文化輸出

內(nèi)容概要

　　作為正在崛起的大國必得向海外輸出傳播中國文化，以避免文化沖突升級而導(dǎo)致的文化戰(zhàn)爭，還要在國內(nèi)學(xué)術(shù)界和國際文化領(lǐng)域?qū)で箅p重對話，將20世紀(jì)的“全盤西化”轉(zhuǎn)化為21世紀(jì)“中西互體互用”。
　　東方和諧和平文化精神可以遏制西方叢林法則的戰(zhàn)爭精神，用和諧文化減弱沖突文化的危害。在戰(zhàn)爭頻仍而恐怖主義遍布世界的今天，在人類文化在西化主義中面臨“單邊主義”、“霸權(quán)主義”的情態(tài)下，在人類精神生態(tài)出現(xiàn)價(jià)值空洞和生存意義喪失的危機(jī)中，在全球遭遇地緣戰(zhàn)爭威脅和核戰(zhàn)爆發(fā)危機(jī)時(shí)，我們必得思考人類未來究竟應(yīng)何去何從？！作為東方大國應(yīng)該深思，中國文化應(yīng)該怎樣創(chuàng)新并持之以恒地輸出！中國應(yīng)該站在人類思想的制高點(diǎn)上來思考人類未來走向，文化創(chuàng)新和超越應(yīng)該成為新世紀(jì)的人類文化精神坐標(biāo)！東方文化守正創(chuàng)新必然使西方文化單邊主義和軍事霸權(quán)主義遭到質(zhì)疑并走向終結(jié)！
　　中國文化可持續(xù)輸出，已然關(guān)系到大國文化安全。前沿學(xué)術(shù)對話可呈現(xiàn)當(dāng)代中國思想變遷蹤跡：無論是從經(jīng)濟(jì)上清理跨國資本運(yùn)作與文化霸權(quán)的關(guān)系，還是從文化上看數(shù)碼復(fù)制時(shí)代的精神世俗化平面化問題；無論是厘清美國全球化時(shí)代正在走向衰竭，還是提出應(yīng)該尊重中國在亞洲具有的獨(dú)特文化意義--東亞的現(xiàn)代性中價(jià)值觀與信仰、社會機(jī)構(gòu)與語言節(jié)目，都意在強(qiáng)調(diào)西方必須重視中國聲音，而我們不能再讓享樂主義和消費(fèi)主義敗壞國家精神。

作者簡介

　　王岳川，北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，享受國務(wù)院特殊津貼專家，北大中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅危贝髸ㄋ囆g(shù)研究所所長，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)書法教育委員會副主任，北京書法院副院長，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，香港中國文化研究院院長，日本金澤大學(xué)客座教授，澳門大學(xué)人文學(xué)院客座教授，復(fù)旦大學(xué)等十所大學(xué)雙聘教授。出版國學(xué)著作有：《文化戰(zhàn)略》《中國鏡像》《全球化與中國》《大學(xué)中庸講演錄》《現(xiàn)代文藝美學(xué)》《中國文藝美學(xué)研究》《后東方主義與中國文化復(fù)興》《中國書法文化大觀》《書法藝術(shù)美學(xué)》《書法文化精神》《書法身份》《中外名家書法講演錄》。西學(xué)研究著作有：《西方文藝?yán)碚撁坛獭贰逗蟋F(xiàn)代主義文化研究》《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》《藝術(shù)本體論》《文藝學(xué)美學(xué)方法論》《后殖民與新歷史主義文論》《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》《二十世紀(jì)西方哲性詩學(xué)》《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》《中國后現(xiàn)代話語》《西方藝術(shù)精神》《當(dāng)代西方最新文論教程》。另有《王岳川文集》四卷本。在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文400余篇。學(xué)術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會通中西，重鑄身份”，堅(jiān)持書法是中國文化輸出的第一步。理論上提倡“文化書法”，強(qiáng)調(diào)“回歸經(jīng)典，走進(jìn)魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”，致力于中國書法文化的世界化。在世界40多個(gè)國家傳播中國文化和書法藝術(shù)。

書籍目錄

緒言
　一 國家形象排名背后的反思
　二 文化熱背后的文化失敗主義
　三 全球化的代價(jià)是全球美國化
　四 亞洲價(jià)值與大國文化競爭力
　五 重視文化輸出重塑大國形象
　六 孔子學(xué)院、世宗學(xué)院與日語中心的角逐
　七 后霸權(quán)時(shí)代的中國藝術(shù)文化精神
　八 大國形象與中國文化輸出　　
第一編 文化輸出
　東方思想應(yīng)該世界化——與季羨林先生的對話
　　一 東方思想與西方思想的互動和對話
　　二 從文化拿來主義到文化輸出主義
　　三 玄奘精神與中外文化交流
　　四 文化輸出的重要環(huán)節(jié)——東方書法的世界化
　　五 知識分子的文化立場和價(jià)值身份
　　六 人間情懷與和諧生命觀
　大國文化與正大氣象——與李澤厚先生的對話
　　一 從美學(xué)本體論到情感倫理學(xué)的演進(jìn)
　　二 中國了解世界與西方了解中國
　　三 向海外推介中國現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)和思考
　　四 超越后現(xiàn)代重新厘定大國文化形象
　　五 漢字文化在新世紀(jì)的重要價(jià)值
　　六 美學(xué)觀照下的中國書法文化精神解讀
　大國崛起需要“大文化”守正創(chuàng)新——《北京大學(xué)研究生學(xué)志>主編胡淼森博士的訪談
　　一 重新確立傳統(tǒng)與經(jīng)典的意義
　　二 太空文明時(shí)代的中國文化
　　三 文化輸出的理念與實(shí)踐
　　四 守正創(chuàng)新的大國底蘊(yùn)
　　五 大國崛起的文化軟實(shí)力
　　六 文化立場與文化自信
　　七 中國文化身份呈現(xiàn)
　　八 形象中國與思想中國
　　九 藝術(shù)的文化提升
　　十 中國文化的世界化
　文化生態(tài)時(shí)代與中國文化自覺——藝術(shù)家沉睡的訪談
　　一 何為世界一流？——大學(xué)的改革與危機(jī)
　　二 走向文化對話
　　三 人文意識與形象重塑
　　四 文化境界與精神提升
　　五 文化差異與文化生態(tài)
　　六 以人為本的發(fā)展
　　七 中國文化境遇
　　八 知識分子的責(zé)任
　　九 走向世界的精神路標(biāo)
　中國文化精神的遠(yuǎn)游——與周瑾博士的對話
　　一 超越表象而直指人心的藝術(shù)
　　二 挺立生命的尊嚴(yán)　
第二編 中國立場
第三編 藝術(shù)對話
第四編 學(xué)術(shù)心路
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：答：從學(xué)術(shù)研究來說，我國學(xué)界把西方的大師、中師、小師，甚至是微不足道的“師”，都吃得很透，這方面的碩士、博士論文都很多。但很少有人人研究過中國20世紀(jì)的哲學(xué)家，尤其是上世紀(jì)50年代以后的中國哲學(xué)家。一味把西方說得很高，就成了一種文化虛無主義，導(dǎo)致現(xiàn)在出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——全世界都在討論中國，獨(dú)獨(dú)中國卻不討論自己，一談自己就被攻擊為“民族主義者”。問：這頂大帽子從何談起？答：是啊，中國人在種族上永遠(yuǎn)不可能成為高鼻子、藍(lán)眼睛，我們永遠(yuǎn)都有民族的身份和立場。中華民族大可不必妄自菲薄，應(yīng)當(dāng)拿出必要的文化自信和文化自尊來?？赡壳安还苁菆D書翻譯、影視制作，還是語言教學(xué)等方面，文化失敗主義問題都非常突出。我曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：整個(gè)20世紀(jì)西方譯介的中國圖書只有1000余冊，但是中國翻譯的西方著作數(shù)量卻高達(dá)10萬多冊，相差100倍；我們翻譯的西方著作品種多不勝數(shù)，而輸出西方的中國文化的品種卻少得可憐，中西文化對話陣營極不成比例，出現(xiàn)了驚人的“文化赤字”。法國當(dāng)代思想家布迪厄有一個(gè)“文化資本理論”。他將整個(gè)社會資本分成三個(gè)資本域，即經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和象征資本。象征資本是國家形象的辨認(rèn)方式，建立在經(jīng)濟(jì)資本和文化資本之上。經(jīng)濟(jì)資本可以用GDP來量化，今天，中國經(jīng)濟(jì)資本的發(fā)展勢頭毋庸置疑。但是，“文化赤字”頻頻出現(xiàn)，“文化資本”“象征資本”的匱乏實(shí)在不能樂觀。西方人看中國，看到了經(jīng)濟(jì)總量GDP的增加、人均住房面積的增加，武器軍力的增加，卻不清楚中國的文化內(nèi)涵究竟是什么。這就導(dǎo)致國際上“中國威脅論”、“中國分裂論”、“中國崩潰論”頻頻出現(xiàn)。可以說，文化軟實(shí)力的問題已經(jīng)關(guān)系到國家安全。在我看來，決定一個(gè)國家的形象，決定這個(gè)國家是否在全世界人民心目中成為一個(gè)真實(shí)的形象的是文化，文化形象最終將決定一個(gè)國家的尊嚴(yán)，沒有文化后果是很危險(xiǎn)的。

編輯推薦

《文化輸出:王岳川訪談錄》為王岳川學(xué)術(shù)作品集。

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