傳燈

出版時(shí)間:2010年01月  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:季劍青,張春田 編  頁(yè)數(shù):367  
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前言

  另一種學(xué)術(shù)史  陳平原  十四年前,為夏曉虹主編的“學(xué)者追憶叢書(shū)”撰寫(xiě)“總序”,我曾提及:“作為學(xué)者而被追憶,不只是一種歷史定位,更意味著進(jìn)入當(dāng)代人的精神生活。因?yàn)?,人們總是以?dāng)下的生存處境及需求為支點(diǎn),借助于與歷史對(duì)話來(lái)獲得思想資源與工作方向?!卑雮€(gè)月后,意猶未盡,我又寫(xiě)了則短文《與學(xué)者結(jié)緣》,刊載于《文匯讀書(shū)周報(bào)》。文章以周作人的《結(jié)緣豆》起興,以《風(fēng)雨談》收尾,主旨是提醒讀書(shū)人,盡可能多與第一流學(xué)者“結(jié)緣”:  并非每個(gè)文人都經(jīng)得起“閱讀”,學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書(shū)的同時(shí),遭遇值得再三品味的學(xué)者,實(shí)在是一種幸運(yùn)。由于專業(yè)需要,研究者一般必須與若干在世或早已謝世的前輩學(xué)者對(duì)話?!皩?duì)話”與“結(jié)緣”,在我看來(lái)頗有區(qū)別,前者注重學(xué)理之是非,后者則兼及其人格魅力。大概是天性好奇,品嘗過(guò)美味佳肴,意猶未盡,又悄悄溜進(jìn)廚房去偵查一番,于是有了這些專業(yè)以外、不登大雅之堂的“考察報(bào)告”?! ∽x第一流學(xué)者專深的著述,也讀其色彩斑斕的人生,更讀那些壓在紙背的心情,這樣的閱讀,方才稱得上“結(jié)緣”。而這種“結(jié)緣”,對(duì)于具體的讀書(shū)人來(lái)說(shuō),影響極為深遠(yuǎn)。不信你看,凡讀書(shū)有得者,多有幾個(gè)極為心儀且經(jīng)常掛在嘴上的著名學(xué)者的名字。  假如承認(rèn)好學(xué)者大都“學(xué)問(wèn)”背后有“情懷”,而不僅僅是“著述等身”,那么,最能理解其趣味與思路的,往往是及門弟子。

內(nèi)容概要

  本書(shū)匯集當(dāng)代人文學(xué)科名家回憶和描寫(xiě)其老師的文章三十二篇,從一個(gè)側(cè)面勾勒出當(dāng)代人文學(xué)術(shù)的脈絡(luò)。在兩代學(xué)者之間薪火相傳的,不僅僅是值得發(fā)揚(yáng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),還有彌足珍貴的情懷與精神。學(xué)術(shù)的流變和傳承既足以啟迪后學(xué),師生間誠(chéng)摯而溫厚的情誼更是感動(dòng)人心。

作者簡(jiǎn)介

  季劍青,1979年生,2007年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為北京市社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究人員。
  張春田,1981年生,先后就讀于華東師范大學(xué)、北京大學(xué),曾在德國(guó)海德堡大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)研究,現(xiàn)為香港科技大學(xué)人文學(xué)部博士候選人。

書(shū)籍目錄

陳平原  另一種學(xué)術(shù)史(序) 駱玉明  記憶中的東潤(rùn)先生  傅杰  師范  馬亞中  潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲--從學(xué)錢仲聯(lián)先生雜憶  莫礪鋒  莫信詩(shī)人竟平淡--悼千帆師  商偉  與林先生相處的日子  張隆溪  懷念錢鍾書(shū)先生  錢文忠  作為長(zhǎng)者和學(xué)者的季羨林先生  夏曉虹  以學(xué)為樂(lè) 以史為志--季鎮(zhèn)淮教授印象  陳平原  念王瑤先生  汪暉  "火湖"在前--唐弢先生雜憶  陳思和  殊途同歸終有別--記賈芝與賈植芳先生  吳炫  憂患人生--記導(dǎo)師徐中五先生  王曉明  難得的坦然  胡曉明  一切誠(chéng)念終當(dāng)相遇  劉小楓  湖畔漫步者的身影--憶念宗白華教授  陳來(lái)  豈弟君子 教之誨之--張岱年先生與我的求學(xué)時(shí)代  甘陽(yáng)  記念洪謙先生與北大外哲所  王煒、陳嘉映  于天人之際,求自由之真諦--憶熊偉先生  韓水法  微斯入,吾誰(shuí)與歸?  劉漓江  不僅是為了紀(jì)念  李零  趕緊讀書(shū)--讀《張政娘文史論集》  榮新江  周一良先生與書(shū)  羅志田  向羅榮渠師請(qǐng)益摭憶  葛劍雄  悠悠長(zhǎng)水--懷季龍先師  熊月之  先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)  辛德勇  黃永年先生教我讀書(shū)買書(shū)  許紀(jì)霖  我的三位老師  余英時(shí)  猶記風(fēng)吹水上鱗--敬悼錢賓四師  小思  承教小記--謹(jǐn)以此段文字追念唐君毅老師  林毓生  殷海光先生對(duì)我的影響--《殷海光·林毓生書(shū)信錄》代序  林文月  溫州街到溫州街  李歐梵  光明與黑暗之門--我對(duì)夏氏兄弟的敬意和感激  編選后記

章節(jié)摘錄

  自那以后,有兩年時(shí)間我一直很少有機(jī)會(huì)去拜見(jiàn)先生。國(guó)家恢復(fù)研究生教育制度后,學(xué)校為先生申報(bào)了碩士生導(dǎo)師,但國(guó)務(wù)院在審批過(guò)程中卻破例批準(zhǔn)先生為國(guó)家首批博士生導(dǎo)師。因此,1981年我在本科即將結(jié)束的時(shí)候,就下決心要報(bào)考他的研究生。那時(shí)當(dāng)研究生還是一件非常榮耀的事,不像如今還要?jiǎng)訂T學(xué)生去報(bào)考。  非常幸運(yùn)的是,我終于如愿以償。這時(shí),有好心人告訴我說(shuō)先生的脾氣很大,一不稱心就要發(fā)火罵人,須時(shí)時(shí)小心。然而,在我從學(xué)的六年時(shí)間里(先是攻讀碩士學(xué)位三年,繼而又攻讀博士學(xué)位三年),我雖曾目睹過(guò)先生一兩次發(fā)火場(chǎng)面(那的確如炸雷一般厲害,使人很難相信在這么一個(gè)矮小的老年軀體內(nèi)竟會(huì)充溢著如此巨大的激情),卻從未親身挨過(guò)先生的罵。相反,在我的印象里,先生是一個(gè)非常有感情,寬大為懷,能平易待人的長(zhǎng)者,決不會(huì)亂發(fā)脾氣。當(dāng)然他治學(xué)極其嚴(yán)謹(jǐn),指導(dǎo)學(xué)生也極其嚴(yán)格,一絲不茍。每星期有好幾個(gè)半天,他都要親自授課。即使是大病初愈,也不會(huì)停止,而且即使身體虛弱已極,一上起課來(lái)就精神煥發(fā),滔滔不絕。他上課幾乎純用常熟方言,且語(yǔ)速極快,語(yǔ)調(diào)隨感情而抑揚(yáng)變化。興奮起來(lái),還會(huì)拿幾首清詩(shī)、清文來(lái)吟唱(先生認(rèn)為桐城派劉海峰、姚惜抱等把吟唱古文作為寫(xiě)好古文的秘傳是值得重視的經(jīng)驗(yàn)),外地學(xué)生一開(kāi)始往往接受不了。他雖為我們上明清詩(shī)文,卻常常廣征博引,涉及整個(gè)中國(guó)古代文化領(lǐng)域,而且手無(wú)講稿,如數(shù)家珍,熟悉他的人幾乎無(wú)不驚嘆他的博學(xué)強(qiáng)識(shí)。我有時(shí)常想,這么一個(gè)小小的身軀里的學(xué)識(shí)怎么會(huì)像茫無(wú)涯際,莫測(cè)深淺的大海一樣永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭呢?  先生為我們開(kāi)出的必讀書(shū)目常常是一長(zhǎng)串,而且都是限時(shí)限刻要讀完,到時(shí)他要檢查筆記,打不得馬虎眼。當(dāng)時(shí)最使人苦惱的是望著眼前一大疊一大疊的線裝古籍,盤(pán)算著何時(shí)才能讀完,坐在圖書(shū)館里,常常會(huì)情不自禁地升起一種苦海無(wú)邊的感覺(jué)。但是不管是夏天長(zhǎng)腳花蚊的輪番攻擊,還是春秋窗外樹(shù)梢上小鳥(niǎo)自由的啼喚,都在一種無(wú)形的壓力下被漠視了。就這樣,在先生的指導(dǎo)之下,從清初到晚清一大批作家如吳偉業(yè),顧炎武、屈大均、朱彝尊、王閩運(yùn)、張之洞等大大小小數(shù)百家詩(shī)文集,終于都被啃了一遍?!  ?/pre>

編輯推薦

  唐弢、王瑤、錢谷融汪暉,陳平原、王曉明洪謙、宗白華、錢鍾書(shū)、張岱年甘陽(yáng),劉小楓、張隆溪、陳來(lái)周一良,張政烺、譚其驤榮新江、李零、葛劍雄錢穆、夏志清、殷海光……余英時(shí)、李歐梵,林毓生……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   薪火相傳!很難得的一本真正富有思想性的好書(shū)!
  •   值得一讀,可以靜心
  •      此書(shū)多由當(dāng)代文史學(xué)界的翹楚所寫(xiě),飽含深情地追憶了個(gè)人學(xué)術(shù)道路的思想傳承,其獨(dú)特之處在于集中書(shū)寫(xiě)了他們這一代學(xué)人在文化劫難之后的突圍。由這冊(cè)書(shū),不難發(fā)覺(jué)在文化劫難之后的學(xué)術(shù)薪火,為何能夠延續(xù)不滅的原因所在。恰恰是這種學(xué)術(shù)傳承的聯(lián)系,讓那些受到五四一代熏染的老知識(shí)分子們,他們?cè)谏鲜兰o(jì)80年代的獨(dú)特時(shí)代之中,既傳遞了文化災(zāi)難之后學(xué)術(shù)薪火相傳的精神使命,同時(shí)更重要的是他們將五四那一代知識(shí)分子身上所秉有的精神信念保留了下來(lái),在價(jià)值一度混亂、精神世界蕪雜的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中,能夠繼續(xù)保持著中國(guó)知識(shí)分子的本色與道義,創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)撒落在神州大地上的文化綠洲。因此,他們精心營(yíng)造,在學(xué)術(shù)相傳之余,所滋養(yǎng)于下一代學(xué)術(shù)青年的學(xué)術(shù)品質(zhì)與操行,這些都是值得今日我們時(shí)刻彰顯的。
      
  •     此書(shū)多由當(dāng)代文史學(xué)界的翹楚所寫(xiě),飽含深情地追憶了個(gè)人學(xué)術(shù)道路的思想傳承,其獨(dú)特之處在于集中書(shū)寫(xiě)了他們這一代學(xué)人在文化劫難之后的突圍。由這冊(cè)書(shū),不難發(fā)覺(jué)在文化劫難之后的學(xué)術(shù)薪火,為何能夠延續(xù)不滅的原因所在?
      
      其實(shí),恰恰是這種學(xué)術(shù)傳承的聯(lián)系,讓那些受到五四一代熏染的老知識(shí)分子們,他們?cè)谏鲜兰o(jì)八十年代的獨(dú)特時(shí)代之中,既傳遞了文化災(zāi)難之后學(xué)術(shù)薪火相傳的精神使命,同時(shí)更重要的是他們將五四那一代知識(shí)分子身上所秉有的精神信念保留了下來(lái),在價(jià)值一度混亂,精神世界蕪雜的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中,能夠繼續(xù)保持著中國(guó)知識(shí)分子的本色與道義,創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)撒落在神州大地上的文化綠洲。
      
      因此,讀完這冊(cè)《傳燈》,一方面感慨那些老知識(shí)分子們?cè)讵?dú)特的歷史時(shí)期之中所承擔(dān)起的這種薪火相傳的緊迫感與使命感,其次則是他們精心營(yíng)造,在學(xué)術(shù)相傳之余,所滋養(yǎng)于下一代學(xué)術(shù)青年的學(xué)術(shù)品質(zhì)與操行,這些都是值得今日我們時(shí)刻彰顯的。
      
      
  •     聯(lián)系QQ443407599.這本書(shū)朱航滿寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng),很精彩。
      
      我在街角那家小書(shū)店里看到《傳燈—當(dāng)代學(xué)術(shù)師承錄》一書(shū)的時(shí)候,立即產(chǎn)生了擁有它的興趣。書(shū)面上的“傳燈”二字讓想起了禪宗史上一個(gè)非常有名的故事。唐朝著名禪宗大師德山和尚在剛剛開(kāi)始學(xué)禪的時(shí)候,久久不能悟得禪宗真諦。一天晚上,德山陪伴師傅聊天,不知不覺(jué)夜深了,他告別師傅,準(zhǔn)備回房休息。德山推開(kāi)大門的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)外面天色黑漆漆的,于是轉(zhuǎn)身對(duì)師傅說(shuō),外面天黑。師傅拿起一盞油燈遞給他說(shuō),拿著燈照路吧。德山伸手正要去接之時(shí),師傅忽然一口氣把燈火吹滅了,然后將滅了的油燈遞給了德山。師傅問(wèn)德山,你現(xiàn)在還看得見(jiàn)嗎?德山作大悟,從此皈依禪門,終成一代高僧。  
      
      這是一個(gè)讀起來(lái)令人分外心動(dòng)的故事。德山悟出了什么呢:明亮或黑暗,只是特定條件下的暫時(shí)現(xiàn)象,一旦條件消失,明和暗也就不復(fù)存在,而人的清凈本心不會(huì)被外在的明或暗迷惑困擾。外面黑,正是當(dāng)時(shí)德山的心境,這是一種虛枉。人心中的佛性即是一盞明燈,有了它即可驅(qū)散黑暗,永遠(yuǎn)光明。禪宗僧人們后來(lái)把“傳燈”借指為禪門的領(lǐng)悟,宋代編的禪宗語(yǔ)錄合集分別叫作《景德傳燈錄》和《五燈會(huì)元》,這“燈”字的典故即由此而來(lái)。
      
      知道這個(gè)故事,再來(lái)看《傳燈—當(dāng)代學(xué)術(shù)師承錄》一書(shū),就會(huì)對(duì)編者的意指有所會(huì)心了。該書(shū)匯集了當(dāng)代人文學(xué)科的名家,如余英時(shí)、陳平原、林毓生、羅志田等人回憶其老師的文章,計(jì)有40余萬(wàn)字,從一個(gè)側(cè)面勾勒出了當(dāng)代人文學(xué)術(shù)傳承的脈絡(luò)。在兩代學(xué)者之間薪火相傳的,不僅僅是值得發(fā)揚(yáng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),還有彌足珍貴的情懷與精神,師生間誠(chéng)摯而溫厚的情誼更是感動(dòng)人心。
      
      學(xué)問(wèn)之事,薪盡火傳,一代國(guó)學(xué)大師錢鐘書(shū)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話:“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中,二三素心人商量培養(yǎng)之事,朝市之顯學(xué),必成俗學(xué)。” 一個(gè)有志于學(xué)的青年學(xué)子能在求學(xué)路上得遇名師,這幾乎是可遇不可求的幸事。書(shū)中收錄的林毓生先生回憶其師殷海光的文章很能說(shuō)明這一點(diǎn)。上世紀(jì)50年代,臺(tái)灣籠罩在一片白色恐怖之中,許多學(xué)者變得玩世不恭,以插科打諢度日。對(duì)林毓生這個(gè)非常關(guān)心政治、心中經(jīng)常有許多困惑的青年而言,他感到非常寂寞,殊少可交之人。此背景下,他很偶然地在臺(tái)灣大學(xué)遇到了殷海光先生。殷海光一番關(guān)于民主、自由的宏論,一如空谷足音般,使林毓生心中的茫然也如撥云霧而見(jiàn)青天!此思想有了導(dǎo)向,得以在求學(xué)的路上越走越堅(jiān)定,越走越遠(yuǎn)。后來(lái),在上世紀(jì)八十年代,林毓生關(guān)于自由主義的研究在中國(guó)大陸思想界引起極大反響,可謂不負(fù)當(dāng)年殷海光先生的一番教誨。
      
      當(dāng)然,在我看來(lái),雖然這本書(shū)仍有遺珠之憾。在我讀到過(guò)的許多當(dāng)代學(xué)術(shù)名家回憶其老師的文章,比如著名公共知識(shí)分子秦暉先生講述在恩師趙儷生門下的故事,蕭功秦先生追憶元史專家韓儒林先生的文章,都沒(méi)有收錄。不知是編者未曾留意,還是另有考慮。如該書(shū)再版時(shí)能夠予以收錄,相信定會(huì)完美。
      
 

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