中華文化擷英（上冊）

內容概要

　　世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識?！　〉牵⒉皇鞘澜缟系拿總€人都意識到了這些，對自己民族文化的優(yōu)點和不足，往往只能舉出具體事例而說不出所以然。這是因為文化常常無形（例如思想觀念、風俗習慣），看不見，摸不到，只能用心去領會、思考；即使是有形的文化（例如繪畫、建筑等藝術形態(tài)），其中所包涵的思想感情往往也是語言所難以表達的。同時，也不是每個人都思考過“什么是文化”、“文化內部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣沖突而又相互吸收的”等問題，即使是歷史學家、哲學家，也是見仁見智，從沒有得出過一致的結論。這是因為文化太復雜了，永遠變動不居；也是因為每位學者研究時使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬別?！　∥幕闹R總要普及，以使更多的人成為文化的“自覺者”；對于不大熟悉自己民族文化的人，包括當代的青少年，還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態(tài)和其中所蘊藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過程中，更不能等到學者們研究清楚了再行動，也不能只介紹文化的一些形態(tài)而不引導人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的，其中哪些值得我們保存、弘揚，哪些已經不適應今天的社會。

作者簡介

　　施仲謀，香港大學文學院副院長。已出版之著作有《語言教學與研究》、《廣州音北京音對應手冊》、《日本語廣東語辭典》、《延壽與禪宗》、《詩演紅樓》、《普通話教學理論與實踐》、《中國內地、臺灣、香港、澳門語文能力測試與比較》、《朗誦的技巧與訓練》、《中華文化承傳》及《中華文化擷英》等十多種。為世界漢語教學學會常務理事，并曾任香港中文教育學會會長等職務。
　　杜若鴻，香港大學中華文化研究計劃副研究總監(jiān)，已出版之著作有《中華文化承傳》、《柳永及其詞之論衡》、《香港作家作品研究》及“西湖三部曲”：包括詩歌《若鴻的詩》、攝影《西湖之夢》及小說《夢斷西湖》。兼任香港新詩學會會長，香港作家聯(lián)會學術部副主任及世界華文文學聯(lián)會副秘書長。
　　潘健，1967年出生，祖籍廣東四會。為北京大學文學碩士，研究課題以中國古代文化為主。曾任香港專業(yè)教育學院中文科講師。編纂書刊有《中華文化通訊》、《香港學生看中華文化》、《中華文化擷英》等。
　　鄔翠文，1978年出生，廣東龍川人。香港中文大學中國語言及文學系榮譽學士、文學碩士?，F(xiàn)任職于香港大學中文學院漢語中心，負責“中華文化教學研究及實驗計劃”編撰工作。

書籍目錄

專題一　政治與發(fā)展　一　儒家政治觀念的淵源　二　"內圣外王"的德政觀念　三　道德與強權的相互表里　四　古代的天道觀　五　國君的家天下意識　六　民本思想的真諦　七　無為而治的理念及效應　八　托古思想的慣性作用　九　禪讓與世襲的繼承法　十　君臣關系的演化　十一　相權的削弱　十二　宦官的竊權擅政　十三　中央集權的不斷強化　十四　君主政權的自我監(jiān)督　十五　重農抑商的政治含義　十六　重刑法輕民法的現(xiàn)象　十七　禮教與法律的沖突　十八　禮教和法律的融合　十九　首都的確立與轉移　二十　中華民族的摶成專題二　經濟與生活　一　地理環(huán)境對經濟模式的制約　二　儒家的富民思想　三　國家對經濟的干預和壟斷　四　從活躍到沉寂的經濟管理思想　五　司馬遷的經濟理念　六　義利之辨　七　講求精耕細作的農業(yè)技術　八　脆弱的小農經濟　九　古代人口發(fā)展的趨勢　十　經濟重心由北向南的轉移　十一　古代貨幣的沿革　十二　土地與賦稅制度的演化　十三　土地兼并現(xiàn)象　十四　賈而好儒的徽商　十五　官營手工業(yè)的局限　十六　官賈對私營商業(yè)的制約　十七　商品市場的發(fā)展　十八　對外貿易的張揚斂抑　十九　海外華僑的流布　二十　古代經濟思想的現(xiàn)代作用專題三　文學與人生　一　從《詩經》看周人的農耕生活　二　賦《詩》言志的雅趣　三　從古詩看婚姻風俗　四　《楚辭》的神話世界　五　屈原辭賦中的芳草美人意象　六　漢賦反映的恢宏時代　七　《古詩十九首》的短語長情　八　曹氏父子與建安風骨　九　文學的自覺時代　十　盛唐詩人的文化品格　十一　唐代邊塞詩風貌　十二　古文運動之匡正文風　十三　宋代詞人的生命意識　十四　宋代節(jié)序詞的人文涵蘊　十五　元散曲的隱逸思想　十六　元代包公戲的寄托　十七　晚明文學之獨抒性靈　十八　明清小說的果報觀　十九　清代諷刺小說之針砭時弊　二十　古代小說和戲曲的大團圓現(xiàn)象　二十一　"五四"時期的文學革命思潮　二十二　魯迅文學的時代精神專題四　藝術與審美　一　獨樹一幟的漢字書法　二　"顏筋""柳骨"　三　文人畫的寫意寄情　四　松竹梅有本性　五　雅俗共賞的戲曲藝術：　六　鳳簫聲動，風情萬種　七　古琴清聲，意深韻長　八　詞的音樂美　九　迷人景觀蘇州橋　十　石窟藝術寶庫　十一　諍隋畫意說園林　十二　自成一統(tǒng)四合院　十三　雕梁畫棟帝王家　十四　縮龍成寸說盆景　十五　印刻的審美意趣　十六　加冠佩玉，禮隆其中　十七　中國音樂的教化功能　十八　牌坊建筑的倫理色彩　十九　鐘鼎藝術，燦古爍今　二十　儒道審美，異趣共融附錄一：高中中國語文科中華文化學習大綱附錄二：主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　《尚書》的不少篇章都記載了周公崇尚德政、慎用刑罰的政治主張。而周公所說的德政主要包含了勤政、惠民、裕民和任賢幾方面。勤政就是要求君主嚴于律己，勤于政事，力戒荒淫?！渡袝o逸》勸戒君主不可貪圖逸樂，要知道農事的艱難，體恤人民的疾苦，才能治理好天下?；菝窬褪且櫦叭嗣竦男枰瑢λ麄兪┮远骰?。而惠民最好的做法就是愛惜人力和物資，善用人民的徭役賦稅，不作無度的享樂。裕民就是要寬厚待民。周公認為，民怨的根由在官不在民；君主應該以溫良的態(tài)度對待民怨，并檢討行政的得失，更要承認施政的錯誤。任賢就是要求君主重視官吏的選拔和任用?！渡袝ち⒄泛芗械卣故玖酥芄娜钨t思想。他認為要以政績的優(yōu)劣去考察治事人員，而以民意的向背去評核理民官，并以法理的可否去褒貶執(zhí)法者?！　≡谏饔眯塘P方面，周公首先提到“刑當其罪”，就是要求運用刑罰適中，不可偏頗。其次，量刑時要注意罪行的具體情況，因時制宜。如果是故意犯罪，或是慣犯的話，罪雖小也應重罰；要是無心之失，或是初犯，罪雖大也可從輕發(fā)落。再者，斷案必須慎重。在聽訟的過程中，一定要詳細審察供詞和案情，經過反復思考才作判斷。此外，獄訟的事務應由專職的官員去掌管，君主不應妄加干預，以保障司法的獨立和公正。還有，周公認為刑罰的目的，不純粹是為了懲罰罪犯，而在于勸民為善，防止犯罪。君主應把人民的罪行看做自身的疾病，細心加以治理和調養(yǎng)，以這種態(tài)度去運用刑罰，就能起到勸善止惡的作用。　　……

編輯推薦

　　政治與發(fā)展　　經濟與生活　　文學與人生　　藝術與審美

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