現(xiàn)代西方哲學概論

前言

西方哲學的標志性人物黑格爾曾經(jīng)很形象地把哲學比做一個“廝殺的戰(zhàn)場”，在那里，思想的巨人以睿智的思辨與犀利的言辭為武器，彼此玫訐，希望致別人的思想于死地，而讓自己的思想“君臨天下”，在思辨的國度里“一統(tǒng)江湖”。自從泰勒士以“水本原”的命題燃起了哲學古戰(zhàn)場的第一縷烽煙之后，戰(zhàn)事就從未平息過。這場戰(zhàn)爭的一般規(guī)律是，后起者在前人的論辯里找到其致命的要害，一番口誅筆伐，刀劍相加之后，使前人苦心經(jīng)營的思想體系轟然坍塌。后起者再在殘磚敗瓦里挑選有用材料，加之于自己的框架內(nèi)，構筑起自己的思想宮殿。這個后起者同樣逃不開前人的命運。黑格爾描述的哲學史是一個以否定之否定的揚棄過程作為發(fā)展環(huán)節(jié)的哲學史。在那里，任何一個哲學家的思想都有其合理成分，卻又不是具有普適性的終極真理；體現(xiàn)人類對世界與自身的終極說明的“真理”，蘊涵在“刀光劍影”的哲學戰(zhàn)場上思想英雄們“前赴后繼”的全過程中。通過把否定辯證法運用于精神與自然世界，黑格爾確立了一個通過“實體就是主體”而達到主客統(tǒng)一的、涵蓋人類全部文明成果的哲學體系。具有諷刺意味的是，黑格爾認為自己的思想體系是哲學史所能達到的最高階段，即作為自己思想體系的靈魂的辯證法并不適用于他自己的體系，哲學史將終結于他的體系。

內(nèi)容概要

本書以西方哲學歷史發(fā)展為宏大的思想背景，以黑格爾之后現(xiàn)當代西方哲學流派的發(fā)展變遷為理論資源，以西方哲學研究主題在現(xiàn)當代的轉變與切換為研究視閾，以梳理十大學派及二十位主要思想家思想的傳承流變?yōu)榛久}絡，力求把握現(xiàn)代西方哲學發(fā)展的基本狀態(tài)和理論軌跡，對現(xiàn)代西方哲學主要流派及其主要觀點進行了新的思想解讀。

作者簡介

韓秋紅，女，1956年9月生于吉林省吉林市，東北師范大學政法學院教授、博士生導師，中國外國哲學史學會、中華現(xiàn)代外國哲學學會常務理事，吉林省政協(xié)第九屆、第十屆委員。主持國家社會科學基金項目、國家精晶課程項目及省部級項目十余項，在CSSCI以上級別公開發(fā)表學術論文百余篇，其中多篇被《新華文摘》、《高校文科學報學術文摘》、《人大報刊復印資料》等權威轉載雜志全文轉載。公開出版學術著作十余部，獲得良好的社會反響。多次獲“全國優(yōu)秀教師”、“寶鋼優(yōu)秀教師”、“華為教學獎”等殊榮。

書籍目錄

序 第一章 叔本華：作為意志和表象的世界 　一、叔本華：非理性主義的奠基者 　二、意志與表象 　三、悲觀主義的人生觀 第二章 尼采：重估一切價值 　一、尼采：理性主義的批判者 　二、酒神精神 　三、強力意志 　四、重估一切價值 　五、超人 第三章 柏格森：追尋生命之流 　一、柏格森：追尋生命的沖動 　二、時間與綿延 　三、“自我”和自我的意識狀態(tài) 　四、生命與直覺 　五、柏格森生命哲學的思想影響 第四章 弗洛伊德：開啟無意識之門 　一、弗洛伊德：無意識世界的探索 　二、無意識世界 　三、人性之謎 　四、社會文明觀 第五章 杜威：實用主義的發(fā)展 　一、杜威：實用主義在美國的代表 　二、經(jīng)驗自然主義 　三、工具主義與實驗主義 　四、多元的社會歷史觀 　五、對杜威思想的評說 第六章 卡西爾：符號與人 　一、卡西爾：文化哲學的探索 　二、卡西爾思想的理論前提 　三、符號與人 　四、符號與文化 　五、符號與歷史 　六、卡西爾的人與符號理論之影響 第七章 胡塞爾：生活世界與先驗現(xiàn)象學 　一、胡塞爾：探索作為嚴格的科學的哲學如何可能 　二、現(xiàn)象學方法 　三、意向性理論 　四、生活世界 第八章 海德格爾：澄明本真的存在 　一、海德格爾：澄明存在的真理 　二、“有根”的本體論 　三、“此在”的基本存在結構與存在狀態(tài) 　四、存在論的真理觀 　五、存在與語言 第九章 薩特：存在與虛無 　一、薩特：一個時代的良心 　二、自在的存在與自為的存在 　三、存在與自由 　四、薩特的存在主義與馬克思主義 　五、薩特的存在主義的思想影響及其問題 第十章 盧卡奇：物化世界的批判 　一、盧卡奇：西方馬克思主義的鼻祖 　二、物化與物化意識 　三、人的自由和解放 　四、歷史性與總體性 　五、盧卡奇哲學的雙重維度及其雙重困境 第十一章 葛蘭西：實踐哲學的探索 　一、葛蘭西：馬克思主義理論家與實踐家 　二、馬克思主義就是實踐哲學 　三、歷史一具體的方法與歷史主義 　四、對立面同一的實踐一元論 　五、葛蘭西哲學的思想價值和實踐價值 第十二章 霍克海默和阿多諾：啟蒙理性的批判 　一、霍克海默和阿多諾：啟蒙邏輯的現(xiàn)代性批判 　二、啟蒙的神話 　三、啟蒙理性與工具理性 　四、啟蒙的邏輯與現(xiàn)代性 　五、從物化到現(xiàn)代性批判 　六、霍克海默和阿多諾批判理論的思想價值 第十三章 馬爾庫塞：拒斥單向度的人 　一、馬爾庫塞：拒斥“單向度的生活” 　二、科學技術與當代工業(yè)文明社會 　三、人性摧殘與本能革命 　四、馬爾庫塞思想的現(xiàn)代價值 第十四章 弗洛姆：批判不健全的社會 　一、弗洛姆：人性秘密的探索者 　二、人的生存與人性理論 　三、異化與社會異化 　四、社會健全之路——人道主義的社會主義 　五、弗洛姆的人學思想的價值 第十五章 哈貝馬斯：重構合理性 　一、哈貝馬斯：探索“未竟的事業(yè)” 　二、經(jīng)驗的興趣和理性的興趣 　三、社會生活與社會交往 　四、晚期資本主義與國家干預 　五、解釋學與交往理論 　六、哈貝馬斯思想的當代價值 第十六章 維特根斯坦：哲學的治療 　一、維特根斯坦的生平及其哲學分期 　二、圖像論：語言和世界的同構 　三、語言的界限：可說與不可說 　四、語言游戲說 　五、遵守規(guī)則的悖論 　六、反私人語言論證 　七、哲學的自我治療 　八、維特根斯坦哲學思想的雙重效應 第十七章 伽達默爾：理解何以可能 　　一、走向解釋學真理之路 　二、理解何以可能 　三、解釋學循環(huán)與理解的歷史性 　四、解釋學經(jīng)驗與問答邏輯 　五、理解與語言 　六、伽達默爾哲學解釋學的思想影響 第十八章 ?？拢含F(xiàn)代性的后現(xiàn)代分析 　一、福柯：標志著一個時代的思想者 　二、從知識考古學到系譜學 　三、癲狂與文明 　四、“人之死”與“知識型” 　五、知識與權力 　六、規(guī)訓與懲罰 　七、福柯思想的后現(xiàn)代性取向及其影響 第十九章 德里達：二元對立的解構 　一、德里達：“叛逆”的思想者 　二、邏各斯中心主義的解構 　三、意義的不確定性：延異、播撒與印跡 　四、解構主義所面臨的悖論 第二十章 羅蒂：后哲學文化的圖景 　一、羅蒂：“后哲學文化”的倡導者 　二、心靈之鏡與“鏡式哲學”的終結 　三、體系哲學與教化哲學 　四、新實用主義的真理觀 　五、羅蒂與“后哲學文化”的景觀 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

這一時期還存在其他許多哲學派別，值得一提的是弗洛伊德主義和實用主義。前者通過心理學研究揭示了非理性世界的存在及其意義，后者明確地把人的現(xiàn)實生活和“實踐”當作哲學研究的主題。20世紀下半期，西方哲學進入對近代哲學進一步作批判反思的時期。這時流行的許多哲學流派大都以批判反思以前的現(xiàn)當代哲學為起點進而批判反思近代哲學。后分析哲學、新實用主義、新弗洛伊德主義、批判理性主義、歷史主義和新歷史主義、結構主義和解構主義、解釋學、法蘭克福學派等有廣泛影響的流派大致都是這樣。隨著這種批判反思傾向的逐步深入，出現(xiàn)了哲學上的“后現(xiàn)代主義”，它在反基礎主義、反本質(zhì)主義、反邏各斯中心主義等名義下把現(xiàn)當代哲學對近代哲學的批判引向極端，以致全盤否定了哲學的世界觀和認識論意義。后現(xiàn)代主義的批判是全面、徹底的批判，并且是懷疑、否定、解構和顛覆意義上的批判。后現(xiàn)代主義否定了傳統(tǒng)哲學理論的一切價值和內(nèi)涵，他們的話語難以建立新的理論，正面建樹不多，卻處處表現(xiàn)出強烈的懷疑主義、相對主義和虛無主義的色彩?？傮w上看，黑格爾之后的現(xiàn)當代西方哲學，伴隨著這一階段西方社會政治、經(jīng)濟等方面的危機與困境，走的是一條充滿曲折與坎坷的發(fā)展道路。哲學上的曲折與反復固然有著物質(zhì)層面的根本原因，哲學作為“時代精神的精華”，其發(fā)展與演化也遵循著“思想自己構成自己的邏輯”。如何在有限的篇幅內(nèi)交代清楚觀點冗雜、學派林立、人物眾多的現(xiàn)當代西方哲學的發(fā)展脈絡，使讀者對黑格爾之后的西方哲學歷程有一個清晰而明確的認識，是擺在本書編者面前的一項十分艱巨的任務。我們能否成功地完成這一任務，在很大程度上取決于我們對現(xiàn)當代西方哲學的發(fā)展演化做出哪一種角度的梳理。

后記

黑格爾之后的現(xiàn)當代西方哲學走的是一條艱辛而又充滿曲折的道路。把現(xiàn)當代西方哲學的演化歷程以不同的角度“濃縮”在一部篇幅有限的著作之中，用以展現(xiàn)現(xiàn)當代西方哲學的精神與內(nèi)涵，是我國哲學理論界不斷有人嘗試的一項工作。以往在很長一段歷史時期，囿于時代與形勢的要求，我們基本上采取了一種否定性的立場，未能在總體上給予現(xiàn)當代西方哲學以公正客觀的介紹與評價。近些年來，國內(nèi)理論界改變了對現(xiàn)當代西方哲學的理解方式，真正“面向事情本身”，深入展開對現(xiàn)當代西方哲學諸問題本身的探索，這些探討或者將現(xiàn)當代西方哲學作為思想史來把握，力求按學派、人物、事件、思想觀點進行歷史性的描述，挖掘其中蘊涵的發(fā)展規(guī)律，或者將其在與傳統(tǒng)西方哲學的比較中對其進行研究，從其與傳統(tǒng)西方哲學的斷裂或者傳承的角度對其在傳統(tǒng)西方哲學基礎之上所展開的基本邏輯加以探討。這些思路為我們的研究提供了借鑒意義。在我們看來，現(xiàn)當代西方哲學本身就具有思維與存在、邏輯與思想、豐富性和統(tǒng)一性、哲學家的個性化特點和哲學的人類性特點相統(tǒng)一的特征。因此我們把現(xiàn)當代西方哲學作為生發(fā)于現(xiàn)當代西方工業(yè)文明社會基礎之上的具有借鑒意義的哲學思潮，力圖從現(xiàn)當代西方哲學諸流派的代表性思想家的思想和理論上對現(xiàn)當代西方哲學加以理解和把握，同時注重挖掘其思想的獨特性、理論的傳承性和時代性，以達到對現(xiàn)當代西方哲學思潮的主要流派、主要思想家、主要思想觀點的客觀性介紹，使學生對現(xiàn)代西方工業(yè)文明社會中人們的思想狀況。

編輯推薦

《現(xiàn)代西方哲學概論》：國家級精品課程教材,文史哲通修系列教材。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)代西方哲學概論 PDF格式下載

---