尋找法律的印跡

出版時(shí)間：2010.1 出版社：北京大學(xué)出版社作者：余定宇頁(yè)數(shù)：284 字?jǐn)?shù)：306000
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

在市場(chǎng)上可以找到近百本不同封面的中國(guó)法制史教科書(shū)，在很多情況下將其稱作“不同封面”，或許帶有溢美的評(píng)價(jià)，如果仔細(xì)觀察，有些此類作品甚至連封面的設(shè)計(jì)也大同小異，只是作者的署名絕不相同，使人能夠一望得知這些“專著”的區(qū)別。然而內(nèi)容的相似性也是可以一望而知的，如果你有充分的耐心和足夠的克制力，愿意翻檢這些彼此雷同的書(shū)籍，你一定會(huì)贊嘆法史學(xué)界將生物學(xué)的“克隆技術(shù)”使用到法學(xué)研究中的學(xué)術(shù)成就。無(wú)論是“歷史的法律”，還是“法律的歷史”，不會(huì)因?yàn)樵~語(yǔ)的表面翻新而令人欽服，當(dāng)然這一做法或者和所謂的“體制”限制有關(guān)，據(jù)說(shuō)學(xué)術(shù)界評(píng)定職稱，或者榮升碩導(dǎo)、博導(dǎo)之時(shí)，都要向評(píng)審者提供“專著”，以表示被評(píng)定者的學(xué)術(shù)成果。只可惜中國(guó)只有一個(gè)，中國(guó)古代法律的歷史也只有一個(gè)，而需要榮升者多矣，于是除了援引生物學(xué)的“克隆技術(shù)”之外，確是無(wú)他計(jì)可施。當(dāng)然也有少數(shù)耐得住寂寞的人，對(duì)某一專題有所發(fā)揮，但也往往淹沒(méi)在世風(fēng)日下的潮流中，連個(gè)閃光的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。如果換一個(gè)角度，甚至換一個(gè)觀點(diǎn)，極容易被批評(píng)為非主流、不正宗，用法學(xué)的術(shù)語(yǔ)大約就是“體制外”的意思。體制內(nèi)的學(xué)者永遠(yuǎn)是主流，自然應(yīng)當(dāng)成績(jī)斐然，所謂內(nèi)外有別，應(yīng)當(dāng)是隨著時(shí)空不斷變化的一種辯證關(guān)系。想當(dāng)年孔丘還未發(fā)達(dá)的時(shí)候，在體制外周游陳蔡之間，餓得連飯都吃不上，及至后來(lái)孔丘進(jìn)了大成殿，其他各家只得下野。體制外的學(xué)者有獨(dú)特的長(zhǎng)處，免去了諸如評(píng)級(jí)別、定職稱、分房子的熱鬧，自然也就省去了體驗(yàn)講宗派、論親疏、爭(zhēng)短長(zhǎng)的幸福。體制外的人要想存活就必須獨(dú)辟蹊徑、甘于寂寞，自然也就多了些走彎路、遭冷眼、受排斥的快樂(lè)。余定宇先生不是法學(xué)家圈子內(nèi)的人物，當(dāng)被劃作“體制外”，然而他的系列作品《尋找法律的印跡》，卻常使體制內(nèi)的學(xué)者們感到汗顏。

內(nèi)容概要

本書(shū)是一本“游記版”的《中國(guó)法律思想史綱》。
　　繼本書(shū)的姊妹篇《尋找法律的印跡——從古埃及到美利堅(jiān)》的“環(huán)球法旅”之后，作者三年前又再次孤身上路，去展開(kāi)了另一場(chǎng)波瀾壯闊的“中國(guó)法律之旅”——從黃河兩岸的黃土高原，到長(zhǎng)城內(nèi)外的萬(wàn)里戈壁，從“鐵馬秋風(fēng)”的塞北，到“杏花春雨”的江南，作者一步一個(gè)腳印地尋找著5000年來(lái)中國(guó)法律的遙遠(yuǎn)故事，聆聽(tīng)著中華文明一路走來(lái)的依稀足音。翻開(kāi)這一部文筆生動(dòng)而思想深沉的法學(xué)游記，你可以看到中國(guó)法律思想史上一幕幕悠長(zhǎng)的《月光》和《悲愴》，讀出了中國(guó)文明進(jìn)化史上一個(gè)個(gè)跌宕起伏的《命運(yùn)》與《英雄》……而讀完本書(shū)之后，對(duì)“中國(guó)法律文化的傳統(tǒng)特色”，和“今日中國(guó)立法改革和司法改革的道路方向”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讀者或許可以產(chǎn)生出許多更明晰或更深刻的感悟。

作者簡(jiǎn)介

余定宇，廣州人。1968年赴海南島知青，1982年廣州師院政史系畢業(yè)，曾任職新聞?dòng)浾?，現(xiàn)為獨(dú)立學(xué)者、自由撰稿人。　　1993年開(kāi)始，致力于“法治理論”和“東西方法律文化”的比較研究。十多年來(lái)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，并率先從“法律”的視角來(lái)觀察“歷史”。作者寫(xiě)作的

書(shū)籍目錄

推薦序一：法律，是一門(mén)活生生的歷史
推薦序二：尋找與發(fā)現(xiàn)
導(dǎo)言：歷史的內(nèi)幕
楔子：彩陶上的魚(yú)
第一章 大河上下——法律的萌芽
1-1 汾水斜陽(yáng)：尋找“獨(dú)角神獸”的故鄉(xiāng)
1-2 壺口細(xì)雨：大禹的吶喊——“讓大河自由地流淌”
1-3 洛陽(yáng)舊事：周公的遺訓(xùn)——“求天地之正中”
1-4 “刑鼎”故地：子產(chǎn)和鄧析的傳奇
1-5 函谷關(guān)遠(yuǎn)望：青牛不知何處去？
1-6 孔廟徘徊：中國(guó)法學(xué)的十字街頭
第二章 西望長(zhǎng)安——法典的生成
2-1 消失的古城墻：此地?zé)o人識(shí)商鞅？
2-2 坑儒谷吊古：韓非和李斯的下場(chǎng)
2-3 法家的失敗：與秦始皇的一場(chǎng)虛擬對(duì)話
2-4 灞橋折柳：漢高祖的“約法三章”
2-5 霸陵夕照：“文景之治”與道家的法律文化
2-6 未央宮回首：“獨(dú)尊儒術(shù)”——我們是怎樣失去了思想的自由？
第三章 長(zhǎng)城內(nèi)外一法制的流變
3-1 大漠孤煙：烽火臺(tái)下的《居延漢簡(jiǎn)》
3-2 酒采落日：“趙娥復(fù)仇案”的拍案驚奇
3-3 大明宮漫筆：“中華法系”為何行之不遠(yuǎn)？
3-4 合肥傳說(shuō)：蜚聲世界的“包青天”
3-5 武夷山中：三月桐花開(kāi)滿路
3-6 白鹿洞書(shū)院：中國(guó)法學(xué)的衰微
第四章 珠江風(fēng)云——西法的東來(lái)
4-1 十三行聆聽(tīng)：東西方法律文化的激烈沖突
4-2 香江走馬：立法會(huì)大樓上的“正義女神”
4-3 澳門(mén)西望：一本書(shū)對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響
4-4 越秀山頭：中國(guó)法學(xué)的沉重轉(zhuǎn)身
第五章 紫禁斜陽(yáng)——舊律的崩潰
5-1 城南舊樹(shù)：“沈家本修律”的昨夜西風(fēng)
5-2 落日樓頭：光緒帝臨終的靈魂躍動(dòng)
5-3 街角的銅像：嚴(yán)復(fù)對(duì)“自由”二字的深刻解讀
5-4 總統(tǒng)府游記：《臨時(shí)約法》和孫中山的憲政思想
5-5 金陵風(fēng)雨： 《六法全書(shū)55因何會(huì)全軍覆滅？
5-6 珞枷山下：中國(guó)憲法學(xué)的一地落花
尾聲：開(kāi)封夜雨——中國(guó)法學(xué)的黎明時(shí)分
結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：這一步，比古羅馬《十二銅表法》的公開(kāi)問(wèn)世，早了足足八十八年！漫步城中，有一個(gè)問(wèn)題突然涌上我的心頭，那就是：在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)“禮崩樂(lè)壞”、諸侯混戰(zhàn)的大動(dòng)亂時(shí)代，“鑄刑鼎”這種豐功偉績(jī)，為什么會(huì)首先在鄭國(guó)這個(gè)小國(guó)、弱國(guó)發(fā)生，而不是在“春秋五霸”之類那些大國(guó)、強(qiáng)國(guó)中發(fā)生？其后不久，當(dāng)我漫步在新鄭的街頭，瀏覽著街道兩旁那些招牌林立的店鋪，驚訝于這個(gè)小城鎮(zhèn)的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)墻壁上那些浮夸奢華的羅馬柱和遍地的古希臘裸女雕塑時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)：剛才那些問(wèn)題的答案，其實(shí)早就清清楚楚地寫(xiě)在了這些街道兩旁。原來(lái)，鄭國(guó)在歷史上一直是“以商立國(guó)”。而眾所周知，商業(yè)經(jīng)濟(jì)，天然地是一把雙刃劍——一方面，它有效地繁榮經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力；而另一方面，它又很容易使人們物欲橫流、精神萎靡，使城市變成一個(gè)奢侈腐敗、詐騙盜搶等罪案頻生的犯罪淵藪。如果想揚(yáng)其之長(zhǎng)，避其之短，“商業(yè)經(jīng)濟(jì)”就必然傾向并轉(zhuǎn)化為一種“法治經(jīng)濟(jì)”，需要用“法治”來(lái)引導(dǎo)和監(jiān)管。想到這里，我就開(kāi)始有點(diǎn)兒明白，子產(chǎn)在鄭國(guó)“鑄刑鼎”的意思。說(shuō)起來(lái)，鄭國(guó)是西周最后一個(gè)被分封的諸侯國(guó)，其原先的封地在陜西的華山腳下。但早在西周末年，其開(kāi)國(guó)君主鄭桓公見(jiàn)國(guó)勢(shì)艱危，便早早地將大部分財(cái)產(chǎn)家眷轉(zhuǎn)移到了今日鄭州附近的一片荒野之地。不久之后，周幽王果然被亂軍殺死于驪山之下。鄭桓公之子鄭武公在護(hù)送平王遷都洛陽(yáng)之時(shí)，也順勢(shì)把鄭國(guó)東遷到虎牢關(guān)一帶，其后，又用武力吞并了鄭州鄰近的許多小國(guó)，并建都新鄭。在鄭武公的幾番巧取豪奪之下，終于成就了鄭國(guó)的一番模樣。但不管怎么說(shuō)，東遷之后的鄭國(guó)，仍然只算是～個(gè)小國(guó)。它西有暴秦，北接強(qiáng)晉，東鄰大齊，南面狂楚，在這四大強(qiáng)國(guó)的夾縫之中，一馬平川、無(wú)險(xiǎn)可守的鄭國(guó)，日子一向不大好過(guò)。所幸的是：鄭國(guó)這一片平坦坦的國(guó)土，古往今來(lái)，都處于中原交通的一個(gè)十字路口，屬于“萬(wàn)商云集、百貨輻湊”的商業(yè)寶地。

媒體關(guān)注與評(píng)論

作者花了數(shù)年時(shí)間，一路實(shí)地考察。從出土文物“彩陶上的魚(yú)”說(shuō)起，追溯著汾水斜陽(yáng)、壺口細(xì)雨、洛陽(yáng)舊事、“刑鼎”故地等法律萌芽之地尋根覓跡，又順著歷史之軌一路探訪秦國(guó)法典的生成、漢代法律的定型、隋唐法律的成熟、宋以后法律的流變，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后因各國(guó)列強(qiáng)入侵、西法東漸導(dǎo)致的中華法系的解體、國(guó)民黨“六法全書(shū)”的興廢、中國(guó)近現(xiàn)代法律體系的形成與演進(jìn)。中國(guó)法律五千年的歷史，在作者輕松流暢的語(yǔ)言中，由遠(yuǎn)至近，慢慢流淌，那么親切，那么自然?！　　吻谌A觀復(fù)而思今，發(fā)思古之幽思；追根而溯源，述歷代之法制。作者用文學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，將艱澀晦暗的法律發(fā)展史娓娓道來(lái)，猶如小河流水，涓涓滴滴，令讀者耳目一新?！　　餄?/pre>





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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(67)
勉強(qiáng)可看(491)
一般般(838)
內(nèi)容豐富(3476)
強(qiáng)力推薦(285)


 


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用戶評(píng)論 (總計(jì)58條)

這本書(shū)的特點(diǎn)就是用游記的形式探尋法律傳統(tǒng)
很好，將中國(guó)的法律發(fā)展歷程婉婉道來(lái)，讓人在品讀故事的同時(shí)也領(lǐng)略了中國(guó)文化。
這是老師上課時(shí)推薦的書(shū)，說(shuō)很值得每一個(gè)法學(xué)院的學(xué)生一讀，在這里，你可以用一種全新的視角解讀法律。推薦！
這本書(shū)是《從古埃及到美利堅(jiān)》的姊妹篇，在我個(gè)人看來(lái)，有些內(nèi)容有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑，而且本書(shū)個(gè)別內(nèi)容有錯(cuò)誤，總體上沒(méi)有上一本好。
很多年前買(mǎi)過(guò)另一本，很大眾地普及了許多法律文化，是一本好讀物。
沒(méi)有專業(yè)的大部頭和晦澀難懂，適合關(guān)注法律，對(duì)法律感興趣的讀者，初始了解法律，
很適合初學(xué)法律的看~有趣易懂~
雖然沒(méi)有作者開(kāi)山之作那么驚世駭俗，但其對(duì)中國(guó)法史的解讀還是很有意思的！
很有法感情的一本書(shū)
了解下法律的蹤跡，不錯(cuò)的書(shū)，建議一讀
適合所有感興趣的人看，故事很吸引人
好書(shū)，很值得一讀，慢慢看吧。
淺顯易懂，用另一種思維來(lái)闡述法學(xué)
國(guó)內(nèi)版更好
很喜歡，買(mǎi)過(guò)1，這次看到2，就買(mǎi)了
還行還沒(méi)看先做好評(píng)吧以后覺(jué)得不好再罵
書(shū)的內(nèi)容非常好！但是書(shū)的封面與網(wǎng)上不一致為什么了！
和第一本比起來(lái)有點(diǎn)差距但也不失一本好書(shū)
速度真的很快，封面設(shè)計(jì)還可以，但愿內(nèi)容不失望。
與圖片上的不一樣
一寫(xiě)的不錯(cuò) 想必2也可以期待中
還沒(méi)看，翻閱了一下文風(fēng)，是深入淺出的，不會(huì)沉重，但也很有專業(yè)水準(zhǔn)，是最有可讀性的以類書(shū)籍
買(mǎi)書(shū)比較實(shí)惠運(yùn)輸也快
當(dāng)當(dāng)，感覺(jué)很放心。送貨速度也很快。不錯(cuò)
價(jià)廉物美，物有所值！贊
作為法學(xué)入門(mén)的新生讀這本書(shū)是很好的，作者用很文學(xué)的手法講述了在時(shí)間長(zhǎng)河中發(fā)生過(guò)的那些法律事件，讀來(lái)很有歷史的滄桑感?？赡芪铱吹谝槐荆◤墓虐＜暗矫览麍?jiān)）時(shí)是大一，這種淺顯易懂且抒情帶感的敘事手法比較喜歡，容易看懂，讀這本書(shū)時(shí)大四將畢業(yè)，就覺(jué)得略淺顯了，里面的觀點(diǎn)也都是比較中規(guī)中矩的?？傊还苄律仙歼€是值得一讀的。
尋找法律的印跡（2）好。
不錯(cuò)的書(shū)呀，可以增加對(duì)法律發(fā)展史的認(rèn)知，為了和西方法制史配套買(mǎi)了這本
“歷史，其實(shí)就是人類對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界和對(duì)自身的一連串探索、發(fā)現(xiàn)、理解和把握的過(guò)程”，法律就是其中的一個(gè)展現(xiàn)。該書(shū)立意高遠(yuǎn)，目光深邃，喜歡法律的和初學(xué)者很適合。不過(guò)，如果該書(shū)的文字功底略顯不足，再好一點(diǎn)就好了。
不錯(cuò)！基礎(chǔ)法律知識(shí)，看了第一本才決定都買(mǎi)下來(lái)的。
還算通俗的法律史學(xué)著作。
感覺(jué)不錯(cuò)，可惜網(wǎng)站郵寄時(shí)對(duì)書(shū)未包裝好，有卷角和污損的地方，希望當(dāng)當(dāng)網(wǎng)改進(jìn)
人家推薦的書(shū)，我看了也覺(jué)得不錯(cuò)
這個(gè)商品不錯(cuò)，很適合一開(kāi)始接觸法學(xué)的學(xué)生
好，值得一看。增加見(jiàn)識(shí)
如同欣賞游記一般，跟隨作者的足跡，我們也走過(guò)千年，既有對(duì)人文風(fēng)景的觀覽，也有對(duì)法律歷史的學(xué)習(xí)。對(duì)以往法制史的學(xué)習(xí)的確是個(gè)補(bǔ)充，讀起來(lái)相當(dāng)輕松。
確實(shí)沒(méi)有比第一部寫(xiě)的好或許是因?yàn)橐曇昂土?chǎng)的不同很喜歡該作者寫(xiě)的第一部寫(xiě)的相當(dāng)?shù)暮?，開(kāi)闊眼界此本感覺(jué)一般，有點(diǎn)狗尾續(xù)貂吧個(gè)別部分感覺(jué)有些牽強(qiáng)附會(huì)不是很客觀
一般，感覺(jué)作者有想寫(xiě)好這些東西的激情和豪氣，但感覺(jué)其功力不足呀。
看得很快不過(guò)不太喜歡作者不帥的樣子
沒(méi)有第一本講的好
看了第一本覺(jué)得很好，但是第二本看了幾頁(yè)看不下去，覺(jué)得是為寫(xiě)續(xù)集而寫(xiě)續(xù)集，很失望。
很像高中歷史教材，大學(xué)生就不用看了，太淺了
作者花了數(shù)年時(shí)間，一路實(shí)地考察，追尋中國(guó)法律自古至今的演進(jìn)歷程。從出土文物“彩陶上的魚(yú)”說(shuō)起，追溯著汾水斜陽(yáng)、壺口細(xì)雨、洛陽(yáng)舊事、“刑鼎”故地等法律萌芽之地尋根覓跡，又順著歷史之軌一路探訪秦國(guó)法典的生成（商鞅變法）、漢代法律的定型、隋唐法律的成熟、宋以后法律的流變，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后各國(guó)列強(qiáng)入侵、西法東漸導(dǎo)致的中華法系的解體、國(guó)民黨“六法全書(shū)”的興廢、中國(guó)近現(xiàn)代法律體系的形成與演進(jìn)。中國(guó)法律五千年的歷史，在作者輕松流暢的語(yǔ)言中，由遠(yuǎn)而近，慢慢流淌，那么親切，那么自然。
中國(guó)5000年的法律文化史作一次認(rèn)認(rèn)真真的正本清源,及努力去發(fā)掘出我們民族在歷史上許許多多曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界的法學(xué)思想和法律成就,讓這些法律文化的精華去重放光輝,并期望它們能重新照亮我們未來(lái)的道路。
我是一名法科的學(xué)生，看完這本書(shū)后，真的對(duì)自己所學(xué)的這個(gè)專業(yè)，有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)
尋找法律的印記...法律的發(fā)展歷程！值得看！
買(mǎi)了就放著了沒(méi)怎么看
另一種風(fēng)格的法律書(shū)籍。
學(xué)是能學(xué)到很多東西的適合法律初學(xué)者當(dāng)課外讀物
幫同事買(mǎi)的同事很滿意~
送貨速度還可以，書(shū)比較新
好書(shū)要大家看！整整一本精華所在啊！
基本上屬于法制史+游記+歷史故事，我很喜歡
中國(guó)卷的書(shū)塑套已拆掉，而且還略有損毀！
個(gè)人感覺(jué)，這是本很通俗很通俗的書(shū)。學(xué)術(shù)控建議就不要買(mǎi) 了。
　　我是來(lái)吐槽的。
　　
　　最初得知這本書(shū)，是來(lái)自我敬重的@柳如婳同學(xué)的推薦，她說(shuō)這本新書(shū)會(huì)探討先秦的法學(xué)。熟悉我的朋友都知道我對(duì)這段歷史的愛(ài)好，于是興奮。這書(shū)在字節(jié)社上線時(shí)，我第一時(shí)間下載了。開(kāi)始讀時(shí)還饒有興味，但越是繼續(xù)越感覺(jué)不是滋味。勉強(qiáng)看完，本想丟掉了事，但畢竟朋友推薦不該輕忽，想想還是決定寫(xiě)篇文章記下來(lái)。
　　
　　還是從頭慢慢來(lái)吧。
　　
　　第一章從這個(gè)不倫不類的“獨(dú)角神獸”開(kāi)始，我就隱隱覺(jué)得味道不對(duì)。我并不挑剔名字，獬豸也好，觟也罷，甚至“獨(dú)角神獸”，都是可以的，但我不解的是后來(lái)大禹治水一章的虛擬對(duì)話。這段對(duì)自由和權(quán)利的描述在我看來(lái)太過(guò)于超前，遠(yuǎn)不像大禹治水那個(gè)年代應(yīng)該的討論。好吧，考慮到如今這個(gè)話題的流行性，我忍了。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我開(kāi)始有了些許不祥的預(yù)感。
　　
　　第二章主要講秦漢時(shí)的法律。這是我最感興趣的章節(jié)，卻也是我最失望的章節(jié)。讀罷整章，“殘暴”、“謬論”、“專制”不絕于耳，卻看不到哪怕是一段關(guān)于秦律的引用。作者引用《漢書(shū)·刑法志》怒斥商鞅讓咸陽(yáng)“赭衣塞路，囹圄成市”，卻忘記了這句話其實(shí)是說(shuō)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后的事情，請(qǐng)看原文：
　　
　　>>>
　　至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國(guó)，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書(shū)，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。
　　<<<
　　
　　關(guān)于肉刑，作者再次義正辭嚴(yán)地發(fā)難：“按商鞅制定的《秦律》，這些惡狠狠的‘刑’，不是斬首就是刖足，不是臏刑（剜膝蓋骨）就是黥刑（面上刺字），全都是一些非常殘忍，非常野蠻的血淋淋的‘肉刑’”?？伞肚芈呻s抄》中也有“游士在，亡符，居縣貲一甲；卒歲，責(zé)之。?有為故秦人出，削籍，上造以上為鬼薪，公士以下刑為城旦。”請(qǐng)問(wèn)，這里哪里有肉刑？何況根據(jù)《劍橋中國(guó)史秦漢篇》的考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)肉刑是普遍現(xiàn)象，并非秦國(guó)獨(dú)有。當(dāng)然，作者似乎已經(jīng)用一張《睡虎地秦簡(jiǎn)》的插圖為秦律定了性，我想他恐怕也不再愿意為這個(gè)蓋棺論定的朝代多費(fèi)筆墨了。
　　
　　順便說(shuō)一句，作者似乎“忽略”了“因?yàn)樵谶@同一個(gè)時(shí)期里，按照英國(guó)的法律，不必說(shuō)是偷羊盜馬，就算是盜竊價(jià)值超過(guò)十二便士的財(cái)務(wù)，都要被判處殘酷的死刑??”。看來(lái)，被作者贊美為更進(jìn)步的英國(guó)，似乎也好不到哪里去，我在這里用了引號(hào)，是因?yàn)檫@一段是作者自己第四章對(duì)清朝制度評(píng)價(jià)的引文。不為諷刺，博君一笑耳。
　　
　　談到漢律時(shí)，作者很是用了不少筆墨贊揚(yáng)漢文帝的廢除肉刑的慈悲為懷。這一點(diǎn)我贊同。但如果將這位皇帝個(gè)人的慈悲等同于文明的進(jìn)步，我卻是要反對(duì)的。隨后張釋之的“法者，天子所與天下公共也”，固然是振聾發(fā)聵，不過(guò)我也想提醒一句，這種廷尉法官的職權(quán)設(shè)計(jì)和對(duì)法令的尊重風(fēng)氣，卻是成型于被作者唾棄的秦國(guó)，而非這位英明無(wú)雙的漢文帝。
　　
　　接下來(lái)就是那個(gè)漢武帝領(lǐng)導(dǎo)下全民奮發(fā)對(duì)抗匈奴的朝代了。我承認(rèn)書(shū)中第二章對(duì)董仲舒的評(píng)判和我對(duì)這個(gè)人的評(píng)判相同，但問(wèn)題不在于結(jié)論而在手段?？赐甑诙碌诹?jié)關(guān)于“天人三策”的描述中，我甚至沒(méi)有看到一條關(guān)于董仲舒的論斷的完整引用。只是在最后談“獨(dú)尊儒術(shù)”的才有一段短短的引用。這不是我喜歡的論述風(fēng)格。只有被自己解析的對(duì)手的言論，和不讓對(duì)方開(kāi)口是一樣的。說(shuō)句不客氣的，這種討論氛圍里，搓圓捏扁全看作者自己，與其說(shuō)是論述，倒不如說(shuō)是對(duì)被告的缺席審判。我所憧憬的嚴(yán)肅的法律人，當(dāng)不會(huì)如此作為。
　　
　　第三章到第四章是頗讓我錯(cuò)愕的部分。錯(cuò)愕之處有兩點(diǎn)：時(shí)間點(diǎn)的快速跳動(dòng)和傳說(shuō)加史實(shí)的混雜。第三章從東漢開(kāi)始，到宋朝結(jié)束，而篇幅幾乎和第二章相當(dāng)。其中唯一真正提到的法典，只有《唐律疏議》，而之后的包拯的故事，則基本上是演義傳說(shuō)的內(nèi)容；而談到宋朝，作者搬出來(lái)的卻是一本《洗冤集錄》。據(jù)我所知，這不是法學(xué)著作，而是一本專注于法醫(yī)學(xué)的著作。如果說(shuō)《洗冤集錄》還算是能搭得上邊，而包拯的傳說(shuō)在這一章的上下文里就有那么點(diǎn)八桿子打不著的味道了。第三章的最后作者說(shuō)了朱熹，但我卻看不出朱熹的理學(xué)和律學(xué)博士這個(gè)職位的衰微有什么必然的聯(lián)系。
　　
　　更奇怪的是，在說(shuō)完宋朝之后，作者在第四章直接跳進(jìn)了清末。我們那本影響了東亞?wèn)|南亞各國(guó)的《大明律》哪兒去了？這本如此重要的法典，在中國(guó)的法學(xué)歷史上，是否真的甚至還沒(méi)有包拯和《洗冤集錄》重要，以至于可以一字不提？
　　
　　第四章所談的清末至民國(guó)，并非我熟悉的歷史階段，故不便置評(píng)。只是作者將香港的繁榮歸結(jié)于西方法治的成果，讓我有些許不服。根據(jù)Wikipedia的記載，香港著名的廉政公署始于1974年，當(dāng)時(shí)直接的目的就是剎住香港愈演愈烈的腐敗之風(fēng)?？稍谀侵?，香港接受英國(guó)統(tǒng)治多年，為何卻是貪污橫行？作者給出了個(gè)一個(gè)解釋：英國(guó)對(duì)港人和英人適用不同的法律，但這卻并沒(méi)有解釋關(guān)鍵的問(wèn)題：如果英國(guó)人有意制造港人和英人的隔閡，廉政公署卻又如何能從夾縫中生存下來(lái)，并且最終將葛柏繩之以法？這背后港人的公民意識(shí)又是如何在人為制造的法律隔膜下成長(zhǎng)起來(lái)的？這其中幾十年背后的變化，豈是區(qū)區(qū)“認(rèn)同法治”這么簡(jiǎn)單的四個(gè)字足以涵蓋？當(dāng)然，我得再次說(shuō)明我不了解這段歷史，但作者的文字無(wú)法讓我信服。
　　
　　第五章卻是讓我有些神往的一章。我很喜歡作者對(duì)于王世杰先生的評(píng)論，也喜歡他對(duì)文革冤案和我們法治精神淡漠的反思。也許是因?yàn)樽约和暝?jīng)有過(guò)的一些很不愉快的經(jīng)歷，我想我很能理解老一輩人對(duì)那個(gè)無(wú)法無(wú)天的年代的恐懼。以恐懼為結(jié)束，雖然不能說(shuō)是一種好的結(jié)局，但沒(méi)有對(duì)不堪回首的過(guò)去的恐懼，就不會(huì)有希望。
　　
　　
　　那么對(duì)這本書(shū)，我能說(shuō)什么呢？
　　
　　首先，我很難對(duì)這本書(shū)說(shuō)什么好話?；蛟S作者對(duì)法的理解和本意是好的，但正所謂法律不能為結(jié)果正義毀棄程序正義，布道的人也不能為了支持正確的觀點(diǎn)而采用錯(cuò)誤的論據(jù)，遑論糟糕的論述。在我看來(lái)，疏于考證和斷章取義是本書(shū)的兩大硬傷，而隨處可見(jiàn)的硬傷消弭了我對(duì)這本書(shū)幾乎所有的好感。
　　
　　其次，作者對(duì)西方法治和文明的過(guò)分渲染也有粉飾之嫌。羅馬法真的就如作者所說(shuō)的那么強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利么？那么《安東尼敕令》授予羅馬全境男性公民以公民權(quán)是怎么回事？所謂適用于被征服地區(qū)的拉丁公民和羅馬公民權(quán)的區(qū)別又是怎么回事？同樣地，作者在第四章痛快淋漓地申斥清政府對(duì)外國(guó)的商人不公正的對(duì)待，贊美美國(guó)人對(duì)英國(guó)這個(gè)宗主國(guó)的在茶葉稅上的反抗，卻也忘記了這幫倒霉的英國(guó)人在對(duì)待美國(guó)這個(gè)殖民地時(shí)也談不上什么公正。我們可以承認(rèn)西方在法的認(rèn)識(shí)的先進(jìn)，但也用不著用選擇性失明的手法來(lái)表現(xiàn)。
　　
　　第三，我期待的一些開(kāi)放性話題在文中沒(méi)有提及。作者對(duì)羅馬法中私法的贊美頗多，卻忽略了中國(guó)自古以來(lái)以以家族祠堂和宗法制度為基礎(chǔ)的私法傳統(tǒng)。官府不涉祠堂判決，這在我國(guó)歷史上是非常有意思的現(xiàn)象，因?yàn)闅W洲歷史上很少能看到能和祠堂等價(jià)的基層組織機(jī)構(gòu)。教堂可能算一個(gè)，但教堂較少涉及世俗事務(wù)，特別是在文藝復(fù)興之后教會(huì)勢(shì)力衰退的大背景下。我本是很希望能看到一些這方面的著述的，殘念。
　　
　　套用一句德國(guó)諺語(yǔ)：“當(dāng)你手里拿著一只錘子，全世界就都是釘子”。現(xiàn)代法學(xué)理念里的自由和權(quán)利都是很好的，但并不意味著我們可以拿著這只錘子把我們的歷史砸來(lái)砸去。
　　
　　好吧，也許我真的要求太多了。這畢竟是一本隨筆集，不是嚴(yán)肅的法律史著作。但作為一本以《尋找法律的印跡》這種宏大敘事為題的作品，只有這樣的表現(xiàn)，讓我很有些失望。
　　
　　抱歉。
　　作為一名學(xué)習(xí)法律人，看完這本書(shū)應(yīng)是有些許感慨的。我沒(méi)有去過(guò)那么多的地方，但跟隨著本書(shū)的作者，我從黃河游歷到江南，由現(xiàn)實(shí)又穿越了遠(yuǎn)古。在黃河邊，在遠(yuǎn)古我感受到歷史的厚重，古之刑律的演變；在江南，在珠江，我能體會(huì)西法東來(lái)給整個(gè)中華大地所帶來(lái)的巨大的變革！
　　
　　尋找法律的印跡（2）：從獨(dú)角神獸到“六法全書(shū)”
　　
　　一本不是法學(xué)“圈內(nèi)人”寫(xiě)的書(shū)，但是卻是一本震動(dòng)法學(xué)研究者和工作者的著作。
　　
　　中國(guó)文化中具有“法”的精神么？
　　為什么中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)不能形成“法制”的社會(huì)制度呢？
　　面對(duì)公平與正義，中國(guó)人自古以來(lái)就是那么缺乏血性和良知嗎？
　　泱泱大國(guó)，漫漫歲月，中國(guó)歷史上有沒(méi)有另我們驚嘆的“法”的思想光輝呢？
　　當(dāng)今的我們，能從過(guò)去學(xué)傳承到一些怎樣的東西呢？又應(yīng)該改變什么
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　　所有的這些，都能夠在這本書(shū)中找到答案。希望這本簡(jiǎn)易卻深厚的法學(xué)歷史讀本，能給我們一些啟發(fā)。

尋找法律的印跡

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