發(fā)現(xiàn)東方

內(nèi)容概要

　　西方通過(guò)全球化讓世界變成“地球村”，中國(guó)崛起讓西方霸權(quán)日益變小。新世紀(jì)中國(guó)文化戰(zhàn)略的重要核心在于：發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出！我們必得注意國(guó)家形象在國(guó)際化語(yǔ)境上的“水桶定律”--一只水桶能裝多少水取決于它最短的那塊木板。引申開(kāi)來(lái)，一個(gè)國(guó)家文化的對(duì)外形象面臨的共同問(wèn)題，即構(gòu)成國(guó)家形象大國(guó)形象的各個(gè)部分往往優(yōu)劣不齊，而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象水平。
　　大國(guó)形象包含四重形象：經(jīng)濟(jì)形象，政治形象，軍事形象，文化形象。中國(guó)形象中的經(jīng)濟(jì)形象是輝煌的，政治形象正在贏得越來(lái)越多的國(guó)家的信任，軍事形象也正在崛起和獲得認(rèn)同，但是文化形象卻處于不利之境?？梢哉f(shuō)，大幅提升中國(guó)文化軟實(shí)力，建立中國(guó)文化戰(zhàn)略話語(yǔ)，強(qiáng)化東方強(qiáng)國(guó)的文化軟實(shí)力，迫在眉睫。
　　事實(shí)上，中國(guó)遭遇的東海和南海危機(jī)，表面上是美歐國(guó)家攪局南海，使得領(lǐng)土爭(zhēng)端和資源爭(zhēng)奪問(wèn)題日益復(fù)雜化。而深層原因，是中國(guó)“漢字文化圈”長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)失效，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)東亞“去中國(guó)化”傾向十分嚴(yán)重，“漢字文化圈”已經(jīng)被“美國(guó)文化圈”取代。南海一些國(guó)家唯美國(guó)的馬首是瞻，因此，只有“再中國(guó)化”和“重建漢字文化圈”，諸多問(wèn)題才能良性解決。
　　在世界原教旨主義傾向日益抬頭，奧巴馬主義走向霸權(quán)主義老路的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們既不能走狹隘的民族主義道路，也不能走抄襲西化的道路，只能在寬容中庸、立己達(dá)人中走以中國(guó)自身為主、吸收世界優(yōu)秀文化、守正創(chuàng)新的文化強(qiáng)國(guó)路。發(fā)現(xiàn)東方，意味著強(qiáng)國(guó)文化身份重建與中國(guó)文化復(fù)興緊密相關(guān)，同時(shí)還意味著，中國(guó)文化守正創(chuàng)新是國(guó)家綜合實(shí)力提升的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)世界自然生態(tài)和精神生態(tài)和諧均衡發(fā)展的基本保證。

作者簡(jiǎn)介

　　王岳川，北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家，北大中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅危贝髸?shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法教育委員會(huì)副主任，北京書(shū)法院副院長(zhǎng)，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)，日本金澤大學(xué)客座教授，澳門(mén)大學(xué)人文學(xué)院客座教授，復(fù)旦大學(xué)等十所大學(xué)雙聘教授。出版國(guó)學(xué)著作有：《文化戰(zhàn)略》《中國(guó)鏡像》《全球化與中國(guó)》《大學(xué)中庸講演錄》《現(xiàn)代文藝美學(xué)》《中國(guó)文藝美學(xué)研究》《后東方主義與中國(guó)文化復(fù)興》《中國(guó)書(shū)法文化大觀》《書(shū)法藝術(shù)美學(xué)》《書(shū)法文化精神》《書(shū)法身份》《中外名家書(shū)法講演錄》。西學(xué)研究著作有：《西方文藝?yán)碚撁坛獭贰逗蟋F(xiàn)代主義文化研究》《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》《藝術(shù)本體論》《文藝學(xué)美學(xué)方法論》《后殖民與新歷史主義文論》《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》《二十世紀(jì)西方哲性詩(shī)學(xué)》《后現(xiàn)代后殖民主義在中國(guó)》《中國(guó)后現(xiàn)代話語(yǔ)》《西方藝術(shù)精神》《當(dāng)代西方最新文論教程》。另有《王岳川文集》四卷本。在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文400余篇。學(xué)術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會(huì)通中西，重鑄身份”，堅(jiān)持書(shū)法是中國(guó)文化輸出的第一步。理論上提倡“文化書(shū)法”，強(qiáng)調(diào)“回歸經(jīng)典，走進(jìn)魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”，致力于中國(guó)書(shū)法文化的世界化。在世界40多個(gè)國(guó)家傳播中國(guó)文化和書(shū)法藝術(shù)。

書(shū)籍目錄

新版序言
初版序言
第一章 緒言：發(fā)現(xiàn)東方--文化定輸贏
一 缺席的中國(guó)是否可以返回現(xiàn)場(chǎng)
二 失效的中國(guó)身份是否可以再合法化
三 發(fā)現(xiàn)東方事關(guān)文化創(chuàng)新與文化自信
四 發(fā)現(xiàn)東方表征新時(shí)代中國(guó)文化自覺(jué)
五 當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)價(jià)值重建的文化擔(dān)當(dāng)
第二章 后東方主義與全球化反思
第一節(jié) 后東方主義時(shí)代的“主義”與“問(wèn)題”
一 東方主義問(wèn)題
二 東方主義與西方主義的“看”與“被看
三 被看的身份：西方中心主義對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)與誤讀
四 破除西方中心主義模式與重建文化自信
第二節(jié) 后東方主義時(shí)代的文化對(duì)話
一 后東方主義與超越東西二元對(duì)立
二 全球分享東方價(jià)值的意義
第三節(jié) 全球化反思與中國(guó)文化立場(chǎng)定位
一 多維度的全球化理解
二 全球化與本土化的張力場(chǎng)域
三 在文化差異中尋求互補(bǔ)、共進(jìn)
四 在文化重建中重塑民族價(jià)值
第三章 文化帝國(guó)主義批判與現(xiàn)代性審理
第一節(jié) 從人類現(xiàn)代史進(jìn)入中國(guó)問(wèn)題域
一 東方對(duì)現(xiàn)代西方的深刻影響
二 現(xiàn)代以來(lái)西方世界中的中國(guó)形象變遷
三 沒(méi)有永遠(yuǎn)的落后：大歷史視野下的文明走向
第二節(jié) 現(xiàn)代性譜系批判
一 現(xiàn)代性的四大維度與二元結(jié)構(gòu)
二 現(xiàn)代性理性批判
三 從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代性
四 后現(xiàn)代思維剖析及其價(jià)值內(nèi)核
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代性是否合法？
一 一元現(xiàn)代性的終結(jié)：現(xiàn)代性的多元選擇權(quán)
二 東方智慧的文化重量
三 后霸權(quán)主義時(shí)代的文化多極多樣化
第四章 文化紛爭(zhēng)與大國(guó)文化軟實(shí)力
第一節(jié) 當(dāng)代國(guó)際文化紛爭(zhēng)的嚴(yán)峻局勢(shì)
一 當(dāng)代亞洲文化戰(zhàn)略格局的重組
二 四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)與文化民族主義問(wèn)題
三 中韓文化論戰(zhàn)顯示韓國(guó)文化的擴(kuò)張心態(tài)
四 以創(chuàng)新輸出推動(dòng)?xùn)|亞文化新格局
第二節(jié) 國(guó)際文化戰(zhàn)略與競(jìng)爭(zhēng)
一 當(dāng)代中國(guó)文化的戰(zhàn)略處境
二 美國(guó)文化全球霸權(quán)的形成：從文化冷戰(zhàn)到文化熱戰(zhàn)
三 當(dāng)代國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化
四 文化提升是國(guó)家綜合實(shí)力提升的重要標(biāo)志
第五章 漢語(yǔ)文化危機(jī)與漢語(yǔ)思想再發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 從英語(yǔ)中心主義到漢語(yǔ)文化自覺(jué)
一 英語(yǔ)霸權(quán)對(duì)漢語(yǔ)的擠壓
二 英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)地位與漢語(yǔ)“自我東方化”
三 消除漢語(yǔ)危機(jī)與重估母語(yǔ)價(jià)值
……
第六章 太空文明時(shí)代的中國(guó)文化身份
第七章 生態(tài)思潮與東方生態(tài)精神價(jià)值
第八章 中國(guó)形象重塑與再中國(guó)化
第九章 文化輸出：重返世界的中國(guó)話語(yǔ)
第十章 結(jié)語(yǔ)：人類新文明的吁塘求
初版后記
新版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在這個(gè)世界性趨同的全球化趨勢(shì)中，有必要首先考察究竟什么是全球化？誰(shuí)在思考全球化問(wèn)題？這些問(wèn)題的焦點(diǎn)是什么？對(duì)當(dāng)代世界的深刻影響是什么？因?yàn)槿蚧陌l(fā)展不僅改變著技術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)指向、制度范圍、文化形態(tài)等的原本狀態(tài)，而且正在改寫(xiě)著國(guó)家民族的歷史狀況和文化特征。全球化問(wèn)題雖然是當(dāng)前學(xué)術(shù)界與思想界的“關(guān)鍵詞”，然而面對(duì)全球化的利弊去Ⅱ言人人殊。大致看來(lái)，圍繞著全球化的正負(fù)面效應(yīng)、全球化與本土化、文化全球化與網(wǎng)絡(luò)交流空間、全球化與“拯救人類”，以及資本主義的政治擴(kuò)張等問(wèn)題，許多思想家展開(kāi)了褒貶不一的論述。1.全球化的負(fù)面性問(wèn)題德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯在《全球化壓力下的歐洲民族國(guó)家》中認(rèn)為：如果一個(gè)民族國(guó)家在一個(gè)發(fā)生變化的世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情境中遭遇到自己創(chuàng)造能力的界限時(shí)，這種組織形式就會(huì)在兩方面變得很不牢靠，一是對(duì)在全球范圍內(nèi)得到釋放的資本主義從政治上進(jìn)行控制，二是只推行了一半的表面民主的單一范例。而且問(wèn)題的嚴(yán)重性在于：主權(quán)的喪失表明一個(gè)單一的國(guó)家不再能借助自己的力量充分保護(hù)它的公民，難以抵抗“自發(fā)性地超越邊界”的事件，如環(huán)境污染、有組織的犯罪、現(xiàn)代技術(shù)造成的安全危險(xiǎn)、武器交易、流行性傳染病，等等。在一定程度上，國(guó)家、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)在同一個(gè)國(guó)家的邊界內(nèi)共同發(fā)展和擴(kuò)張，國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)體系在市場(chǎng)全球化的過(guò)程中演化為一種超越國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的地位的評(píng)價(jià)由全球相聯(lián)的金融市場(chǎng)進(jìn)行。國(guó)民經(jīng)濟(jì)不再限于國(guó)家的界限內(nèi)，而是國(guó)家限于市場(chǎng)之內(nèi)。

編輯推薦

《發(fā)現(xiàn)東方(修訂版)》為王岳川學(xué)術(shù)作品集。

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