哈耶克讀本

前言

　　“20世紀最重要的自由主義理論家”弗里德利?！ゑT·哈耶克（Friedrich A.Von Hayek，1899－1992）出生于奧地利維也納一個自然科學世家?！耙粦?zhàn)”結(jié)束后，哈耶克就讀于維也納大學，于1921年獲法學博士學位，并于1923年再獲政治（社會）學博士學位。1927年至1931年，他擔任奧地利經(jīng)濟研究所所長。1931年初，哈耶克受邀前往倫敦經(jīng)濟學院訪問，并發(fā)表系列經(jīng)濟學專題演講，同年受聘為倫敦大學經(jīng)濟學和統(tǒng)計學Tooke講座教授；1938年歸化英國，并于1944年當選為英國皇家科學院院士。1950年，哈耶克受邀前往美國芝加哥大學，擔任社會與道德科學教授一職，并成為該?！吧鐣枷胛瘑T會”成員。1962年，他回到歐洲，擔任西德弗萊堡大學經(jīng)濟政策教授直至1967年退休；同年回到他自己住過的奧地利，擔任薩爾茨堡大學名譽教授。除了出版《自由秩序原理》（The Constitution of　Liberty，1960）、《法律、立法與自由》（三卷本）（Law，legislation and Liberty，1973，1976，1979）、《致命的自負》（The Fatal Conceit Erors of Socialism，1988）和《通往奴役之路》（TheRoad to Serfdom，1944）等20余部具有深遠影響的著作外，哈耶克還于1947年4月發(fā)起成立了著名的自由國際學社——“朝圣山學社”（The Mont Pelerin Society），并擔任首任主席。1974年，因在經(jīng)濟學領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻，哈耶克與岡納·繆爾達爾一起獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。

內(nèi)容概要

作為“20世紀最重要的自由主義理論家”，弗里德利希·馮·哈耶克在其理論建構(gòu)過程中從知與無知的知識觀出發(fā)，充分論證了自生自發(fā)秩序及其型構(gòu)條件、規(guī)則和法治理論、正義理論和憲政理論，系統(tǒng)性地建構(gòu)了一個龐大而環(huán)環(huán)相扣的精妙理論體系。本書以四部哈耶克著作，即《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》、《個人主義與經(jīng)濟秩序》和《哈耶克論文集》為基礎(chǔ)，根據(jù)哈耶克自由主義理論體系的內(nèi)在理路，抉取哈耶克理論中的若干重要的核心概念，編選了這本《哈耶克讀本》，以幫助讀者相對便利地進入到哈耶克的理論當中去。    全書分七個部分，分別討論了哈耶克自由主義知識論、方法論個人主義、自生自發(fā)社會秩序觀關(guān)于自由的論辨以及在此基礎(chǔ)上的法治下的自由觀念、法律觀與規(guī)則觀、否定性正義觀和“有限民主觀”。

作者簡介

鄧正來，復旦大學特聘教授、復旦大學社會科學高等研究院院長，國際關(guān)系與公共事務(wù)學院政治哲學、法律哲學教授，博士生導師。

書籍目錄

編者前言一  “知與無知”的知識觀  經(jīng)濟學與知識  知識在社會中的運用  自由文明的創(chuàng)造力  自由、理性和傳統(tǒng)二  方法論個人主義  個人主義：真與偽  社會科學的事實三  自生自發(fā)社會秩序觀  內(nèi)部秩序與外部秩序  關(guān)于行為規(guī)則系統(tǒng)之進化問題的若干評注——個人行為規(guī)則與社會的行動秩序之間的相互作用四  自由與法治下的自由  自由辨  法律、命令與秩序五  法律和規(guī)則觀  內(nèi)部規(guī)則：自由的法律  外部規(guī)則：立法的法律  大衛(wèi)·休謨的法律哲學和政治哲學六  否定性正義觀  正義的探求  社會正義或分配正義  社會正義的返祖性質(zhì)七  有限民主觀  民主權(quán)力的分立  一種憲法模式附錄  跋文  我為什么不是一個保守主義者  人類價值的三個淵源

章節(jié)摘錄

　　如果說竭力貶低有關(guān)特定時空之情勢的知識的重要性乃是當今一種時尚的話，那么這種情形實是與變化（change）本身的重要性在今天蒙遭貶低這個事實緊密聯(lián)系在一起的。的確，一些變化的發(fā)生必定會要求人們對生產(chǎn)計劃做出重大的修正；然而，就這些變化的重要性和頻繁性而言，“計劃者”（通常都是以一種不甚明確的方式）做出的假設(shè)與其反對者所做的假設(shè)卻差別甚大，因為“計劃者”的假設(shè)完全忽略了這一點。當然，如果人們事先就能夠制定出時間跨度較長且事無巨細的經(jīng)濟計劃并使之得到嚴格的實施和遵循，從而不再需要制定任何重大的經(jīng)濟決策，那么制定出一項調(diào)整一切經(jīng)濟活動的總體計劃的任務(wù)也就容易多了?！　∥覀円苍S有必要強調(diào)指出，經(jīng)濟問題始終是由變化所引發(fā)的，而且也唯有變化才會產(chǎn)生經(jīng)濟問題。如果事情一成不變或者至少按照人們的預期那樣去發(fā)展，那么也就會產(chǎn)生任何需要進行決策（即制定一項新計劃）的新問題了。如果有人認為變化——至少是日常的調(diào)整措施——在現(xiàn)代社會已經(jīng)變得不甚重要了，那么他無異于是在主張，經(jīng)濟問題也已變得不太重要了。出于這個緣故，那些堅信變化的重要性正日漸降低的人，通常也就是那些宣稱經(jīng)濟方面的因素因為技術(shù)知識變得日趨重要而退居次位的人?！　≡诂F(xiàn)代生產(chǎn)擁有精密儀器的情況下，是否就真的只有在建立一家新工廠或引進一種新的生產(chǎn)工序的時候才偶爾需要進行經(jīng)濟決策呢？一旦一家工廠落成，所有剩下的問題是否就真的只是些可以由該家工廠的性質(zhì)所決定的技術(shù)問題了，而且也不再需要做什么變動就足以適應(yīng)日益發(fā)生的不斷變化的情勢了？　　的確，有相當多的人都對上述問題給予了肯定的回答。然而根據(jù)我的考察，他們所做的這種回答卻是得不到商人或企業(yè)經(jīng)營者所具有的實踐經(jīng)驗證明的。在一個競爭的行業(yè)中（單單這樣一個行業(yè)就能夠起到一項檢測的作用），避免成本上升這項任務(wù)要求人們做出持之不懈的努力，而我們知道，僅此一項任務(wù)就會消耗掉經(jīng)理們的一大部分精力。一個低效無能的經(jīng)理浪費掉作為獲利之基礎(chǔ)的差別成本（thedifferentials）實在是太容易不過了；此外，即使技術(shù)設(shè)施相同，生產(chǎn)成本也可能極不相同。我們可以說，所有上述情況都是商業(yè)領(lǐng)域中的常識，但是從經(jīng)濟研究的文獻來看，經(jīng)濟學家卻好像并不熟知這些情況。

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