中國(guó)法學(xué)家訪談錄（第1卷）

前言

　　在法律史研究（當(dāng)然，在更廣泛的意義上也包括整個(gè)歷史學(xué)研究）中，大體包括四種方法：文本解讀、社會(huì)考證、民族調(diào)查和當(dāng)事人訪談?！　∥谋窘庾x方法的優(yōu)點(diǎn)是可以不受時(shí)間的限制，即我們生活在當(dāng)代的人，可以通過(guò)流傳下來(lái)的文本研究數(shù)百年或數(shù)千年之前的法律制度。其缺點(diǎn)則是容易忽視文本之外的研究史料，或者說(shuō)容易忽視文本在實(shí)際社會(huì)生活中的影響（運(yùn)用、貫徹）?！　∩鐣?huì)考證方法的內(nèi)容比文本解讀要豐富復(fù)雜得多，包括歷史上留下來(lái)的活動(dòng)遺跡、考古出土的文物、國(guó)家正式文本之外的文獻(xiàn)資料等。這種方法的優(yōu)點(diǎn)除了研究不受時(shí)間的限制之外，研究的結(jié)論會(huì)更加符合社會(huì)生活多元化的原貌，更加接近當(dāng)時(shí)事物的真實(shí)狀態(tài)，也比文本解讀更為豐富多彩。其缺點(diǎn)是受考古出土成就的大小、歷史保留古跡的多少、資料分散零碎狀況等的限制，而且史料的來(lái)源具有很大的隨意性和偶然性?！　∶褡逭{(diào)查，即對(duì)某些具有“活化石”特征的民族（種族）作田野、社會(huì)考察。這種方法的優(yōu)點(diǎn)很明顯，因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要對(duì)人類的早期社會(huì)進(jìn)行研究，在文本文獻(xiàn)、考古資料、保留下來(lái)的遺跡都極為不充分的情況下，要對(duì)人類早期社會(huì)進(jìn)行復(fù)原研究，利用這種還保留了原始社會(huì)生活習(xí)慣的種族群體進(jìn)行考察、比較、研究，是唯一可行、有效的方法。但這種方法的缺點(diǎn)也是很明顯的，即這種“活化石”特征的民族數(shù)量有限，大量的民族在近代化的浪潮中，已自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。而且，即使找到了這樣的民族，對(duì)這種民族的典型性、這種民族中保留的“活化石”特征中的制度和習(xí)慣的代表性與普遍性等，也都是需要非常謹(jǐn)慎地分析、鑒別的?！　‘?dāng)事人訪談，即對(duì)親身經(jīng)歷或接觸過(guò)歷史上的事件、人物和文獻(xiàn)的當(dāng)事人進(jìn)行采訪，通過(guò)其回憶描述，再現(xiàn)以往社會(huì)生活的原貌。這種方法，雖然有許多缺點(diǎn)，如當(dāng)事人可能因年代久遠(yuǎn)而記憶不清，或記錯(cuò)事實(shí)，或可能因某種不便說(shuō)出口的原因而故意隱瞞、歪曲乃至偽造某些事實(shí)。

內(nèi)容概要

《中國(guó)法學(xué)家訪談錄》是一部當(dāng)代法學(xué)史作品，采用當(dāng)事人訪談的方法，通過(guò)對(duì)親身經(jīng)歷或接觸過(guò)歷史上的事件、人物和文獻(xiàn)的當(dāng)事人進(jìn)行采訪，根據(jù)其回憶描述，再現(xiàn)以往社會(huì)生活的原貌，以搶救新中國(guó)法律、法學(xué)發(fā)展的活的史料。本書(shū)分為六卷：第一卷，采訪的主要是1935年之前出生的法學(xué)家；第二卷，主要訪談1948年之前出生的法學(xué)家；第三、第四、第五卷，主要訪談1949年至1960年期間出生的法學(xué)家；第六卷，主要訪談1960年之后出生的法學(xué)家。

作者簡(jiǎn)介

何勤華　男，1955年3月生，上海市人。華東政法大學(xué)校長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士、博士。
    自1984年以來(lái)，共出版《西方法學(xué)史》、《英國(guó)法律發(fā)達(dá)史》、《中國(guó)法學(xué)史》(2000年兩卷本、2006年三卷本)、《20世紀(jì)日本法學(xué)》、《法律文化史譚》、《律學(xué)考》、《西

書(shū)籍目錄

馬克昌馬驤聰方克勤周柏森王召棠王作富王家福盧繩祖由  嶸關(guān)懷劉振江呂世倫孫國(guó)華江平許崇德吳家麟張晉藩李放李雙元李昌道楊  峰楊和鈺楊敦先楊紫烜沈宗靈芮沐蘇惠漁陳  安陳光中陳忠誠(chéng)陳盛清陳鵬生巫昌禎金平徐尚清浦增元錢(qián)大群高文彬高銘暄寇志新常  怡曹子丹彭萬(wàn)林熊先覺(jué)樊鳳林潘漢典黎國(guó)智穆鎮(zhèn)漢魏振瀛附錄　王名揚(yáng)　吳學(xué)義　楊兆龍　林向榮　徐軼民　韓德培　燕樹(shù)棠　瞿同祖

章節(jié)摘錄

　　記：那當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民大學(xué)法律系有去蘇聯(lián)留學(xué)的嗎？　　馬：法律系并沒(méi)有，其他的院系有。　　記：1952年，您回到了武漢大學(xué)教書(shū)，那對(duì)于1952年院系調(diào)整以及帶來(lái)的人員調(diào)整，您能談一下嗎？　　馬：1952年院系調(diào)整時(shí)，武漢大學(xué)的老師并沒(méi)有動(dòng)，法律系被保留了，中山大學(xué)法律系被撤銷(xiāo)后，譚藻芬（女）、曾昭瓊、曾昭度、尚彝勛等九位老師來(lái)到了武漢大學(xué)。湖南大學(xué)的曹羅瀛、曾廣載以及廈門(mén)大學(xué)的薛祀光（專攻債法）等人也來(lái)到了武漢大學(xué)?！　∮洠骸胺从叶窢?zhēng)”中武漢大學(xué)法律系的一些老師也被劃為“右派”，能談一下這方面的情況嗎？　　馬：我給你們講一下韓老師（韓德培）被打?yàn)椤坝遗伞钡那闆r吧。韓老師當(dāng)時(shí)是知名學(xué)者，我們屬于年輕老師，我當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)講師，當(dāng)時(shí)的矛頭也就對(duì)準(zhǔn)了韓老師，一再動(dòng)員他進(jìn)行“鳴放”，實(shí)際上他并沒(méi)有“鳴放”，他是很謹(jǐn)慎的，一直都沒(méi)有講，在最后一次會(huì)議快要結(jié)束的時(shí)候要他“鳴放”，他說(shuō)：今天已經(jīng)晚了，我就不再“鳴放”，我現(xiàn)在可以給大家做個(gè)“電影預(yù)告”，我下一次“鳴放”?！半娪邦A(yù)告”是什么意思呢？每周六我們都放電影，放完電影以后，就有一個(gè)電影預(yù)告，就是下星期放什么電影。韓老師借用“電影預(yù)告”這個(gè)詞，意思就是說(shuō)，我現(xiàn)在不“鳴放”，下一次“鳴放”。后來(lái)就批判他為“電影預(yù)告”，因?yàn)橄乱淮涡蝿?shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變了，所以他也就沒(méi)有“鳴放”。這就成為他的一大罪狀。再一個(gè)，他有一個(gè)名稱叫做“山中宰相”。這些都被作為他的罪狀來(lái)對(duì)他進(jìn)行批判?！　∮洠耗恰胺从叶窢?zhēng)”中您被劃為“右派”了嗎？　　馬：我被劃為“右派”了，當(dāng)時(shí)的一些具體情況我也記不大清楚了。記得最清楚的就是，我們法律系的書(shū)記對(duì)一個(gè)年輕老師的評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他是出淤泥而不染，意思就是說(shuō)我是染的了，韓老師是我的老師，我們跟韓老師也保持了比較好的關(guān)系，也沒(méi)有對(duì)韓老師進(jìn)行評(píng)判，所以他們就認(rèn)為我跟韓老師劃不清界限。后來(lái)我對(duì)這個(gè)很不滿意，我就在《武大戰(zhàn)報(bào)》上發(fā)了一篇文章，題目叫“某某某是出淤泥而不染的荷花嗎？”用來(lái)反駁那位法律系書(shū)記的話，當(dāng)時(shí)我說(shuō)的有些話就被認(rèn)為說(shuō)得不妥當(dāng)，是對(duì)黨進(jìn)行攻擊。這是一件事。另外一個(gè)是，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是1957年了，新中國(guó)建立已經(jīng)這么多年了還沒(méi)有一部刑法典，法院判案沒(méi)有依據(jù)。當(dāng)時(shí)我們學(xué)校有一個(gè)代表要出席人民代表大會(huì)，就通過(guò)廣播問(wèn)大家有沒(méi)有議案，有的話就提出來(lái)。我當(dāng)時(shí)就寫(xiě)了“希望盡快制定刑法典”這樣一個(gè)議案交給她，其中就說(shuō)：這么多年了我們國(guó)家都沒(méi)有刑法典，使得法院審理案件沒(méi)有依據(jù)，對(duì)法院審理案件造成不便，希望盡早制定刑法典。

編輯推薦

　　《中國(guó)法學(xué)家訪談錄（第1卷）》傾聽(tīng)來(lái)自馬克昌、馬驤聰、王召棠、王名揚(yáng)、王作富、王家福、孫國(guó)華、盧繩祖、江乎、許崇德、吳家麟、李雙元、楊紫烜、芮沐、沈宗靈、蘇惠漁、陳安、陳光中、陳忠誠(chéng)、徐尚清、浦增元、高銘暄，常怡、彭萬(wàn)林、韓德培、潘漢典、瞿同祖等法學(xué)家的聲音。

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