社會(huì)學(xué)家何為？

內(nèi)容概要

本書介紹了世界各地一些成名社會(huì)學(xué)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷(包括成長(zhǎng)背景、求學(xué)、思考、研究等)，有助于讀者朋友了解真正的社會(huì)學(xué)研究是怎樣做的、國(guó)外社會(huì)學(xué)系是怎樣訓(xùn)練學(xué)生的、如何在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)社會(huì)學(xué)與社會(huì)的血肉聯(lián)系，培養(yǎng)自己的“社會(huì)學(xué)的想象力”。

作者簡(jiǎn)介

譯者：張倩 劉陽 編者：(美國(guó))馬蒂厄·德福勒姆(Mathieu Deflem)

書籍目錄

導(dǎo)論全球化時(shí)代的社會(huì)學(xué)家第一部分　在不同的國(guó)界之間穿梭　第1章　未完成的工作：一個(gè)歐洲社會(huì)學(xué)家的學(xué)術(shù)生涯　第2章　成為全球的　第3章　在兩個(gè)社會(huì)之間：邊緣性、比較、社會(huì)學(xué)　第4章　城市的政治性：從中西部郊區(qū)到世界上最大城市的旅行(及返回?)　第5章　在宏大范疇的陰影中進(jìn)行發(fā)掘第二部分　社會(huì)學(xué)工作的演進(jìn)　第6章　社會(huì)學(xué)——激情和職業(yè)　第7章　社會(huì)學(xué)家的塑造和重塑　第8章　巧獲的社會(huì)學(xué)之路　第9章　致力于一個(gè)更加民主和公正的社會(huì)——一位韓國(guó)社會(huì)學(xué)家的經(jīng)歷　第10章　為了更好的生活質(zhì)量第三部分  自我形成(轉(zhuǎn)型)  　第11章　從社會(huì)主義到社會(huì)學(xué)　第12章　我的社會(huì)學(xué)實(shí)踐與交替身份　第13章　社會(huì)學(xué)之旅　第14章　探索中國(guó)發(fā)展的奧妙　第15章　有社會(huì)學(xué)護(hù)照就能旅行人名譯名對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：三、西游：離開地方在研究所的八年，使我暴露在強(qiáng)力人格面前——同學(xué)、具有公共精神知識(shí)分子的系領(lǐng)導(dǎo)、杰出的訪問學(xué)者，以及研究所董事會(huì)里一些頭腦強(qiáng)健的政客。我學(xué)會(huì)了做經(jīng)驗(yàn)研究，學(xué)會(huì)了一些政治，也學(xué)會(huì)了在他人面前堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。一旦能在研究所里幸存下來，就不會(huì)在任何別的地方感到受威脅，因?yàn)檠芯克沫h(huán)境在學(xué)術(shù)界是少有的。我在1960年代晚期也結(jié)了婚，并有了生養(yǎng)第一個(gè)孩子的體驗(yàn)。但是我對(duì)維也納的不滿也在與日俱增，在這里，社會(huì)與對(duì)社會(huì)權(quán)勢(shì)的政治攫取緊密聯(lián)系在一起，非常令人不快。顯然，要想在我的祖國(guó)獲得一個(gè)職位（在研究所是暫時(shí)的），光有科學(xué)上的信譽(yù)是不夠的。我需要使用和增加我的社會(huì)和政治關(guān)系，“等待”相關(guān)的決策者和科學(xué)官員（為他們做事，引起他們注意），加入統(tǒng)治性的派系，希望長(zhǎng)期的忠誠能換來回報(bào)。這是一個(gè)裙帶關(guān)系體系，基于派系成員資格和非正式關(guān)系。當(dāng)局已經(jīng)意識(shí)到這些實(shí)踐問題，當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始試圖削弱它們——但當(dāng)改革者們開始妥協(xié)，或者開始提出“增量改革”（improved upon，德國(guó)對(duì)“妥協(xié)式改革”的委婉說法）來服務(wù)各種利益時(shí)，舊方式似乎勝出了。我痛恨這個(gè)體系，部分原因是我堅(jiān)信，在科學(xué)領(lǐng)域，事情應(yīng)該有所不同，部分也是因?yàn)槲曳窒砹伺険暨@些實(shí)踐的學(xué)生運(yùn)動(dòng)所秉持的價(jià)值觀。60年代運(yùn)動(dòng)的部分理念很明顯是荒唐的，比如認(rèn)為配偶間的忠貞是一種占有形式，應(yīng)該由公開的婚外性行為來加以沖擊。但另一些并不荒唐。維也納的很多經(jīng)驗(yàn)和它扭曲的做事方法，暗示了一種簡(jiǎn)單的替代選擇：直接的方式。天主教的符咒暗示的替代選擇是俗世的誠實(shí)，它的流言文化應(yīng)代之以對(duì)謠言和吵鬧的拒絕，它的權(quán)術(shù)則應(yīng)該代之以坦率和直接。巨大的權(quán)術(shù)性派系關(guān)系網(wǎng)，其實(shí)是在告誡人們不要卷入其中，除非你想從政。我當(dāng)時(shí)主要的“政治”成就是，當(dāng)時(shí)機(jī)來臨可以選擇卷入還是不卷入維也納式（及奧地利式）職業(yè)生涯時(shí)，我選擇不玩了。我退出了。當(dāng)我離開奧地利時(shí)——最初是為了一年的訪問，后來是為了善（g00d）——我并無多少遺憾。湖濱地區(qū)表明了小鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系和小鎮(zhèn)生活的限度。維也納，奧地利的政治和社會(huì)中心，則使人意識(shí)到更大和更有力的限度——被誤導(dǎo)的制度體系和不正常的生活方式的限度。

后記

經(jīng)過漫長(zhǎng)的拖延，這本書的翻譯工作終于結(jié)束了。之所以接受這項(xiàng)工作，主要原因是覺得這本書會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)者有用。學(xué)術(shù)總該有傳統(tǒng)，學(xué)生們?cè)趥鹘y(tǒng)中浸潤(rùn)，然后才成長(zhǎng)為獨(dú)立的學(xué)者，正所謂“先因后創(chuàng)”，不濟(jì)也可以“守先待后”。不幸的是，由于歷史原因，中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中斷了。我自己和很多同齡人就是在沒有傳統(tǒng)的條件下開始學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的，既無可“因”，更無可“守”，不僅沒有一個(gè)傳統(tǒng)給我們指示思考的方向和研究的路徑，連學(xué)術(shù)研究的基本訓(xùn)練也難以保證。當(dāng)然現(xiàn)在情況有了不小的變化，但恐怕整體上，說已經(jīng)能給學(xué)生必要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、熏陶真正的學(xué)術(shù)意識(shí)，恐怕還為時(shí)尚早，不然最近學(xué)界也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)界“新父”的抨擊（參見應(yīng)星老師《且看今日學(xué)界“新父”之朽敗》）。在這種情況下，我覺得這本書還是有意義的。這本書的內(nèi)容就是世界各地（當(dāng)然主要是美國(guó)和歐洲）一些成名社會(huì)學(xué)家自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，包括了個(gè)人經(jīng)歷、求學(xué)、思考、研究等方面。對(duì)本書的目標(biāo)讀者而言，有用的信息至少包括以下幾個(gè)方面。第一，真正的社會(huì)學(xué)研究是怎么做的。這當(dāng)然不是指怎樣收集數(shù)據(jù)、怎樣撰寫論文這樣一些程序性的、技術(shù)性的方面，而是指做一個(gè)研究的精神經(jīng)歷。比如第五章卡琳-塞蒂娜的全球城市研究，既可以看到選擇城市作為研究尺度的原因，也可以看到她在全球城市中發(fā)現(xiàn)的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)分析假設(shè)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，最后她讓我們看到全球城市概念的確立對(duì)形成新的全球化理解的意義。當(dāng)然，這樣的信息有些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)里也會(huì)有，但不會(huì)有這里那么鮮活、直白和集中。其次，西方“發(fā)達(dá)”的社會(huì)學(xué)系是怎么訓(xùn)練學(xué)生的。包括本科生的課程是怎么設(shè)置的、研究生課是怎么上的，助教經(jīng)歷在研究生培養(yǎng)中有什么作用，教師和學(xué)生之間在課內(nèi)外是怎么交流的，導(dǎo)師是怎么指導(dǎo)學(xué)生寫論文的，等等。

編輯推薦

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