中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史進程與市場化趨勢

前言

跟大多數(shù)寫文字的人一樣，經(jīng)歷了數(shù)年的寫作生活之后，還是要選擇以前寫過的東西，將它們出版，這似乎是寫文字的人的傳統(tǒng)與習(xí)慣。不過，按照陳寅恪的理解，一個人的寫作到了最后可以幾乎全部刪去，因為中國傳統(tǒng)文人或者知識分子終究是把人生看成虛無，他們感懷自己過去的生活，卻也覺得自己總會離開它們而去，不過一場夢而已。的確，是一場夢，因為我們很難證明我們的生活究竟在什么意義上是客觀的和真實的。這是一個古老的哲學(xué)命題：我們?nèi)绾巫C明自己是存在的？除了我們的感覺與知覺告訴我們眼前的一切，那些已經(jīng)過去的東西究竟是否真的出現(xiàn)過？它們究竟對誰有意義？有什么意義？按照一些歷史學(xué)家和哲學(xué)家的看法，我們對歷史的了解是沒有太多把握的，一段文字總是需要物理事實上的支持，才有可能被認(rèn)為有具體的含義。如果我們暫時還承認(rèn)“人類社會”這幾個字是大致有效的，就會認(rèn)可：缺乏權(quán)力的協(xié)助，文字完全是沒有力量的，即便那些文字發(fā)自作者的肺腑——這個肺腑是沒有人一定要去給予理解的。然而，不要小看“夢”的重要性，西方人的理性精神不過是要告訴我們：如果一個人的夢與他人的夢聯(lián)系在了一起，并且產(chǎn)生了新的夢，就會有一種叫做“文明”的東西得到延續(xù)。再退一步說，即便這里說的“文明”也不過是夢而已，如果我們了解這些夢與夢之間的延續(xù)，那么，就權(quán)當(dāng)人類就是生活在一個真實的夢的世界里吧。

內(nèi)容概要

本書集合了作者1990年以來從事藝術(shù)展覽策劃、藝術(shù)史研究過程中不斷積累的總結(jié)與心得，既有對中國數(shù)十年來當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的綜合描述，也有對于藝術(shù)史研究方法本身的探討。而作為中國當(dāng)代藝術(shù)市場化的積極參與者，作者對中國藝術(shù)市場從無到有、由幼稚走向成熟的過程更是有著切身的體驗與感悟，相關(guān)文章極具文獻價值。此外，本書還以獨特的視角論述了中國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展態(tài)勢和未來方向，提出了一系列頗有建樹的理論觀點和實踐論證。

作者簡介

呂澎，藝術(shù)史家，中國美術(shù)學(xué)院副教授。

書籍目錄

藝術(shù)史問題　語言批判的策略　關(guān)于成都現(xiàn)代藝術(shù)狀況的對話　《現(xiàn)代藝術(shù)與文化批判》作者說明　’85情結(jié)與當(dāng)代問題　前衛(wèi)藝術(shù)“下課”　從“IsMe”說開去——關(guān)于90年代中國藝術(shù)的零散看法　四十小結(jié)　緣起與經(jīng)過　成都的畫家　我們今天不能問“什么是藝術(shù)”　批評、權(quán)力與信念　什么是當(dāng)代史？　在賀蘭山留下永久的記憶——賀蘭山房設(shè)計與建造過程的記錄　當(dāng)代藝術(shù)史的微觀敘事——《1992：藝術(shù)轉(zhuǎn)型年代》前言　敘述當(dāng)代藝術(shù)20年　假象的制造與問題——從玩世的模樣到水果般的青春形狀　重要的不是“什么是當(dāng)代”——我們應(yīng)該關(guān)注在歷史中形成的當(dāng)代性　從“新具像”到“新繪畫”的歷史　歷史的合法性——關(guān)于中國現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)史寫作中的幾個問題　“黑、白、灰”的歷史與現(xiàn)實的針對性　“新繪畫”的歷史上下文　影響力、中心與責(zé)任　管理歷史　《當(dāng)代藝術(shù)家叢書》前言　什么語境或誰的香港？　“’85新潮”的遭遇——從尤倫斯美術(shù)館開館展“’85新潮”說起　來自中國的新繪畫——以16位四川畫家的繪畫為例　歷史感的重要性——《藝術(shù)史中的藝術(shù)家》序言　個案的作用　民國油畫的歷史背景　當(dāng)代的凱旋——關(guān)于“青城山·中國當(dāng)代美術(shù)館群”的建筑　中國畫問題——用筆墨紙硯完成的繪畫之繼續(xù)存在的基礎(chǔ)究竟是什么？藝術(shù)與市場　《藝術(shù)·市場》第1輯前言　給畫家何多苓的一封信　中國企業(yè)如何投資藝術(shù)　關(guān)于中國大陸藝術(shù)家在市場中的心態(tài)　標(biāo)準(zhǔn)必須由中國人自己來確定　展開90年代　走向市場　藝術(shù)操作　從“廣州雙年展”看大陸90年代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)及方式　“廣州雙年展”后的反省與問題　操作、權(quán)力與形而上學(xué)　批評家在市場中的心態(tài)　漫談藝術(shù)市場　我們?nèi)匀粺釔鬯囆g(shù)嗎？　批評與權(quán)力　藝術(shù)就是生意　我的立場　資本與藝術(shù)　市場的凱旋　投資的教養(yǎng)　你到底要買什么？　熱鬧未必?zé)o凄涼　三種自以為是及其危害　讓當(dāng)代藝術(shù)的“泡沫”漫天飛舞　中國當(dāng)代藝術(shù)的語境——對近十年資本在中國藝術(shù)市場中的作用與　相關(guān)問題的陳述與判斷　當(dāng)代藝術(shù)三要素：觀念、市場、權(quán)力　形而上學(xué)的妄想應(yīng)該終止

章節(jié)摘錄

與易丹合著的《逃避與責(zé)任：20世紀(jì)藝術(shù)文化》是我倆于1987年的某天偶興念頭所致。當(dāng)時有一個背景，即國內(nèi)的’85美術(shù)思潮近于結(jié)束，藝術(shù)界開始在反省’85時期中國現(xiàn)代藝術(shù)的問題。而當(dāng)時我們的主要看法是，認(rèn)為’85時期的美術(shù)現(xiàn)象有一種農(nóng)民暴動中的不好的性質(zhì)：粗糙、骯臟、簡陋、模仿，以及過分的口號化。有些藝術(shù)家的文章和作品讓人有不堪忍受的裝神弄鬼和拙劣，而這一切都是西方現(xiàn)代藝術(shù)傳染病引起的，問題的癥結(jié)出在從19世紀(jì)末以來的西方文化的變化事實之中。于是，我們就萌生了寫一本小冊子對20世紀(jì)的藝術(shù)給予批判地分析的想法?？紤]到過分學(xué)究的寫作會影響讀者的閱讀，并且也難以把有些想法生動、準(zhǔn)確地表述出來，所以，我們干脆就大致擬了幾個問題（也就是書中的幾章），進行對話錄音，從上午九點左右到十二點，下午從兩點到四點半左右，這樣進行了差不多三天。以后，又花了15天的時間整理錄音記錄。連同請人抄寫，共花了一個月多一點的時間完成了這本書。也是因為一些客觀原因，這本書1990年才得以出版。由于書中的文字輕松、隨意，并且問題涉及廣泛，所以頗受讀者的喜歡。但是，這本書的問題是明顯的，概括說來就是存在著缺乏歷史主義同情心的貴族主義毛病，尤其是對于發(fā)生在中國80年代的現(xiàn)代藝術(shù)，我們?nèi)鄙倭死斫猓@倒不是說那些粗陋的作品不粗陋，而是沒有注意到中國藝術(shù)家在這個特定歷史階段的可貴精神。只是到了1989年底開始寫作《中國現(xiàn)代藝術(shù)史：1979～1989》時，我們才意識到以前忽略的許多問題，其中尤其注意到了中國藝術(shù)家藝術(shù)的特殊性。當(dāng)然，直至今天，我們還是堅持一種理想主義的態(tài)度，堅信至福是人生的意義。但是，要實現(xiàn)一種美好的理想和健康的人格，我們又不得不采取必要的文化批判的策略，因為只有苦難的歷程，才能體現(xiàn)出至福的事實，更何況某些烏托邦的理想永遠不會實現(xiàn)——盡管我們永遠要為這些理想而活著，就此而言，《逃避與責(zé)任》中有許多思想我們是會堅持下去的，不過也得承認(rèn)，這本書里反映出來的作為本質(zhì)主義的道德主義對于學(xué)術(shù)思想的推進是有害的，因為道德判斷會掩蓋人類的許多新問題，這些新問題需要我們創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)話語來解決，而道德主義總是對新的學(xué)術(shù)話語的生長加以阻止的。根本上講，人類的語言并無邏輯遞進，某個時期新的話語的產(chǎn)生必須要求有寬容的道德判斷，這樣一來，道德判斷實際上就變成后期闡釋了。所以，過分情感用事的理論總是會帶來嚴(yán)重的弊病的。

編輯推薦

《中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史進程與市場化趨勢》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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