美議

內(nèi)容概要

本書用抒情的筆觸、愛美的心靈，圍繞著美的問題娓娓道來，講人生中的美、藝術(shù)中的美、生活中的美，使人在美的散步中欣賞美，建立審美態(tài)度，具備藝術(shù)人格。它抒發(fā)情懷又典雅優(yōu)美，體味生命、關(guān)愛心靈，又不失生活的情調(diào)、生命的升華，是充滿詩意的審美人生的向?qū)А?/pre>



書籍目錄
第一議  歌德之人生啟示第二議  哲學(xué)與藝術(shù)第三議  唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神第四議  論《世說新語》和晉人的美第五議  中國藝術(shù)意境之誕生第六議  中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識第七議  美學(xué)的散步第八議  中國書法里的美學(xué)思想第九議  中國美學(xué)史中重要問題的初步探索


章節(jié)摘錄
插圖：你的心不是“在”自己的心的過程里，在感情、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對于你的心，你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進(jìn)一步認(rèn)識她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？我說，如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝?yán)?，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里，或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里、語言里。一句話，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！詩和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美。我們都是從目觀耳聽的世界里尋得她的蹤跡。某尼悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠(yuǎn)人”，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。”然而梅花仍是一個外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的過程里，在感情、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對于你的心，你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進(jìn)一步認(rèn)識她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”（柳宗元語），你就會像一面鏡子，像托爾斯泰那樣，照見了一個世界，豐富了自己，也豐富了文化。人們會感謝你的。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？我說，如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝?yán)?，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里，或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里、語言里。一句話，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象（人生的，社會的，自然的），這“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。（你的意志只能指使你的眼睛去看她，或不去看她，而不能改變她。你能訓(xùn)練你的眼睛深一層地去認(rèn)識她，卻不能動搖她。希臘偉大的藝術(shù)不因中古時代而減少它的光輝。）




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《美議》：大眾學(xué)術(shù)傳播經(jīng)典，大師與大眾的相逢。





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