正義背后的意識(shí)形態(tài)

內(nèi)容概要

　　本書的作者是兩位研究美國(guó)聯(lián)邦最高法院及其決策方式的頂尖學(xué)者。在《正義背后的意識(shí)形態(tài):最高法院與態(tài)度模型(修訂版)》中，他們系統(tǒng)地描述和論證了“態(tài)度模型”，并用其來解釋和預(yù)測(cè)最高法院的決策。在這一過程中，他們還批評(píng)了另外兩種解釋最高法院決策的模型：法律模型和理性選擇模型。
　　本書通過美國(guó)最高法院的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、法官們的私人著作以及其他資料信息，分析了最高法院大法官的任命程序、調(diào)卷令流程、實(shí)質(zhì)判決、大法官意見撰寫的分配、大法官意見的合并等制度……在充分展現(xiàn)態(tài)度模型的同時(shí)，作者也對(duì)法律模型和理性選擇模型提出了令人信服的批評(píng)。《正義背后的意識(shí)形態(tài):最高法院與態(tài)度模型(修訂版)》作為修訂版，充分體現(xiàn)了自1993年前著出版以來學(xué)術(shù)界的研究成果，同時(shí)也吸收了聯(lián)邦最高法院在這一時(shí)期的判決內(nèi)容和發(fā)展情況，包括“布什訴戈?duì)柊浮保˙ush
v Gore）中劃時(shí)代的判決。

作者簡(jiǎn)介

　　杰弗瑞?A.西格爾(Jeffrey
A.Segal)，紐約州立大學(xué)石溪分校政治學(xué)專業(yè)特聘教授，政治學(xué)系主任。主要著作《美國(guó)司法體系中的最高法院》(The supreme
Court in the American Legal System)《多數(shù)規(guī)則或少數(shù)意志》(Mainrity Rule or
Minority Will)《最高法院概要》(The Supreme Court Compendium)。
　　哈羅德?J.斯皮斯(Harold
I.Spaeth)密歇根州立大學(xué)政治學(xué)系榮休教授，法學(xué)院教授。主要著作《美國(guó)司法體系中的最高法院》
(rrhe Supreme Court in the American Legal
System)《不屑一顧：最高法院對(duì)待先例的另一方式》(stare Indecisis：The Alternation of
Precedent on the Supreme Court，1946-1992)。
　　劉哲瑋，北京大學(xué)法學(xué)博士，清華大學(xué)法學(xué)院博士后研究人員。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論：最高法院與政策制定
第二章 裁決模型：法律模型
第三章 裁決模型：態(tài)度模型與理性選擇模型
第四章 最高法院的政治發(fā)展史
第五章 最高法院的組成
第六章 進(jìn)入法院
第七章 實(shí)質(zhì)裁決：法律模型
第八章 實(shí)質(zhì)裁決：態(tài)度模型與理性選擇模型
第九章 意見分配和意見聯(lián)盟
第十章 最高法院與憲政民主
第十一章 結(jié)論
案例索引
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：沒有哪個(gè)國(guó)家像美國(guó)一樣授予了法院極寬的事項(xiàng)管轄權(quán)，也沒有哪個(gè)國(guó)家的法院像美國(guó)法院一樣擁有如此巨大的權(quán)威。此外，當(dāng)美國(guó)法院在裁決案件時(shí)，很少受到來自其他政府部門或官員的干擾。這并不是說國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、政府官員、各州政府或人民群眾都普遍接受法院的裁判。相反，我們經(jīng)常聽到針對(duì)某個(gè)具體法院——或者針對(duì)所有法院——所發(fā)出的強(qiáng)烈抱怨。但這些抱怨至多也不過換來相關(guān)部門的某些逆向行為罷了，國(guó)會(huì)每年對(duì)國(guó)旗焚燒案和校園祈禱案的抗議就是典型。為什么美國(guó)法院能夠擁有如此自由的裁量權(quán)？五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素提供了答案：基本法、對(duì)政府權(quán)力的不信任、聯(lián)邦制、三權(quán)分立，以及司法審查。由于各個(gè)因素之間有非常緊密的聯(lián)系，我們不能說其中的任何一個(gè)原因更重要或更不重要，而應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們形成了一個(gè)嚴(yán)絲合縫的網(wǎng)?；痉ㄓ?guó)殖民者到達(dá)新英格蘭地區(qū)時(shí)，也帶來了“基本法”這一理念，即：所有人和政府的行為都應(yīng)遵從上帝的旨意，或者他們的領(lǐng)袖所頒布確認(rèn)的自然界的約束。這些殖民者之所以離開歐洲，就是因?yàn)樗麄儾荒芙邮墚?dāng)時(shí)英國(guó)教堂中的說教。但當(dāng)?shù)竭_(dá)美洲后，他們依然不能實(shí)現(xiàn)宗教上的和諧。例如，很多普利茅斯和馬薩諸塞灣的異議者就遭到驅(qū)逐，最后在羅德島和康涅狄格才建立了自己的定居點(diǎn)。殖民者制定的各種憲章和法令中，體現(xiàn)了此種在尋找新的定居點(diǎn)的過程中的宗教動(dòng)機(jī)。這種早期殖民地的多數(shù)城鎮(zhèn)、村莊中關(guān)于神權(quán)的狹隘觀念在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，已經(jīng)失去了活力。盡管此時(shí)基本法的理念尚未形成，但其內(nèi)核已經(jīng)初見雛形。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《正義背后的意識(shí)形態(tài)：最高法院與態(tài)度模型》（第一版）對(duì)司法行為的學(xué)術(shù)研究曾產(chǎn)生過重要影響，而本書出色地繼承了前著。作者既展現(xiàn)了最近十年來學(xué)術(shù)界嶄新的研究視角，另一方面又提出了他們自己的新成果，因而對(duì)前著又作出了貢獻(xiàn)。所有研究司法行為和最高法院的學(xué)生都會(huì)想閱讀本書?！　　?jiǎng)趥愃?鮑姆（Lawrence Baum），俄亥俄州立大學(xué)西格爾和斯皮斯再一次英勇地捍衛(wèi)他們自己的立場(chǎng)：最高法院的判決可以被解釋為法官們的政策偏好。他們?cè)诒緯袑?duì)前著進(jìn)行了徹底的修訂，主張態(tài)度模式不僅比法律模式具有更強(qiáng)的解釋力，而且比起日益發(fā)展的理性選擇理論，也毫不遜色。本書將像其前著一樣，再一次引起關(guān)于最高法院如何行為的巨大討論。　　——托馬斯?沃克爾（Thomas Walker），埃默里大學(xué)無(wú)論如何，《正義背后的意識(shí)形態(tài)：最高法院與態(tài)度模型》（第一版）在過去十年中引發(fā)了知識(shí)界某些最激烈的討論。而作為其續(xù)作，本書既有對(duì)作者觀點(diǎn)的新的補(bǔ)充，又有對(duì)其批評(píng)的新的回應(yīng)，肯定將在21世紀(jì)再次掀起熱議。　　——李?愛潑斯坦（Lee Epstein），華盛頓大學(xué)

編輯推薦

《正義背后的意識(shí)形態(tài):最高法院與態(tài)度模型(修訂版)》是社會(huì)思想譯叢之一。

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