教育社會(huì)學(xué)概論

前言

　　我于1999年開(kāi)始在北京大學(xué)為社會(huì)學(xué)系研究生開(kāi)設(shè)“教育社會(huì)學(xué)”這門(mén)課程，當(dāng)時(shí)是作為一門(mén)應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究介紹給學(xué)生們的，教學(xué)目的是使學(xué)生能夠用社會(huì)學(xué)的理論方法，分析和解決社會(huì)問(wèn)題，包括教育問(wèn)題。但是，有許多外校、外系的研究生和進(jìn)修生都選修了該課程，大家對(duì)這門(mén)課傾注了一定的熱情和興趣，我也因此受到了極大的鼓舞。記得當(dāng)時(shí)的情形是，社會(huì)學(xué)系的研究生與高教所（現(xiàn)為教育學(xué)院）的研究生占多數(shù)，這是兩群不同學(xué)科背景、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、不同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生。他們看問(wèn)題的視野、研究的方法和理論修養(yǎng)當(dāng)然也就不一樣，因此在課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：社會(huì)學(xué)背景的研究生對(duì)教育研究的生疏，使他們不能提出需要研究的教育問(wèn)題；而教育學(xué)背景的研究生不具備社會(huì)學(xué)的知識(shí)，也不能開(kāi)展教育社會(huì)學(xué)的研究。但是大家都對(duì)教育問(wèn)題感興趣，也想從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域獲得知識(shí)和研究方法，這是他們選修教育社會(huì)學(xué)這門(mén)課程的真正原因。　　教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域并不是近期的事情，早在社會(huì)學(xué)建立之初就有許多社會(huì)學(xué)奠基者作過(guò)系統(tǒng)的教育研究（此問(wèn)題我將在后面的章節(jié)中作專(zhuān)門(mén)的介紹）。但在我國(guó)，社會(huì)學(xué)家關(guān)注教育問(wèn)題，并開(kāi)展這方面的研究只是零星的或是一些介紹性的。只是在最近幾年，農(nóng)村教育問(wèn)題、少數(shù)民族教育問(wèn)題、教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題、民辦教育問(wèn)題、教育收費(fèi)問(wèn)題、教育與社會(huì)的分化分層問(wèn)題、教育對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)問(wèn)題，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用等問(wèn)題才成為社會(huì)學(xué)家喜愛(ài)的研究課題?！　≡谖鞣?，采用社會(huì)學(xué)的方法研究教育問(wèn)題已不是什么新鮮的事情，但在我國(guó)的大多數(shù)教育問(wèn)題研究中，主要還是以教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育哲學(xué)及教育倫理學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科為主，教育社會(huì)學(xué)僅僅作為一門(mén)課程被引進(jìn)到師范院校中，成為培訓(xùn)教師的輔助課程。在當(dāng)代社會(huì)，由于教育與個(gè)人、家庭、族群及社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越密切，因教育引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，以及由社會(huì)環(huán)境、社會(huì)變遷引起的教育問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜多樣，僅靠教育學(xué)提供的方法理論已經(jīng)不能有效地說(shuō)明各種教育問(wèn)題。

內(nèi)容概要

本書(shū)為教育學(xué)者、教育實(shí)踐者和廣大關(guān)心教育事業(yè)的人士提供了社會(huì)學(xué)的方法、理論和思考。透過(guò)社會(huì)學(xué)的想象力，將教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題放到了一個(gè)更加廣闊的社會(huì)空間中，使人們能清楚地看到教育與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的其他構(gòu)成部分之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響和相互制約的關(guān)系，以及與社會(huì)整體穩(wěn)定、進(jìn)步的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)民輝　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)多元文化教育研究中心主任，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事。研究方向：教育社會(huì)學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、．城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著5部，學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

前言前言二第一章　緒論：教育社會(huì)學(xué)入門(mén)的幾個(gè)基本問(wèn)題  一、什么是教育社會(huì)學(xué)  二、教育社會(huì)學(xué)對(duì)于不同學(xué)習(xí)者有何價(jià)值  三、教育社會(huì)學(xué)家關(guān)心什么?他們研究什么?  四、教育社會(huì)學(xué)家怎樣開(kāi)展他們的研究  五、結(jié)語(yǔ)第二章　教育社會(huì)學(xué)學(xué)科介紹  引言  一、教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象  二、教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性  三、教育社會(huì)學(xué)的方法論第三章　教育社會(huì)學(xué)的歷史與發(fā)展  引言  一、教育社會(huì)學(xué)知識(shí)體系初期形成的兩條途徑  二、教育社會(huì)學(xué)學(xué)科制度化及其發(fā)展階段   三、“新興”教育社會(huì)學(xué)的確立與多元化取向  四、教育危機(jī)時(shí)代的教育社會(huì)學(xué)    五、社會(huì)學(xué)微觀革命與新教育社會(huì)學(xué)的崛起    六、當(dāng)代社會(huì)學(xué)趨勢(shì)與教育社會(huì)學(xué)的綜合  第四章　教育社會(huì)學(xué)理論的三大取向  引言  一、教育社會(huì)學(xué)的功能取向  二、教育社會(huì)學(xué)的沖突取向    三、教育社會(huì)學(xué)的解釋學(xué)取向    四、對(duì)教育社會(huì)學(xué)三種理論取向的判讀  五、結(jié)語(yǔ)：社會(huì)學(xué)理論研究的最近趨勢(shì)第五章　教育社會(huì)學(xué)理論與現(xiàn)代性  引言  一、現(xiàn)代性：教育社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)與核心主題  二、后現(xiàn)代性：教育社會(huì)學(xué)核心主題的延伸與反思  三、全球性：教育社會(huì)學(xué)核心主題的擴(kuò)展與強(qiáng)化  四、結(jié)語(yǔ)：尋找全球性話語(yǔ)第六章　教育與社會(huì)變遷的關(guān)系  引言  一、教育與社會(huì)變遷的關(guān)系理論  二、教育在社會(huì)變遷中的地位與功能問(wèn)題  三、中層理論對(duì)教育與社會(huì)變遷關(guān)系的分析框架    四、結(jié)語(yǔ)：教育的作用是有條件的第七章　教育與社會(huì)分層的關(guān)系  引言  一、關(guān)于社會(huì)分層的研究  二、教育與社會(huì)分層的關(guān)系  三、教育中的社會(huì)選擇與分層  四、結(jié)語(yǔ)：誰(shuí)在教育中獲益?第八章　教育真的有助于向上社會(huì)流動(dòng)嗎?——教育與社會(huì)分層的繼續(xù)分析  引言  一、從社會(huì)分層的觀點(diǎn)看中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)  二、“文化屏障”的形成與教育的作用  三、教育有助于誰(shuí)向上社會(huì)流動(dòng)  四、結(jié)語(yǔ)：學(xué)校是一種再生產(chǎn)性機(jī)構(gòu)嗎?第九章　學(xué)校教育制度的社會(huì)學(xué)分析——新馬克思主義教育社會(huì)學(xué)的取向  引言　一、學(xué)校教育制度：民主神話的背后　……第十章	多元文化與現(xiàn)代性教育之關(guān)系第十一章	　高等教育系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究第十二章	　社會(huì)學(xué)視野中的教育變革動(dòng)因分析第十三章	　教育闡釋學(xué)之一：教師與教育變革第十四章	　教育闡釋學(xué)之二：校長(zhǎng)與教育變革第十五章	　教育闡釋學(xué)之二：學(xué)生與教育革新第十六章	　教育知識(shí)社會(huì)學(xué)：本土文化的思考與建構(gòu)

章節(jié)摘錄

　　為此，他強(qiáng)調(diào)，首先，教育由國(guó)家管理，兒童公有，全部教育公有。這樣教育才能成為國(guó)家政治穩(wěn)定的有力工具。其次，教育造就治國(guó)人才為鵠的。既培養(yǎng)管理國(guó)家的哲學(xué)王、大臣，也培養(yǎng)保衛(wèi)國(guó)家的武士，還有建設(shè)國(guó)家的百業(yè)百工技術(shù)人才。再次，建立起教育的層級(jí)選拔制度。最初對(duì)兒童實(shí)行情感的和道德的訓(xùn)練，接著是武士和意志訓(xùn)練，最后是哲學(xué)家和理智訓(xùn)練。最后，在教育面前男女要平等，社會(huì)上各種適應(yīng)男子的職業(yè)也同樣適應(yīng)女子，這樣可以解決社會(huì)上的性別歧視。　　盧梭的教育思想與柏拉圖的教育理念有著看似相對(duì)立的一面，也有著本質(zhì)匕的共同性。對(duì)立主要表現(xiàn)在教育應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的事，而不是社會(huì)（非民主社會(huì)）的事。舊的教育壓抑人的天性，舊的文明、傳統(tǒng)、習(xí)俗、偏見(jiàn)戕害人的本性。新的教育要從兒童純潔善良的本性出發(fā)，使人的教育和環(huán)境的影響服從人的本性的發(fā)展。在民主制建立之前，不應(yīng)為國(guó)家培養(yǎng)人，不應(yīng)培養(yǎng)公民。社會(huì)中的職業(yè)分工也不是固定不變的，社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)也將發(fā)生巨大的變遷。所以，教育應(yīng)取消等級(jí)觀念、身份觀念，而應(yīng)發(fā)展一般人的本性。他認(rèn)為，受過(guò)新教育理想的新人應(yīng)是身心兩健、手腦并用、能夠很快學(xué)會(huì)從事任何一種職業(yè)的人。這種人有著哲學(xué)家那樣善于思考的習(xí)慣，雙手像農(nóng)夫一樣善于勞動(dòng)。盧梭與柏拉圖教育理念共同之處是，盧梭所認(rèn)為的民主社會(huì)也是柏拉圖所描繪的理想社會(huì)，柏拉圖認(rèn)為在理想社會(huì)中教育應(yīng)是國(guó)家的事情，而盧梭后來(lái)一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)一旦民主制度建立起來(lái)，就要由國(guó)家掌管教育，設(shè)立學(xué)校，把年輕一代培養(yǎng)成忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者、公民和具有博愛(ài)之心的愛(ài)人類(lèi)的人?！　《磐c上述“二哲’’有著一脈相承的關(guān)系，都是極力推崇民主主義理想社會(huì)的啟蒙思想家。他的教育思想主要強(qiáng)調(diào)教育具有的社會(huì)性特征，提倡教育是應(yīng)社會(huì)生活需要而產(chǎn)生的，教育即生活；社會(huì)也是通過(guò)傳遞過(guò)程而生存，教育即生長(zhǎng)。教育和社會(huì)生活的關(guān)系，正如營(yíng)養(yǎng)和生殖和生理的生活的關(guān)系一樣。這就必然規(guī)定了教育所具有的保守的和進(jìn)步的社會(huì)職能，為一個(gè)多元文化的社會(huì)環(huán)境提供一個(gè)相似和平衡的環(huán)境。美國(guó)的學(xué)校教育充當(dāng)了很好的社會(huì)融合角色，它把一個(gè)多種族、多移民的社會(huì)首先在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)了融合的基本條件和環(huán)境。諸如，在一個(gè)不同種族、不同宗教和不同風(fēng)俗習(xí)慣的青少年當(dāng)中，學(xué)校教育為大家搭建了一個(gè)新的和更為廣闊的環(huán)境。共同的教材、共同的溝通習(xí)慣和認(rèn)知、共同的學(xué)校文化使青少年的傾向不知不覺(jué)地得到更為深刻和更為密切的教育陶冶。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    教育社會(huì)學(xué)概論 PDF格式下載

---