數(shù)字化崇拜

前言

　　迷思是一個人類學(xué)的概念，源于人類學(xué)家列維·施特勞斯的田野考察。把迷思概念與信息傳播相互連接，則始于法國結(jié)構(gòu)主義大師羅蘭·巴特。他把大眾傳播過程中內(nèi)涵意義的運作稱為神話，就是把人類學(xué)中的迷思概念重新移植到對被信息傳播技術(shù)不斷推進的日常生活現(xiàn)實的變動當(dāng)中。人們由此推導(dǎo)出信息傳播會引導(dǎo)人們形成一些固定化的信仰、觀念。換言之，傳播媒介是在運用神話制造新意義。由此在受眾或用戶層面上形成的神話和常規(guī)塑造著受眾或用戶對傳媒的知覺方式，而作為媒介迷思載體的媒介文本同時能夠描述現(xiàn)實、形成社會關(guān)系和建構(gòu)社會身份，是產(chǎn)生可能的意識形態(tài)意義的多元節(jié)點?！　∪祟惿鐣?jīng)過18-19世紀(jì)的經(jīng)濟發(fā)展和政治革命后，20世紀(jì)則在某種程度上成為生產(chǎn)力革命的實驗田，科技創(chuàng)新和社會想象相互平行，正如革命導(dǎo)師列寧那句名言：“共產(chǎn)主義就是蘇維埃加電氣化”（列寧，1995年：第364頁）。但在20世紀(jì)的最后十年，把歷史進程進行時空一體化推進的技術(shù)發(fā)明無疑是互聯(lián)網(wǎng)的誕生，因為這為人類提供了一個新的時空形式，莫斯可教授的話題就從這里開始?！　　稊?shù)字化崇拜》一書是從數(shù)字迷思的可疑性出發(fā)。在人類傳播史上，文字的出現(xiàn)意味著批評性質(zhì)的傳播模式，諸如理性精神、懷疑態(tài)度和邏輯思維等等。而把批評和反批評的信息傳播同時組合在一個或無數(shù)個具有交流性質(zhì)的時空維度中，是電腦傳播的表現(xiàn)特征，技術(shù)性能上升為文明迷思。

內(nèi)容概要

　　與此前的許多技術(shù)發(fā)展一樣，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的數(shù)字化時代同樣為人們提供了社會根本性變革的許諾：通過電腦，我們可以超越時空和政治。在本書中，文森特·莫斯可透過技術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟泡沫的迷霧，試圖探明圍繞數(shù)字化新技術(shù)出現(xiàn)了哪些迷思，以及為何人們對這些迷思堅信不疑。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時代投資者如此狂熱的動因并不是他們對經(jīng)濟規(guī)則的無知，而是對賽博空間開啟了一個新世界這樣的迷思的堅定信念。　　莫斯可指出，迷思并不是一些可以被糾正的錯誤觀念，而是一些可以將我們從日常的平庸帶入卓越的可能性的敘事。他指出，如果我們能夠?qū)⑽覀儗惒┛臻g的認(rèn)識置于我們對文化——特別是居于中心位置的后冷戰(zhàn)時代關(guān)于歷史、地理和政治終結(jié)的迷思——的認(rèn)識之中，這將會增進我們對數(shù)字化世界的理解；我們有必要通過“雙眼”，即同時從文化的和物質(zhì)的角度去觀察這個世界?！　≡趯惒┛臻g的迷思，以及歷史上由過去的技術(shù)進步(電話、廣播、電視等)所引發(fā)的類似的迷思性主張進行分析之后，莫斯可將我們帶到“9·11”事件發(fā)生的“零點地帶”、在本書最后一章，他對世貿(mào)大廈雙子座所象征的傳播、信息和貿(mào)易，以及這些象征在政治、經(jīng)濟和賽博空間迷思方面所扮演的角色，進行了批判性思考。

作者簡介

　　文森特·莫斯可（Vincent Mosco），加拿大皇后大學(xué)社會學(xué)系傳播與社會研究員（research chair）。他的代表作（傳播政治經(jīng)濟學(xué)》（The Political Economy Of Communication：Rethinking and Renewal），自出版以來　已成為傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的重要著作之一。

書籍目錄

致謝 第1章 生活的秘密 第2章 迷思與賽博空間 第3章 賽博空間與歷史的終結(jié) 第4章 無所適從：距離的消亡、政治的終結(jié) 第5章 新瓶裝老酒：反復(fù)終結(jié)的迷思 第6章 零點地帶與賽博空間的輪回 參考文獻 索引 譯后記

章節(jié)摘錄

　　本書認(rèn)為，如果沒有考慮到一些有關(guān)全球電腦傳播系統(tǒng)興起的重要迷思，尤其是那些與互聯(lián)網(wǎng)、萬維網(wǎng)和賽博空間相關(guān)的迷思，那么我們就無法理解電腦傳播技術(shù)的地位。本書認(rèn)為，就其所透露的內(nèi)容（包括對社區(qū)和民主真誠的渴望）和所掩蓋的內(nèi)容（包括被跨國媒介商業(yè)集團所掌控的傳播權(quán)力的日益集中）而言，迷思都是很重要的。以技術(shù)迷思為核心，本書認(rèn)為，通過理解那些鼓舞了諸如電氣化、廣播和電信系統(tǒng)的早期技術(shù)擴散的迷思，我們能夠加深對賽博空間的認(rèn)識。沿著這一思路，本書描述了技術(shù)史上的一個模式：新技術(shù)的真正力量并不是出現(xiàn)在它們的迷思性階段，即當(dāng)它們因為能夠帶來世界和平、社區(qū)復(fù)興，或者終結(jié)貧乏、歷史、地理或政治而受到熱情歡呼的時候；相反，當(dāng)技術(shù)變得稀松平常的時候——真正地（例如，電力）或者象征性地成為尋常之物，它們的社會影響力卻達(dá)到了頂峰。例如，電力并不是在它因為能夠照亮街道、終結(jié)犯罪，并給世界帶來和平與和諧而受到歡迎的時候達(dá)到其最大影響力的。當(dāng)慶祝“白色大道”（the Great white Way）或者用“空中廣告”（Celestial Advertising）來照亮天空的許多屆世界博覽會成為往事，電力不再使得人們欣喜若狂，不再用大量想象的美好愿望來充斥大眾的幻想，電力才開始改變?nèi)藗兊纳詈蜕鐣M織方式。的確，直到我們不再把它看做是一個孤立的奇跡，并開始視之為對其他所有社會力量的補充的時候，電力才成為一種引人注目的力量——當(dāng)它離開迷思轉(zhuǎn)而融人平凡的時候，電力獲得了它的真正力量。還有什么比一件電器更加平凡的呢？但也正是認(rèn)識到，只有放棄對電力的個體占有，放棄家庭和公司的孤立的發(fā)電機，才能夠使社會電力的發(fā)展真正地達(dá)到新的水平。

媒體關(guān)注與評論

　　《數(shù)字化崇拜》是一本充滿機智、學(xué)術(shù)性強，但同時又極具可讀性的著作。它為我們描述了一幅關(guān)于20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)泡沫的技術(shù)、文化和政治圖景，這個景象令人質(zhì)疑但又讓人同情。從古代和現(xiàn)代迷思的語境出發(fā)，莫斯可為我們呈現(xiàn)了一幅更加清晰的時代圖像?！　?-安東尼·歐廷格，哈佛大學(xué)信息資源政策項目主任　　本書對如下問題提供了精彩的闡釋：后工業(yè)化的思考方式如何占據(jù)了人們意識的中心，以及這種變化帶來了何種巨大的社會后果。這是一本動人且博學(xué)的著作?！　?-丹·席勒。伊利諾伊大學(xué)阿巴納一香培分校圖書館與信息科學(xué)、傳描與媒介研究教授　　在《數(shù)字化崇拜》中，文森特·莫斯可對技術(shù)神話細(xì)致人微的精彩分析再次說明了融合文化研究和政治經(jīng)濟學(xué)的必要性?！　?-艾琳·米漢，路易斯安那州立大學(xué)大眾傳播學(xué)院媒介與政治經(jīng)濟學(xué)研究員

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