世界：一部歷史

前言

菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托的鴻篇巨制《世界：一部歷史》（The World: a history）翻譯出版了，讓中國讀者一睹其尊容。這部書翻譯成中文100多萬字，加上200多幅地圖、每頁都有的精彩插畫、表格和圖示等等，都出自一人之手，不得不讓人油然生敬！原書裝訂厚重，體積相當(dāng)于一部手提電腦，重量也和電腦差不多。在我的感覺中，這種書更適合陳列在圖書館的公共書桌上，供讀者隨時翻閱。但它標(biāo)明是教科書，如此巨大的教科書在美國是否有市場，我無法得知；但如果真想讓學(xué)生購買，也許就要出簡裝本——但簡裝本就不會像這樣精美漂亮了。就裝幀版式而言，這本書近乎于一個美麗的畫冊，這已經(jīng)很有特色了；但其內(nèi)容和寫法更有特別之處，很值得我們來了解一番。首先介紹書的結(jié)構(gòu)和編排方式。作為一本教科書，它盡量使用靈活的形式，每一章除正文之外，還有“焦點(diǎn)關(guān)注”、“細(xì)節(jié)觀察”、“本章透視”、“看材料”、“拓展閱讀”等欄目，一般情況下每～章的內(nèi)容都由一個精彩的小故事引出，以吸引讀者。在每一頁幾乎都有漂亮的彩色圖像，這些圖像本身就是“史料”，它們要么是相關(guān)時代的藝術(shù)品，要么是發(fā)掘出土的文物。僅僅欣賞這些圖像就能學(xué)到許多知識；即便是熟悉歷史的人，這些圖像也會使他對歷史知識增加不少感性的認(rèn)識。過去教科書上抽象講述的文化現(xiàn)象或歷史過程，都被這些圖像輕而易舉地形象化了，可見在當(dāng)下這個“讀圖”時代，圖的作用真是無與倫比。除圖像之外，地圖和表格也隨處可見，可以幫助讀者理解內(nèi)容。沒有這些圖表，書中的文字就會十分干澀，或者不易理解。特別需要強(qiáng)調(diào)的是地圖的作用，歷史書中若不配地圖，就頗顯欠缺。這本書極重視地圖的功能，依其前言所述，它專門邀請國際制圖大師制作地圖，以配合內(nèi)容的需要，因此，在這方面它不可謂不下工夫?？傊瑥男问缴险f，這本書靈活多變，生動有趣，很有吸引力。中國目前還見不到這樣的教科書；即便在歐美，如此精美、如此花心血制作的教科書也不多見。在結(jié)構(gòu)方面，全書分十篇，按時間編排，每篇表示一個時段，每個時段長者數(shù)百數(shù)十萬年，短則一個世紀(jì)。篇下分章，章以專題書寫。因此乍看之下這是最常見的框架結(jié)構(gòu)，即以時間為主、專題為輔。但細(xì)究這十個時段是如何劃分的？問題就出來了。

內(nèi)容概要

這是一部別開生面的鴻篇巨制，這是一次高瞻遠(yuǎn)矚的放眼看世界，這是一部無所不包的關(guān)于我們的星球、世界和這個世界里的人及自然的杰作。正如書名《世界：一部歷史》所顯示的，這不是一部史書，它關(guān)注的主體是世界（是自冰川時代以來人類得以產(chǎn)生和存在的整個世界），歷史只是其“看”世界的方法和視角。因?yàn)檎驹诹诉@樣的高度，所以“世界”的故事里有以文明的形成、影響和變革統(tǒng)領(lǐng)的人類內(nèi)部的“分”與“合”；也有人類與自然界的其他物種、自然環(huán)境和星球的相互關(guān)聯(lián)。
不同于其他書籍，本書的每一章都是一段時期內(nèi)的世界圖景，讀者可以對任何一個區(qū)域或洲內(nèi)所發(fā)生的事件進(jìn)行比較和聯(lián)系，就好像一個外星人觀察到的地球上發(fā)生的一切。本書關(guān)注人類存在的方方面面：包括科學(xué)、藝術(shù)、思想、苦難、快樂與想象這些層面。當(dāng)然，本書還有很多發(fā)人深省的問題和作為歷史見證的史料和圖片提供給讀者。
　本書作者不僅是一名學(xué)者，也是多家出版集團(tuán)的圖書主編者，更是一位有著豐富著作經(jīng)驗(yàn)的作者，他有著作25部，被翻譯成22種語言。
　本書的內(nèi)容決定了其讀者對象的廣度：歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)專業(yè)的教研人員和學(xué)生，以及所有把存身的世界作為關(guān)注對象的人。

作者簡介

菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托，現(xiàn)任美國圣母大學(xué)威廉·P．雷諾茲歷史學(xué)講座教授。他在牛津大學(xué)取得碩士和博士學(xué)位后，曾長期留校任教。他還獲得了拉特羅布大學(xué)和洛斯安第斯大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。
他多次出國訪學(xué)，2000年擔(dān)任倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院全球環(huán)境史講座教授；

書籍目錄

上冊
第一篇 食物采集者和耕作者。史前至公元前5000年
第1章 走出冰河時代：散居全球
第2章 走出泥沼：后冰河時代的耕種與畜牧
第二篇 農(nóng)耕者與建造者。公元前5000一前500年
第3章 大河流域：加劇的變化和發(fā)展中的國家
第4章 文明的承續(xù)：雄心與動蕩
第5章 重建世界：復(fù)蘇、新發(fā)端及其局限
第三篇 軸心時代。公元前500—公元100年
第6章 偉大的學(xué)派
第7章 偉大的帝國
第四篇 間歇性轉(zhuǎn)變，公元3M10世紀(jì)
第8章 后帝國世界：歐亞與非洲的帝國問題，公元200—700年
第9章 世界宗教的興起：基督教、伊斯蘭教和佛教
第10章 改造世界： 第一個千年末環(huán)境邊疆的革新與再生
第五篇 接觸與沖突，公元1000—1200年
第11章 與孤立抗?fàn)帲汗?000—1200年前后
第12章 游牧民族的邊疆：伊斯蘭世界、拜占廷和中國，公元1000—1200年前后
第六篇 嚴(yán)峻考驗(yàn)，13和14世紀(jì)歐亞大陸的危機(jī)
第13章 蒙古人創(chuàng)造的世界
第14章 自然的報復(fù)：14世紀(jì)的瘟疫、嚴(yán)寒和災(zāi)難
第15章 擴(kuò)張的世界：14世紀(jì)末和15世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇
下冊
第七篇 1700年前后的聚合與分離
第16章 帝國競技場：16和17世紀(jì)的新帝國
第17章 16和17世紀(jì)的生態(tài)革命
第18章 思想革命：16和17世紀(jì)的宗教與科學(xué)
第19章 國家與社會：16和17世紀(jì)的政治和社會變遷
第八篇 全球啟蒙運(yùn)動，1700—1800年
第20章 增長驅(qū)動：18世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)
第21章 全球接觸時代：18世紀(jì)帝國的擴(kuò)張與交接
第22章 啟蒙運(yùn)動的交流：18世紀(jì)的思想
第九篇 進(jìn)步的挫折，至大約1900年
第23章 代替體力：能量革命
第24章 社會模式：19世紀(jì)的勞動與社會
第25章 19世紀(jì)西方稱霸世界：權(quán)力的西移和全球帝國的崛起
第26章 變化的國家：19世紀(jì)的政治發(fā)展
第十篇 混沌與復(fù)雜，20世紀(jì)的世界
第27章 20世紀(jì)的心智：西方科學(xué)與世界
第28章 世界秩序與混亂：20世紀(jì)的全球政治
第29章 追求烏托邦：20世紀(jì)的公民社會
第30章 受困的生物圈：20世紀(jì)的環(huán)境

章節(jié)摘錄

插圖：上冊第一篇 食物采集者和耕作者。史前至公元前5000年第1章 走出冰河時代：散居全球你以為你是人類我們可以說人類是一個物種，然而物種之說不過是將聯(lián)系緊密的生命形式劃為同類，以便于分門別類。各物種之間的界限是模糊而變化的，也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷兩個生物之間的聯(lián)系要緊密到何種程度才能被歸人同一個物種，或者歸入同一類亦即生物學(xué)家所說的“屬”。DNA證據(jù)表明，所有我們今天認(rèn)定為人類的生物有一個共同的祖先，這個祖先生活在非洲，距今可能至少有15萬年。如果向前追溯500萬年到700萬年，我們和黑猩猩共有一個祖先。如果將時間再朝前翻一番，有化石證據(jù)表明我們和其他的類人猿共有一個祖先。再往前，我們?nèi)祟惻c其他生物的差異逐漸消失在進(jìn)化的過程之中。即使我們相信進(jìn)化論～進(jìn)化論的確能粗略地反映出有機(jī)體演變的真實(shí)過程——我們也無法確定人類從過去的哪一個階段演化而來。在進(jìn)化的歷史上，一些先于人類的物種與我們?nèi)绱讼嘞瘢偃缥覀兘裉煊鲆娝麄?，有一些我們可能會以同類相待，而對另一些就會不知如何是好。即使在今天，一些非人類物種——尤其是在類人猿中——的類人特征給那些和它們工作生活在一起的人留下了深刻的印象，讓人覺得就品質(zhì)而言它們與人類并無差別。一些生物學(xué)家和哲學(xué)家認(rèn)為應(yīng)該把它們和人類歸入同一屬，甚至把它們納入到人類的道德體系之中，使之共享人類的權(quán)利。就其文化類型、情感、社會組織和行為方式而言，黑猩猩和許多我們稱之為人類的類人猿有眾多共同的特點(diǎn)。大猩猩和猩猩也很像我們，只是程度上較黑猩猩更低一些。我們所有的猿類都使用工具，相互學(xué)習(xí)，既能互利互惠也會鉤心斗角，喜歡玩耍，厭惡無聊，并且有自知之明。我們在身體和行為上與黑猩猩如此相像，以至于生理學(xué)家和歷史學(xué)家賈里德·戴蒙德建議將我們?nèi)祟悮w為黑猩猩的一種。這樣一來，人類才能擺正自己與其他動物的關(guān)系。在那本經(jīng)常被拍成電影的小說《人魔島》中，英國小說作家威爾斯（1866-1946）幻想一位科學(xué)家致力于用手術(shù)將人類的特征和其他動物的特征合在一起，以造出完美的人。今天，至少在理論上，遺傳工程已經(jīng)能夠造出這樣的雜種人，這不能不使我們感嘆雜種到什么程度就成了人類。因此，本章要考察的第一個大問題就是，在進(jìn)化的歷程中，何時出現(xiàn)了真正意義上的人類？人類的故事是從何時開始的呢？

后記

北京大學(xué)出版社近年來注重引進(jìn)國外一流的教材和學(xué)術(shù)著作，先后出版了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到2l世紀(jì)》（A Global History: From Prehistory to the 21st Century）、本特利和齊格勒的《新全球史：文明的傳承與交流》（Traditions＆Encounters: A Global Perspective on the Past）、加里·納什等人的《美國人民：創(chuàng)建一個國家和一種社會》（The American People: Creating A Nation and A Society）等大部頭的史學(xué)圖書，受到了學(xué)術(shù)文化界和廣大讀者的歡迎。《世界：一部歷史》（The World: A History）是培生出版集團(tuán)的普倫蒂斯·霍爾出版社（Prenltice Hall）于2007年推出的一部全新的世界史教科書。本書的作者菲利普·費(fèi)爾南德茲～阿邁斯托（Felipe. Fernandez Armesto）1950年12月6日出生于倫敦。他的父親老菲利普是西班牙駐倫敦的記者，她的母親貝蒂·密爾蘭是在英國出生的記者，老菲利普和貝蒂·密爾蘭在倫敦還共同創(chuàng)辦和編輯了倫敦外交使團(tuán)的內(nèi)部刊物《外交家》雜志。阿邁斯托在英國牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院取得了學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。（圣約翰學(xué)院成立于1555年，是牛津大學(xué)最古老的學(xué)院之一，也是一所著名的貴族學(xué)院。該學(xué)院以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使其具有創(chuàng)新和卓越的能力為目標(biāo)。

媒體關(guān)注與評論

　　“教育工作者總是期望這樣的歷史教科書，它呈現(xiàn)的不是關(guān)于事件和年代的歷史，而是對事件和年代做出令人信服的闡釋的歷史。費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托的《世界》正是一本淋漓盡致地展現(xiàn)了這一史學(xué)特點(diǎn)的歷史教科書。”　　——Jorge Canizares-Esguerra， 德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校　　“我尤其看中該書對于整體史的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)檎w史顯示出人類的共性——這一點(diǎn)在著眼于國別或地區(qū)文明的歷史書中是見不到的。”　　——Alison Games，喬治敦大學(xué)　　“這本教科書挑戰(zhàn)世界歷史的舊寫法，代之以綜合分析各文化內(nèi)部和各文化之間的交流，標(biāo)志著新一代世界歷史教科書的問世?！薄　　猄harlene Sayegh，加利福尼亞州立大學(xué)長灘分?！　　拔蚁矚g作者的組織手法……他善于講述偉大的故事?！薄　　永Ｄ醽喼萘⒋髮W(xué)長灘分校學(xué)生　　“費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托是一位真正的史學(xué)大師?！薄　　狝lfred J. Andrea，佛蒙特大學(xué)

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