環(huán)境倫理學概論

前言

幾年前的春天從花市給小孩買了一只小烏龜，放在盆里養(yǎng)著。小孩非常喜歡逗弄它。那年秋天到圓明園玩，在湖邊揀了幾只田螺，就把它們也放在盆里，打算讓它們和小烏龜做伴。第二天早上，發(fā)現田螺被扔在地上，我就又放到烏龜身邊。結果小烏龜很不情愿地推啊，推啊，似乎很不愿意與它們呆在一起。我也沒在意，以為小烏龜不喜歡新來的朋友。下午小孩從幼兒園回來后，發(fā)現小烏龜四肢伸出殼外，腦袋尾巴也都伸直了，怎么逗弄它也沒有反應。它死了。孩子大哭。原來，她媽媽為了干凈，把田螺用洗滌劑洗了洗。我并不知情，但孩子就說是爸爸害死了她心愛的小龜！我成了不可饒恕的兇手！在這個死亡事件中，毒藥由洗滌劑生產商生產，經銷售商的手提供，媽媽把毒藥涂到了田螺身上，我則是把田螺放到了烏龜的盆里，大家都免不了干系。烏龜無法離開它所處的空間，只有被毒死的結局。我們每天在用各種各樣的洗滌劑，廢水最終進入土壤、河流、湖泊、海洋，那里的生物又會怎么樣呢？我不知情，估計大家也不清楚。這件事情促使我更深入地思考環(huán)境倫理的推廣和普及。經過多年的環(huán)境教育的普及和推廣，中國人的環(huán)境意識有了很大的提高，但我感覺仍局限于“知道”和“關注”的層次，而且仍存在許多“對環(huán)境倫理無知”的情況。比如，對生態(tài)荒野的認識，簡單到對野草在城市生態(tài)中的作用，仍很不夠。街區(qū)的衛(wèi)生檢查仍習慣地以沒有雜草作為干凈衛(wèi)生的標準。我們人類已經占用了太多的地球空間，怎么就容不下那些雜草呢？它們是其他動物的棲息地和食物來源。把眼光放到廣大的農村，類似的死亡事件每天都在發(fā)生著，農藥、化肥、各種違背自然規(guī)律的生長劑大量地進入空氣、土壤和水體。當今國際上提倡的對環(huán)境友善的生活方式如何實現？我想，環(huán)境倫理的普及和教育是重要的不可取代的手段之一，而我則有這樣的義務。

內容概要

本書第1章首先介紹環(huán)境倫理學的基本概念，還包括環(huán)境倫理學中科學事實與價值判斷之間的關系。第2章到第13章分別是各專題，便于讀者有選擇的閱讀?？紤]到即使很古老的倫理思想在當代仍然有強大的生命力，也考慮到倫理道德的多元化的特點，各章節(jié)在本書中都是獨立的，讀者可以自己從中體會到人類倫理觀念的轉變。

書籍目錄

第1章  基本概念  　引子  滇池——高原明珠之痛  　寓言  下金蛋的雞  　1.1  什么是環(huán)境倫理學  　1.2  為什么要提倡環(huán)境倫理  　1.3  科學和倫理學  　1.4  倫理相對主義  　1.5  總結  第2章  自然法則  　引子  生命的過程  　寓言  老人和死神  　2.1  亞里士多德的科學和倫理  　2.2  阿奎那神學的目的論  　2.3  生態(tài)有機體模型  　2.4  老子的自然法則思想  　2.5  質疑  　2.6  總結  第3章  道義論  　引子  野豬的生存空間  　寓言  金喇叭  　　3.1  康德的道義論  　3.2  道德身份  　3.3  環(huán)境立法與道德身份  　3.4  環(huán)境的法律身份  　3.5  總結  第4章  功利主義和環(huán)境經濟學  　寓言  把梳子賣給和尚  　4.1  功利主義  　4.2  公有與私有財產  　4.3  環(huán)境經濟學和倫理  　4.4  開發(fā)還是保護?  　4.5  市場化能夠解決環(huán)境問題嗎?  　4.6  經濟學分析中的倫理問題  　4.7  總結  第5章  人口問題中的環(huán)境倫理  　引子  　寓言  螞蟻和蟬  　5.1  概述  　5.2  對后代要負起責任嗎?  　5.3  對后代人的功利主義愉悅觀  　5.4  對后代人的權利觀  　5.5  可持續(xù)發(fā)展觀  　5.6  對后代的關懷未來觀  　5.7  總結  第6章  動物權利  　引子  一則廣告  　寓言  狼和小羊  　6.1  概述  　6.2  辛格的動物解放  　6.3  湯姆•里根的動物權利  　6.4  基于動物權利的倫理規(guī)范  　6.5  進一步的討論  　6.6  總結  第7章  移情與環(huán)境倫理  　引子  　寓言  　7.1  什么是移情  　7.2  移情——建立聯系的一種方式  　7.3  移情在道德情感上的表現  　7.4  移情與環(huán)境倫理  　7.5  移情與環(huán)境倫理教育  第8章  生物中心主義  　引子  對生命的思索  　寓言  混沌之死  　8.1  概述  　8.2  何謂環(huán)境哲學?  　8.3  工具價值、內在價值和固有價值  　8.4  施韋澤的敬畏生命  　8.5  倫理學和品德  　8.6  泰勒(taylor)的生物中心倫理  　8.7  泰勒的生物中心倫理的具體應用  　8.8  總結  第9章  生態(tài)中心主義——荒野  　寓言  胃和腳  　9.1  概述  　9.2  什么是荒野  　9.3  荒野與和諧  　9.4  從生態(tài)學到哲學  　9.5  從生態(tài)學到倫理學  　9.6  總結  第10章  土地倫理  　引子  澳洲野狗  　寓言  鷹和屎殼郎  　10.1  概述  　10.2  土地倫理  　10.3  整體主義  　10.4  客觀事實與價值判斷  　10.5  凱利克特的修正——移情與倫理  　10.6  總結  第11章  深生態(tài)學  　引子  　寓言  瓶中之鵝  　11.1  概述  　11.2  深生態(tài)學平臺  　11.3  生態(tài)科學和生態(tài)哲學  　11.4  形而上學的生態(tài)學  　11.5  從形而上學到倫理學  　11.6  自我實現與生物中心論的公平性  　11.7  對深生態(tài)學的批判  　11.8  總結  第12章  社會生態(tài)學和生態(tài)女性主義  　引子  碳排放交易  　寓言  　12.1  概述  　12.2  社會公平性  　12.3  布克金的社會生態(tài)學  　12.4  生態(tài)女性主義  　12.5  總結  第13章  環(huán)境實用主義  　引子  盲人摸象  　13.1  概述  　13.2  環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的復雜性  　13.3  道德多元論  　13.4  實用主義簡介  　13.5  環(huán)境實用主義  　13.6  總結  參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：滇池位于昆明西南方，又叫“昆明湖”，是一個狹長的彎月狀的湖泊，為我國第六大淡水湖。它有高原明珠之稱，沿岸青山綠水，風光秀美，是昆明的主要風景區(qū)。滇池兼有城市供水、工農業(yè)用水、旅游、航運、水產養(yǎng)殖、氣候調節(jié)等功能，在昆明市的國民經濟和社會發(fā)展中起著極其重要的作用。近幾十年來由于經濟發(fā)展和城市規(guī)模的擴大，該流域生態(tài)環(huán)境壓力迅速增大，水體受到污染，湖泊嚴重富營養(yǎng)化。滇池面臨著水環(huán)境污染與水資源短缺的雙重困境。滇池在嚴重富營養(yǎng)化狀態(tài)下，頻繁爆發(fā)“藍藻水華”，大量浮藻覆蓋在水面上形成一層黏糊糊的“綠油漆”。水中的溶解氧被藍藻大量消耗，魚類等其他水生生物因缺氧而死亡，水體不僅變了顏色，還有臭味。長期如此，湖泊就會失去其功能，成為死湖。自20世紀90年代開始，滇池藍藻水華爆發(fā)的次數越來越多，面積越來越大，形成全湖性的水華。1999年水華達到最高峰，不僅時間跨了年度，水華覆蓋面積達到20平方千米，厚度達到幾十厘米?！拔迨甏悦紫床?，六十年代摸蝦做菜，七十年代游泳痛快，八十年代水質變壞，九十年代風光不再，現今時代依然受害”，這是昆明市民為滇池水質的惡化進程而編寫的順口溜。昆明市滇池管理局局長許蘇昆解釋說：“近30年來，隨著滇池流域內經濟發(fā)展和城市化進程加快、人口急劇增加，大量污染物源源不斷地進入地處城市下游的滇池，沿湖土地又過度開發(fā)、湖濱生態(tài)帶基本消失，導致滇池嚴重富營養(yǎng)化，加之滇池本身又是一個半封閉的寬淺型湖泊，缺乏充足的潔凈水對湖泊水體進行置換，更加劇了滇池水體的惡化，從而導致一些對污染敏感的水生植物群落滅絕或瀕臨滅絕，滇池水生植被面積急劇減縮?！保ɡ钶x，2007）

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