世界：一部歷史

前言

菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托的鴻篇巨制《世界：一部歷史》（The World: a history）翻譯出版了，讓中國(guó)讀者一睹其尊容。這部書(shū)翻譯成中文100多萬(wàn)字，加上200多幅地圖、每頁(yè)都有的精彩插畫(huà)、表格和圖示等等，都出自一人之手，不得不讓人油然生敬！原書(shū)裝訂厚重，體積相當(dāng)于一部手提電腦，重量也和電腦差不多。在我的感覺(jué)中，這種書(shū)更適合陳列在圖書(shū)館的公共書(shū)桌上，供讀者隨時(shí)翻閱。但它標(biāo)明是教科書(shū)，如此巨大的教科書(shū)在美國(guó)是否有市場(chǎng)，我無(wú)法得知；但如果真想讓學(xué)生購(gòu)買(mǎi)，也許就要出簡(jiǎn)裝本——但簡(jiǎn)裝本就不會(huì)像這樣精美漂亮了。就裝幀版式而言，這本書(shū)近乎于一個(gè)美麗的畫(huà)冊(cè)，這已經(jīng)很有特色了；但其內(nèi)容和寫(xiě)法更有特別之處，很值得我們來(lái)了解一番。首先介紹書(shū)的結(jié)構(gòu)和編排方式。作為一本教科書(shū)，它盡量使用靈活的形式，每一章除正文之外，還有“焦點(diǎn)關(guān)注”、“細(xì)節(jié)觀(guān)察”、“本章透視”、“看材料”、“拓展閱讀”等欄目，一般情況下每～章的內(nèi)容都由一個(gè)精彩的小故事引出，以吸引讀者。在每一頁(yè)幾乎都有漂亮的彩色圖像，這些圖像本身就是“史料”，它們要么是相關(guān)時(shí)代的藝術(shù)品，要么是發(fā)掘出土的文物。僅僅欣賞這些圖像就能學(xué)到許多知識(shí)；即便是熟悉歷史的人，這些圖像也會(huì)使他對(duì)歷史知識(shí)增加不少感性的認(rèn)識(shí)。過(guò)去教科書(shū)上抽象講述的文化現(xiàn)象或歷史過(guò)程，都被這些圖像輕而易舉地形象化了，可見(jiàn)在當(dāng)下這個(gè)“讀圖”時(shí)代，圖的作用真是無(wú)與倫比。除圖像之外，地圖和表格也隨處可見(jiàn)，可以幫助讀者理解內(nèi)容。沒(méi)有這些圖表，書(shū)中的文字就會(huì)十分干澀，或者不易理解。特別需要強(qiáng)調(diào)的是地圖的作用，歷史書(shū)中若不配地圖，就頗顯欠缺。這本書(shū)極重視地圖的功能，依其前言所述，它專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)國(guó)際制圖大師制作地圖，以配合內(nèi)容的需要，因此，在這方面它不可謂不下工夫?？傊?，從形式上說(shuō)，這本書(shū)靈活多變，生動(dòng)有趣，很有吸引力。中國(guó)目前還見(jiàn)不到這樣的教科書(shū)；即便在歐美，如此精美、如此花心血制作的教科書(shū)也不多見(jiàn)。在結(jié)構(gòu)方面，全書(shū)分十篇，按時(shí)間編排，每篇表示一個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段長(zhǎng)者數(shù)百數(shù)十萬(wàn)年，短則一個(gè)世紀(jì)。篇下分章，章以專(zhuān)題書(shū)寫(xiě)。因此乍看之下這是最常見(jiàn)的框架結(jié)構(gòu)，即以時(shí)間為主、專(zhuān)題為輔。但細(xì)究這十個(gè)時(shí)段是如何劃分的？問(wèn)題就出來(lái)了。

內(nèi)容概要

這是一部別開(kāi)生面的鴻篇巨制，這是一次高瞻遠(yuǎn)矚的放眼看世界，這是一部無(wú)所不包的關(guān)于我們的星球、世界和這個(gè)世界里的人及自然的杰作。正如書(shū)名《世界：一部歷史》所顯示的，這不是一部史書(shū)，它關(guān)注的主體是世界（是自冰川時(shí)代以來(lái)人類(lèi)得以產(chǎn)生和存在的整個(gè)世界），歷史只是其“看”世界的方法和視角。因?yàn)檎驹诹诉@樣的高度，所以“世界”的故事里有以文明的形成、影響和變革統(tǒng)領(lǐng)的人類(lèi)內(nèi)部的“分”與“合”；也有人類(lèi)與自然界的其他物種、自然環(huán)境和星球的相互關(guān)聯(lián)。
不同于其他書(shū)籍，本書(shū)的每一章都是一段時(shí)期內(nèi)的世界圖景，讀者可以對(duì)任何一個(gè)區(qū)域或洲內(nèi)所發(fā)生的事件進(jìn)行比較和聯(lián)系，就好像一個(gè)外星人觀(guān)察到的地球上發(fā)生的一切。本書(shū)關(guān)注人類(lèi)存在的方方面面：包括科學(xué)、藝術(shù)、思想、苦難、快樂(lè)與想象這些層面。當(dāng)然，本書(shū)還有很多發(fā)人深省的問(wèn)題和作為歷史見(jiàn)證的史料和圖片提供給讀者。
　本書(shū)作者不僅是一名學(xué)者，也是多家出版集團(tuán)的圖書(shū)主編者，更是一位有著豐富著作經(jīng)驗(yàn)的作者，他有著作25部，被翻譯成22種語(yǔ)言。
　本書(shū)的內(nèi)容決定了其讀者對(duì)象的廣度：歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教研人員和學(xué)生，以及所有把存身的世界作為關(guān)注對(duì)象的人。

作者簡(jiǎn)介

菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托，現(xiàn)任美國(guó)圣母大學(xué)威廉·P．雷諾茲歷史學(xué)講座教授。他在牛津大學(xué)取得碩士和博士學(xué)位后，曾長(zhǎng)期留校任教。他還獲得了拉特羅布大學(xué)和洛斯安第斯大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。
他多次出國(guó)訪(fǎng)學(xué)，2000年擔(dān)任倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院全球環(huán)境史講座教授；

書(shū)籍目錄

上冊(cè)
第一篇 食物采集者和耕作者。史前至公元前5000年
第1章 走出冰河時(shí)代：散居全球
第2章 走出泥沼：后冰河時(shí)代的耕種與畜牧
第二篇 農(nóng)耕者與建造者。公元前5000一前500年
第3章 大河流域：加劇的變化和發(fā)展中的國(guó)家
第4章 文明的承續(xù)：雄心與動(dòng)蕩
第5章 重建世界：復(fù)蘇、新發(fā)端及其局限
第三篇 軸心時(shí)代。公元前500—公元100年
第6章 偉大的學(xué)派
第7章 偉大的帝國(guó)
第四篇 間歇性轉(zhuǎn)變，公元3M10世紀(jì)
第8章 后帝國(guó)世界：歐亞與非洲的帝國(guó)問(wèn)題，公元200—700年
第9章 世界宗教的興起：基督教、伊斯蘭教和佛教
第10章 改造世界： 第一個(gè)千年末環(huán)境邊疆的革新與再生
第五篇 接觸與沖突，公元1000—1200年
第11章 與孤立抗?fàn)帲汗?000—1200年前后
第12章 游牧民族的邊疆：伊斯蘭世界、拜占廷和中國(guó)，公元1000—1200年前后
第六篇 嚴(yán)峻考驗(yàn)，13和14世紀(jì)歐亞大陸的危機(jī)
第13章 蒙古人創(chuàng)造的世界
第14章 自然的報(bào)復(fù)：14世紀(jì)的瘟疫、嚴(yán)寒和災(zāi)難
第15章 擴(kuò)張的世界：14世紀(jì)末和15世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇
下冊(cè)
第七篇 1700年前后的聚合與分離
第16章 帝國(guó)競(jìng)技場(chǎng)：16和17世紀(jì)的新帝國(guó)
第17章 16和17世紀(jì)的生態(tài)革命
第18章 思想革命：16和17世紀(jì)的宗教與科學(xué)
第19章 國(guó)家與社會(huì)：16和17世紀(jì)的政治和社會(huì)變遷
第八篇 全球啟蒙運(yùn)動(dòng)，1700—1800年
第20章 增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)：18世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)
第21章 全球接觸時(shí)代：18世紀(jì)帝國(guó)的擴(kuò)張與交接
第22章 啟蒙運(yùn)動(dòng)的交流：18世紀(jì)的思想
第九篇 進(jìn)步的挫折，至大約1900年
第23章 代替體力：能量革命
第24章 社會(huì)模式：19世紀(jì)的勞動(dòng)與社會(huì)
第25章 19世紀(jì)西方稱(chēng)霸世界：權(quán)力的西移和全球帝國(guó)的崛起
第26章 變化的國(guó)家：19世紀(jì)的政治發(fā)展
第十篇 混沌與復(fù)雜，20世紀(jì)的世界
第27章 20世紀(jì)的心智：西方科學(xué)與世界
第28章 世界秩序與混亂：20世紀(jì)的全球政治
第29章 追求烏托邦：20世紀(jì)的公民社會(huì)
第30章 受困的生物圈：20世紀(jì)的環(huán)境

章節(jié)摘錄

插圖：上冊(cè)第一篇 食物采集者和耕作者。史前至公元前5000年第1章 走出冰河時(shí)代：散居全球你以為你是人類(lèi)我們可以說(shuō)人類(lèi)是一個(gè)物種，然而物種之說(shuō)不過(guò)是將聯(lián)系緊密的生命形式劃為同類(lèi)，以便于分門(mén)別類(lèi)。各物種之間的界限是模糊而變化的，也沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷兩個(gè)生物之間的聯(lián)系要緊密到何種程度才能被歸人同一個(gè)物種，或者歸入同一類(lèi)亦即生物學(xué)家所說(shuō)的“屬”。DNA證據(jù)表明，所有我們今天認(rèn)定為人類(lèi)的生物有一個(gè)共同的祖先，這個(gè)祖先生活在非洲，距今可能至少有15萬(wàn)年。如果向前追溯500萬(wàn)年到700萬(wàn)年，我們和黑猩猩共有一個(gè)祖先。如果將時(shí)間再朝前翻一番，有化石證據(jù)表明我們和其他的類(lèi)人猿共有一個(gè)祖先。再往前，我們?nèi)祟?lèi)與其他生物的差異逐漸消失在進(jìn)化的過(guò)程之中。即使我們相信進(jìn)化論～進(jìn)化論的確能粗略地反映出有機(jī)體演變的真實(shí)過(guò)程——我們也無(wú)法確定人類(lèi)從過(guò)去的哪一個(gè)階段演化而來(lái)。在進(jìn)化的歷史上，一些先于人類(lèi)的物種與我們?nèi)绱讼嘞?，假如我們今天遇?jiàn)他們，有一些我們可能會(huì)以同類(lèi)相待，而對(duì)另一些就會(huì)不知如何是好。即使在今天，一些非人類(lèi)物種——尤其是在類(lèi)人猿中——的類(lèi)人特征給那些和它們工作生活在一起的人留下了深刻的印象，讓人覺(jué)得就品質(zhì)而言它們與人類(lèi)并無(wú)差別。一些生物學(xué)家和哲學(xué)家認(rèn)為應(yīng)該把它們和人類(lèi)歸入同一屬，甚至把它們納入到人類(lèi)的道德體系之中，使之共享人類(lèi)的權(quán)利。就其文化類(lèi)型、情感、社會(huì)組織和行為方式而言，黑猩猩和許多我們稱(chēng)之為人類(lèi)的類(lèi)人猿有眾多共同的特點(diǎn)。大猩猩和猩猩也很像我們，只是程度上較黑猩猩更低一些。我們所有的猿類(lèi)都使用工具，相互學(xué)習(xí)，既能互利互惠也會(huì)鉤心斗角，喜歡玩耍，厭惡無(wú)聊，并且有自知之明。我們?cè)谏眢w和行為上與黑猩猩如此相像，以至于生理學(xué)家和歷史學(xué)家賈里德·戴蒙德建議將我們?nèi)祟?lèi)歸為黑猩猩的一種。這樣一來(lái)，人類(lèi)才能擺正自己與其他動(dòng)物的關(guān)系。在那本經(jīng)常被拍成電影的小說(shuō)《人魔島》中，英國(guó)小說(shuō)作家威爾斯（1866-1946）幻想一位科學(xué)家致力于用手術(shù)將人類(lèi)的特征和其他動(dòng)物的特征合在一起，以造出完美的人。今天，至少在理論上，遺傳工程已經(jīng)能夠造出這樣的雜種人，這不能不使我們感嘆雜種到什么程度就成了人類(lèi)。因此，本章要考察的第一個(gè)大問(wèn)題就是，在進(jìn)化的歷程中，何時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的人類(lèi)？人類(lèi)的故事是從何時(shí)開(kāi)始的呢？

后記

北京大學(xué)出版社近年來(lái)注重引進(jìn)國(guó)外一流的教材和學(xué)術(shù)著作，先后出版了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到2l世紀(jì)》（A Global History: From Prehistory to the 21st Century）、本特利和齊格勒的《新全球史：文明的傳承與交流》（Traditions＆Encounters: A Global Perspective on the Past）、加里·納什等人的《美國(guó)人民：創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家和一種社會(huì)》（The American People: Creating A Nation and A Society）等大部頭的史學(xué)圖書(shū)，受到了學(xué)術(shù)文化界和廣大讀者的歡迎?！妒澜纾阂徊繗v史》（The World: A History）是培生出版集團(tuán)的普倫蒂斯·霍爾出版社（Prenltice Hall）于2007年推出的一部全新的世界史教科書(shū)。本書(shū)的作者菲利普·費(fèi)爾南德茲～阿邁斯托（Felipe. Fernandez Armesto）1950年12月6日出生于倫敦。他的父親老菲利普是西班牙駐倫敦的記者，她的母親貝蒂·密爾蘭是在英國(guó)出生的記者，老菲利普和貝蒂·密爾蘭在倫敦還共同創(chuàng)辦和編輯了倫敦外交使團(tuán)的內(nèi)部刊物《外交家》雜志。阿邁斯托在英國(guó)牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院取得了學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。（圣約翰學(xué)院成立于1555年，是牛津大學(xué)最古老的學(xué)院之一，也是一所著名的貴族學(xué)院。該學(xué)院以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使其具有創(chuàng)新和卓越的能力為目標(biāo)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“教育工作者總是期望這樣的歷史教科書(shū)，它呈現(xiàn)的不是關(guān)于事件和年代的歷史，而是對(duì)事件和年代做出令人信服的闡釋的歷史。費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托的《世界》正是一本淋漓盡致地展現(xiàn)了這一史學(xué)特點(diǎn)的歷史教科書(shū)?！薄　　狫orge Canizares-Esguerra， 德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校　　“我尤其看中該書(shū)對(duì)于整體史的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)檎w史顯示出人類(lèi)的共性——這一點(diǎn)在著眼于國(guó)別或地區(qū)文明的歷史書(shū)中是見(jiàn)不到的。”　　——Alison Games，喬治敦大學(xué)　　“這本教科書(shū)挑戰(zhàn)世界歷史的舊寫(xiě)法，代之以綜合分析各文化內(nèi)部和各文化之間的交流，標(biāo)志著新一代世界歷史教科書(shū)的問(wèn)世?！薄　　猄harlene Sayegh，加利福尼亞州立大學(xué)長(zhǎng)灘分校　　“我喜歡作者的組織手法……他善于講述偉大的故事?！薄　　永Ｄ醽喼萘⒋髮W(xué)長(zhǎng)灘分校學(xué)生　　“費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托是一位真正的史學(xué)大師?！薄　　狝lfred J. Andrea，佛蒙特大學(xué)

編輯推薦

《世界:一部歷史(第2版)(套裝上下冊(cè))》：培文書(shū)系·人文科學(xué)系列

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