當代中國人文觀察

前言

與2004年人民文學出版社刊行的初版本相比，北大“增訂版”的最大差異是，減少了《“五方雜處”說北京》與《“通俗小說”在中國》二文，增加了《“學術(shù)文”的研習與追摹》、《學術(shù)史視野中的“關(guān)鍵詞”》、《重建“文學史”》、《中國大學改革，路在何方？》、《大學中文系的自我定位》、《校友與大學文化》等六文，另外，還有十六則議論當下的“學術(shù)隨感錄”。為何加一括號，以“續(xù)”相稱？那是對于“八十年代”青春激情的呼應(yīng)。1988年，我曾放下手頭的研究，為《嘹望》周刊及《人民日報》撰寫《關(guān)于“學術(shù)語法”》等六則“學術(shù)隨感錄”。這組短文，收入《學者的人間情懷》等書，在學界影響頗大。不同于昔日的一鼓作氣，這回的寫作，斷斷續(xù)續(xù)，只是表達了一介書生對于“當代中國學術(shù)”的持續(xù)關(guān)注。

內(nèi)容概要

　　1988年，我曾放下手頭的研究，為《嘹望》周刊及《人民日報》撰寫《關(guān)于“學術(shù)語法”》等六則“學術(shù)隨感錄”。這組短文，收入《學者的人間情懷》等書，在學界影響頗大。不同于昔日的一鼓作氣，這回的寫作，斷斷續(xù)續(xù)，只是表達了一介書生對于“當代中國學術(shù)”的持續(xù)關(guān)注。

作者簡介

　　陳平原，廣東潮州人，文學博士，北京大學中文系教授及系主任、教育部“長江學者”特聘教授、香港中文大學講座教授、中國俗文學學會會長。近年關(guān)注的課題包括20世紀中國文學、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學術(shù)、圖像與文字等。曾被國家教委和國務(wù)院學位委員會評為“作出突出貢獻的中國博士學位獲得者”（1991），獲全國高校第一、二、三屆人文社會科學研究優(yōu)秀著作獎（1995、1998、2003），第一、二屆王瑤學術(shù)獎優(yōu)秀論文一等獎（2002、2006），北京市第九屆哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎（2006），第三屆全國教育科學研究優(yōu)秀成果二等獎（2006），高等學?？茖W研究優(yōu)秀成果（人文社會科學）一等獎（2009）等。先后出版《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢》、《中國現(xiàn)代學術(shù)之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸歷史與進入五四》、《大學何為》、《北京記憶與記憶北京》、  《左圖右史與西學東漸》等著作30種。另外，出于學術(shù)民間化的追求，1991--2000年與友人合作主編人文集刊《學人》，2001年起主編學術(shù)集刊《現(xiàn)代中國》。治學之余，撰寫隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。

書籍目錄

新版序初版自序近百年中國精英文化的失落　一　商品經(jīng)濟大潮與通俗文化的挑戰(zhàn)　二  文化精英的社會角色及經(jīng)濟地位　三　泛政治意識、革命崇拜以及平民文學的迷思當代中國人文學者的命運及其選擇  一　人文學者的失落感  二　三個時期三種研究心態(tài)  三　文化人與學院派  四　重建學術(shù)自信學術(shù)史·知識分子·民族主義　——與東京大學渡邊浩教授對話　一　學術(shù)史　二　知識分子　三　民族主義　（附錄）“民族主義”及其他　——答吳曉東問網(wǎng)絡(luò)時代的傳統(tǒng)文化　一　“傳統(tǒng)文化”在“當代中國”　二　關(guān)于“兩種文化”的論爭及其超越　三　網(wǎng)絡(luò)時代的文化承傳  四　答聽眾問當代中國的文言與白話  一  問題的提出  二　學風的轉(zhuǎn)變與文言的重現(xiàn)  三  中華古詩文經(jīng)典誦讀工程的順利推廣  四　關(guān)于高考作文《赤兔之死》的論爭  五　如何感受納蘭性德  六　怎樣看待文言之“模仿秀”大眾傳媒與現(xiàn)代學術(shù)　一　“學者在電視上露臉”能否“得分”　二　人文學者如何面對大眾傳媒 　三  大眾傳媒能否贊助現(xiàn)代學術(shù)　四　在“拒絕”與“同化”之間武俠小說與功夫電影  一　關(guān)于游俠的想象  二　武俠小說作為學術(shù)課題  三　從武俠小說到功夫電影  四  打斗場面與特技表演懷念“小說的世紀”　——《新小說》百年祭　一　“小說的世紀”　　二　政治與文學的糾葛　三　漫無涯際的文類　四　“新世紀”的困惑　[附錄]  “文學”如何“教育”“學術(shù)文”的研習與追摹　  一　關(guān)于“學術(shù)文”  二　何謂“Seminar”……學術(shù)史視野中的“關(guān)鍵詞”重建“文學史”中國大學改革，路在何方？大學中文系的自我定位校友與大學文化　學術(shù)隨感錄（續(xù)）索引

章節(jié)摘錄

民間辦學改變了原有的教育體制，民間贊助文化學術(shù)，則將強化人文學者的獨立精神。目前贊助學術(shù)的方式大致有如下三種：第一種基本上只出錢不問事，完全委托官方機構(gòu)代為辦理，如李嘉誠的資助汕頭大學和霍英東的設(shè)立教育基金；第二種由前黨政要員掛帥故能吸引海外資金，有眾多學者參加具體操作故能從事比較切實的學術(shù)活動，如肖克任會長的中華炎黃文化研究會和葉選平任會長的中華民族文化促進會；第三種是境外基金會直接支持沒有任何官方背景的學者的研究計劃，如日本國際友誼學術(shù)基金會（籌）的資助出版《學人》集刊、德國大眾汽車基金會的資助若干中國學者圍繞“中國經(jīng)濟發(fā)展中的非經(jīng)濟因素”展開研究。第一種資金最為雄厚，但純屬官方控制；第三種民間色彩最濃，可資金來源有限，不該寄予太大希望。絕大部分捐資者希望以某種形式獲得補償，純粹出于文化理想者實屬鳳毛麟角。資助官方或半官方機構(gòu)可以得到某種回報，起碼也能成為變相的廣告，而直接資助學者個人則幾乎沒有任何社會影響。目前最為流行的是爭取官、民兼顧，既出學術(shù)成果，又有社會影響。明知“企業(yè)贊助文化是一種遠見卓識”②，只是國內(nèi)企業(yè)家還沒有闊到捐資時可以不計工本不講實利的地步，大都要求有直接的廣告效果。因此，電視劇制作、體育比賽和文藝表演都很容易找到廠家贊助，而人文研究則基本無人問津?！吨袊幕芳某霭妫约啊?05中國文化獎”的設(shè)立，都曾得到國內(nèi)企業(yè)家的大力贊助③，這總算開了個好頭。

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《當代中國人文觀察(增訂本)》：博雅英華·陳平原著作系列。

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