺點(diǎn)?其原因又何在?吾人至少應(yīng)當(dāng)把儒家道術(shù)，細(xì)細(xì)研究。重新估價(jià)。當(dāng)然，該有許多好處；不然，不會如此悠久綿遠(yuǎn)。我們很公平的先看他好處是什么，缺點(diǎn)是什么。有好處把他發(fā)揚(yáng)，有缺點(diǎn)把他修正。

編輯推薦

　　《儒家哲學(xué)》是根據(jù)作者在清華大學(xué)的講稿改寫而成的，是學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的一部通俗讀物。作者作為學(xué)術(shù)大師，用大手筆深入淺出，揮重若清地用十幾萬字的篇幅，就把儒家哲學(xué)及有關(guān)重要問題講述得昭然若揭，清晰明了。它從界定儒家哲學(xué)入手，講述了儒家哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法、研究方法、發(fā)展變遷等重要問題。是一本講解儒家哲學(xué)的權(quán)威之作?！　∽鲂藜旱墓Ψ?，做到極處：就是內(nèi)圣，做安人的功夫，做到極處，就是外王。至于條理次第，以《大學(xué)》上說得最簡明。《大學(xué)》所謂“格物致知誠意正心修身”，就是修己及內(nèi)圣的功夫．所謂“齊家治國平天下”，就是安人及外王的功夫。

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