發(fā)現(xiàn)東方

內(nèi)容概要

　　西方通過全球化讓世界變成“地球村”，中國崛起讓西方霸權(quán)日益變小。新世紀中國文化戰(zhàn)略的重要核心在于：發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出！我們必得注意國家形象在國際化語境上的“水桶定律”--一只水桶能裝多少水取決于它最短的那塊木板。引申開來，一個國家文化的對外形象面臨的共同問題，即構(gòu)成國家形象大國形象的各個部分往往優(yōu)劣不齊，而劣勢部分往往決定整個國家的國際形象水平。
　　大國形象包含四重形象：經(jīng)濟形象，政治形象，軍事形象，文化形象。中國形象中的經(jīng)濟形象是輝煌的，政治形象正在贏得越來越多的國家的信任，軍事形象也正在崛起和獲得認同，但是文化形象卻處于不利之境?？梢哉f，大幅提升中國文化軟實力，建立中國文化戰(zhàn)略話語，強化東方強國的文化軟實力，迫在眉睫。
　　事實上，中國遭遇的東海和南海危機，表面上是美歐國家攪局南海，使得領(lǐng)土爭端和資源爭奪問題日益復(fù)雜化。而深層原因，是中國“漢字文化圈”長期以來已經(jīng)失效，半個世紀以來，整個東亞“去中國化”傾向十分嚴重，“漢字文化圈”已經(jīng)被“美國文化圈”取代。南海一些國家唯美國的馬首是瞻，因此，只有“再中國化”和“重建漢字文化圈”，諸多問題才能良性解決。
　　在世界原教旨主義傾向日益抬頭，奧巴馬主義走向霸權(quán)主義老路的危險時刻，我們既不能走狹隘的民族主義道路，也不能走抄襲西化的道路，只能在寬容中庸、立己達人中走以中國自身為主、吸收世界優(yōu)秀文化、守正創(chuàng)新的文化強國路。發(fā)現(xiàn)東方，意味著強國文化身份重建與中國文化復(fù)興緊密相關(guān)，同時還意味著，中國文化守正創(chuàng)新是國家綜合實力提升的重要標志，也是推動世界自然生態(tài)和精神生態(tài)和諧均衡發(fā)展的基本保證。

作者簡介

　　王岳川，北京大學中文系教授、博導(dǎo)，享受國務(wù)院特殊津貼專家，北大中文系文藝理論教研室主任，北大書法藝術(shù)研究所所長，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)書法教育委員會副主任，北京書法院副院長，中國中外文藝理論學會副會長，中國文藝理論學會副會長，香港中國文化研究院院長，日本金澤大學客座教授，澳門大學人文學院客座教授，復(fù)旦大學等十所大學雙聘教授。出版國學著作有：《文化戰(zhàn)略》《中國鏡像》《全球化與中國》《大學中庸講演錄》《現(xiàn)代文藝美學》《中國文藝美學研究》《后東方主義與中國文化復(fù)興》《中國書法文化大觀》《書法藝術(shù)美學》《書法文化精神》《書法身份》《中外名家書法講演錄》。西學研究著作有：《西方文藝理論名著教程》《后現(xiàn)代主義文化研究》《后現(xiàn)代主義文化與美學》《藝術(shù)本體論》《文藝學美學方法論》《后殖民與新歷史主義文論》《現(xiàn)象學與解釋學文論》《二十世紀西方哲性詩學》《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》《中國后現(xiàn)代話語》《西方藝術(shù)精神》《當代西方最新文論教程》。另有《王岳川文集》四卷本。在中外學術(shù)刊物上發(fā)表學術(shù)論文400余篇。學術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會通中西，重鑄身份”，堅持書法是中國文化輸出的第一步。理論上提倡“文化書法”，強調(diào)“回歸經(jīng)典，走進魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”，致力于中國書法文化的世界化。在世界40多個國家傳播中國文化和書法藝術(shù)。

書籍目錄

新版序言
初版序言
第一章 緒言：發(fā)現(xiàn)東方--文化定輸贏
一 缺席的中國是否可以返回現(xiàn)場
二 失效的中國身份是否可以再合法化
三 發(fā)現(xiàn)東方事關(guān)文化創(chuàng)新與文化自信
四 發(fā)現(xiàn)東方表征新時代中國文化自覺
五 當代知識分子對價值重建的文化擔當
第二章 后東方主義與全球化反思
第一節(jié) 后東方主義時代的“主義”與“問題”
一 東方主義問題
二 東方主義與西方主義的“看”與“被看
三 被看的身份：西方中心主義對中國的偏見與誤讀
四 破除西方中心主義模式與重建文化自信
第二節(jié) 后東方主義時代的文化對話
一 后東方主義與超越東西二元對立
二 全球分享東方價值的意義
第三節(jié) 全球化反思與中國文化立場定位
一 多維度的全球化理解
二 全球化與本土化的張力場域
三 在文化差異中尋求互補、共進
四 在文化重建中重塑民族價值
第三章 文化帝國主義批判與現(xiàn)代性審理
第一節(jié) 從人類現(xiàn)代史進入中國問題域
一 東方對現(xiàn)代西方的深刻影響
二 現(xiàn)代以來西方世界中的中國形象變遷
三 沒有永遠的落后：大歷史視野下的文明走向
第二節(jié) 現(xiàn)代性譜系批判
一 現(xiàn)代性的四大維度與二元結(jié)構(gòu)
二 現(xiàn)代性理性批判
三 從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代性
四 后現(xiàn)代思維剖析及其價值內(nèi)核
第三節(jié) 中國現(xiàn)代性是否合法？
一 一元現(xiàn)代性的終結(jié)：現(xiàn)代性的多元選擇權(quán)
二 東方智慧的文化重量
三 后霸權(quán)主義時代的文化多極多樣化
第四章 文化紛爭與大國文化軟實力
第一節(jié) 當代國際文化紛爭的嚴峻局勢
一 當代亞洲文化戰(zhàn)略格局的重組
二 四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)與文化民族主義問題
三 中韓文化論戰(zhàn)顯示韓國文化的擴張心態(tài)
四 以創(chuàng)新輸出推動?xùn)|亞文化新格局
第二節(jié) 國際文化戰(zhàn)略與競爭
一 當代中國文化的戰(zhàn)略處境
二 美國文化全球霸權(quán)的形成：從文化冷戰(zhàn)到文化熱戰(zhàn)
三 當代國際文化產(chǎn)業(yè)競爭的白熱化
四 文化提升是國家綜合實力提升的重要標志
第五章 漢語文化危機與漢語思想再發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 從英語中心主義到漢語文化自覺
一 英語霸權(quán)對漢語的擠壓
二 英語強勢地位與漢語“自我東方化”
三 消除漢語危機與重估母語價值
……
第六章 太空文明時代的中國文化身份
第七章 生態(tài)思潮與東方生態(tài)精神價值
第八章 中國形象重塑與再中國化
第九章 文化輸出：重返世界的中國話語
第十章 結(jié)語：人類新文明的吁塘求
初版后記
新版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在這個世界性趨同的全球化趨勢中，有必要首先考察究竟什么是全球化？誰在思考全球化問題？這些問題的焦點是什么？對當代世界的深刻影響是什么？因為全球化的發(fā)展不僅改變著技術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)濟指向、制度范圍、文化形態(tài)等的原本狀態(tài)，而且正在改寫著國家民族的歷史狀況和文化特征。全球化問題雖然是當前學術(shù)界與思想界的“關(guān)鍵詞”，然而面對全球化的利弊去Ⅱ言人人殊。大致看來，圍繞著全球化的正負面效應(yīng)、全球化與本土化、文化全球化與網(wǎng)絡(luò)交流空間、全球化與“拯救人類”，以及資本主義的政治擴張等問題，許多思想家展開了褒貶不一的論述。1.全球化的負面性問題德國哲學家哈貝馬斯在《全球化壓力下的歐洲民族國家》中認為：如果一個民族國家在一個發(fā)生變化的世界經(jīng)濟和社會情境中遭遇到自己創(chuàng)造能力的界限時，這種組織形式就會在兩方面變得很不牢靠，一是對在全球范圍內(nèi)得到釋放的資本主義從政治上進行控制，二是只推行了一半的表面民主的單一范例。而且問題的嚴重性在于：主權(quán)的喪失表明一個單一的國家不再能借助自己的力量充分保護它的公民，難以抵抗“自發(fā)性地超越邊界”的事件，如環(huán)境污染、有組織的犯罪、現(xiàn)代技術(shù)造成的安全危險、武器交易、流行性傳染病，等等。在一定程度上，國家、社會與經(jīng)濟在同一個國家的邊界內(nèi)共同發(fā)展和擴張，國家間的經(jīng)濟體系在市場全球化的過程中演化為一種超越國家的經(jīng)濟，對一個國家的地位的評價由全球相聯(lián)的金融市場進行。國民經(jīng)濟不再限于國家的界限內(nèi)，而是國家限于市場之內(nèi)。

編輯推薦

《發(fā)現(xiàn)東方(修訂版)》為王岳川學術(shù)作品集。

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