現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋

內(nèi)容概要

　　大約是2001年，南京大學(xué)中文系召開(kāi)過(guò)一次題為“現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)研究”的研討會(huì)。當(dāng)時(shí)參與會(huì)議的學(xué)者很多，也有不少精彩的論文，可見(jiàn)大家對(duì)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題已經(jīng)很重視。我在會(huì)上作了一個(gè)發(fā)言，其中談到對(duì)“新傳統(tǒng)”應(yīng)當(dāng)抱著歷史同情的態(tài)度，不能只當(dāng)事后諸葛亮，抱怨歷史上存在的不足和錯(cuò)誤。研究當(dāng)然有當(dāng)代性，但歷史畢竟不是任人打扮的女孩子，也不該是用作顯示自己理論殺傷力的靶子。我對(duì)那種動(dòng)不動(dòng)將現(xiàn)今的弊病往“五四”和新文學(xué)傳統(tǒng)方面找病根的做法表示反感。會(huì)后我將這次發(fā)言整理成一篇文章，題為《思想史取替文學(xué)史?》，還引起過(guò)一些爭(zhēng)論。到2003年，南京大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)研究中心承擔(dān)教育部人文社科規(guī)劃重大課題，要全國(guó)招標(biāo)。南京大學(xué)一些老師就鼓動(dòng)我申報(bào)一個(gè)關(guān)于“現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)研究”的課題。說(shuō)實(shí)在的，那時(shí)我并沒(méi)有計(jì)劃要做這方面的研究，而且也騰不出足夠的時(shí)間。但南京大學(xué)的友人一直在鼓動(dòng)，就不妨試一試吧，最終承擔(dān)了這個(gè)課題。所以現(xiàn)在首先還要感謝南京大學(xué)的研究中心和老師們的信任與支持，是他們催生了這個(gè)研究。我意識(shí)到這個(gè)課題很重要，以我一人之力很難做好，就邀請(qǐng)了陳曉明、高旭東兩位教授以及幾個(gè)年輕的學(xué)者加盟。我們把基本框架以及論述方式確定之后，采取分頭論述然后集中統(tǒng)稿的辦法。這本書(shū)帶有較多史論色彩，每一部分都有較深入的探究，而彼此的邏輯聯(lián)系并不格外強(qiáng)調(diào)。　　本書(shū)的意圖是較全面考察現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的形成過(guò)程及其在當(dāng)代社會(huì)生活中的滲透影響，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代價(jià)值重建中“新傳統(tǒng)”(相對(duì)古代的“大傳統(tǒng)”而言)的意義。重點(diǎn)有兩個(gè)，一是歷史梳理，考察新的文學(xué)傳統(tǒng)如何在不斷的闡釋中被選擇、沉淀、釋放和延傳；二是分析當(dāng)代文壇中“現(xiàn)在”與“傳統(tǒng)”的對(duì)話。

作者簡(jiǎn)介

　　溫儒敏，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)。國(guó)家級(jí)精品課“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”主持人，獲教育部國(guó)家級(jí)“教學(xué)名師”稱號(hào)。兼任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編、教育部義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂專家組召集人。曾任北京大學(xué)中文系主任、北京大學(xué)出版社總編輯、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論、比較文學(xué)和語(yǔ)文教育的研究與教學(xué)。主要著作有《新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的流變》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(合著)、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》(合著)、《文學(xué)課堂：溫儒敏文學(xué)史論集》、《文學(xué)史的視野》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》、《語(yǔ)文課改與文學(xué)教育》、《溫儒敏論語(yǔ)文教育》等15種。執(zhí)行主編新課程《高中語(yǔ)文》(人教版)。獲7項(xiàng)國(guó)家級(jí)與省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

前記第一章 現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋第二章 文學(xué)史觀的形成及其對(duì)“新傳統(tǒng)”的體認(rèn)一 對(duì)二三十年代的回顧：在反對(duì)“舊傳統(tǒng)”中建構(gòu)“新傳統(tǒng)”二 40年代文學(xué)史家眼中的“新文學(xué)傳統(tǒng)”三 從“資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)”角度看“新文學(xué)傳統(tǒng)”四 延安政治文化背景下的“新文學(xué)傳統(tǒng)”觀五 新傳統(tǒng)的流變：對(duì)革命文藝運(yùn)動(dòng)負(fù)面影響的探討六 “異端”的聲音：對(duì)“五四”傳統(tǒng)的批判與反思第三章 政治化氛圍中的“新傳統(tǒng)”想象一 學(xué)科的建立與“新文學(xué)傳統(tǒng)”的全面梳理二 “五四”“性質(zhì)”之爭(zhēng)以及對(duì)新傳統(tǒng)的定性三 “新傳統(tǒng)”闡釋中的蘇聯(lián)影響四 學(xué)術(shù)生產(chǎn)體制化狀態(tài)中的“正統(tǒng)”文學(xué)史觀第四章 第一次“文代會(huì)”與“新傳統(tǒng)”的規(guī)范化闡釋一 “新民主主義文藝”的性質(zhì)確定二 “統(tǒng)一戰(zhàn)線”的論述策略三 “兩條路線斗爭(zhēng)”的論證四 “小資產(chǎn)階級(jí)”的帽子五 “新的人民的文藝”的展望第五章 現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的重塑一 作品的編選與新經(jīng)典的建構(gòu)二 作家的“發(fā)現(xiàn)”和“回收三 作家形象的重塑四 如何確認(rèn)代表作五 作品的“改寫(xiě)”現(xiàn)象第六章 80年代文學(xué)與“五四”傳統(tǒng)一 “成也‘五四’，敗也‘五四二 “重寫(xiě)歷史”和歷史的重寫(xiě)三 歷史坐標(biāo)的挪用與重構(gòu)第七章 現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代作家一 現(xiàn)代傳統(tǒng)與當(dāng)代的詭秘關(guān)系二 偉大傳統(tǒng)的展開(kāi)與變異：從魯迅到余華三 蹊蹺的遺忘：書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)四 召回的“幽靈”：另一種現(xiàn)代性五 左翼革命傳統(tǒng)在21世紀(jì)的復(fù)活六 “幽靈學(xué)”與傳統(tǒng)的闡釋重建第八章 魯迅的當(dāng)代命運(yùn)一 魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的形成：質(zhì)的規(guī)定性與復(fù)雜性二 毛澤東：對(duì)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的重塑三 魯迅精神苗裔的當(dāng)代沉浮四 魯迅：一個(gè)冬天的神話五 新時(shí)期之后的價(jià)值重估第九章 現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言傳統(tǒng)與當(dāng)代寫(xiě)作一 現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言傳統(tǒng)二 當(dāng)代寫(xiě)作的“語(yǔ)言焦慮”與現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言傳統(tǒng)三 小說(shuō)語(yǔ)言的傳承與變異——以“先鋒文學(xué)”為例四 在變異中傳承：語(yǔ)言的復(fù)制性五 在傳承中變異：語(yǔ)言的隱喻性附錄一 當(dāng)代中學(xué)生魯迅接受調(diào)查附錄二 張愛(ài)玲的當(dāng)代接受史引用文獻(xiàn)及參考書(shū)志

章節(jié)摘錄

　　五新傳統(tǒng)的流變：對(duì)革命文藝運(yùn)動(dòng)負(fù)面影響的探討　　對(duì)40年代的文學(xué)史家來(lái)說(shuō)，清理新文學(xué)傳統(tǒng)不是一件輕松的工作，他們必須面對(duì)當(dāng)時(shí)影響巨大的左翼文學(xué)，這也是新文學(xué)的一大支脈，但和“五四”傳統(tǒng)的關(guān)系又比較復(fù)雜：左翼文學(xué)到底哪些方面對(duì)“五四”傳統(tǒng)有所繼承，哪些方面又有所背離或者超越？一時(shí)不容易看清楚。而且因?yàn)樽笠砦膶W(xué)和黨派政治的關(guān)聯(lián)密切，當(dāng)時(shí)又處于主流的先鋒的位置，幾乎所有的文壇論爭(zhēng)都和左翼文學(xué)有些關(guān)系，所以要清醒地評(píng)價(jià)左翼文學(xué)的得失及其融入新傳統(tǒng)的情況，確實(shí)需要深刻而超越的眼光。不過(guò)，當(dāng)時(shí)關(guān)注討論左翼文學(xué)與新傳統(tǒng)關(guān)系問(wèn)題的，大都是“過(guò)來(lái)人”，他們往往帶著切身的體驗(yàn)去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得失，下過(guò)許多功夫，也引起諸多論爭(zhēng)。其中最引入矚目的是1945年前后，在重慶等地圍繞“現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題”的論爭(zhēng)。有意思的是，論爭(zhēng)大都在“革命文藝陣線”內(nèi)部發(fā)生，而且參與者毫無(wú)例外都聲稱自己是持馬克思主義觀點(diǎn)的。實(shí)際上，許多人也真誠(chéng)地力圖以唯物史觀來(lái)總結(jié)新文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，可惜因時(shí)代條件的制約，這種論爭(zhēng)過(guò)于政治化，終究未能產(chǎn)生比較系統(tǒng)而又有分量的成果。值得在此專門(mén)提出來(lái)探討的，是馮雪峰的《論民主革命的文藝運(yùn)動(dòng)》①，該文既是對(duì)當(dāng)時(shí)論爭(zhēng)的思考，又比較超越，注重文學(xué)運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的重估，特別是對(duì)主流文藝運(yùn)動(dòng)包括左翼文學(xué)有深入的批評(píng)。他的批評(píng)意見(jiàn)代表了當(dāng)時(shí)一部分比較清醒的文學(xué)史家對(duì)于新文學(xué)傳統(tǒng)與左翼文學(xué)關(guān)系的看法，特別是對(duì)左翼文學(xué)缺失和教訓(xùn)的總結(jié)，是比較客觀的。這里作為重點(diǎn)述評(píng)，也可由此一窺“五四”傳統(tǒng)在三四十年代的承襲與變異。　　馮雪峰的總結(jié)是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。

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