國學研究（第24卷）

書籍目錄

《離騷》三論文體交融與唐代詩文的變化革新從元雜劇的不同版本看雜劇演出的變化明代通俗小說家鄧志謨詩文集初探“八家”與八股唐末五代湖南移民考論南宋“鄉(xiāng)村社會”管窺  ——以《夷堅志》為中心的初步考察《榮祭酒遣文》辨?zhèn)嗡谓鹬H的凈明道  ——以《詔旌陽許真君碑》為中心王夫之對理學“存養(yǎng)”、“省察”工夫的反省  六臣注《文選》宋贛州州學刊本考  ——兼論兩宋時期六臣注本的版刻源流《舊聞證誤》的編刻與流傳王塘南先生為學年譜許瀚與陳奐交游述略北京大學國學研究院2009年大事記（2009．O1—2009．06）征稿啟事  來稿書寫格式

章節(jié)摘錄

　　對于七子與唐宋派的并不“異趨”，艾南英做出更為明確的闡發(fā)，其《答陳人中論文書》云：“夫韓、歐者，吾人之文所由以至于秦漢之舟楫也。”（《天傭子集》卷三）“舟楫”之喻，與茅坤以唐宋八家為“操觚者之券”取譬不同而取義相似，更進一步，如果說前后七子為了救八股之弊而上溯六藝，但六藝已遠須取徑秦漢，那么在艾南英及其所親近的唐宋派看來，并秦漢亦已久遠而須取徑唐宋名家一一以唐宋韓歐之文為“舟楫”，至于秦漢而再溯六藝。通過如此“舟楫”擺渡的接力，不同文學時代之間相互銜接起來。換句話說，秦漢文章與唐宋文章，原本因為一些偏激的文學主張而不免關系緊張，但最終互通“舟楫”，趨于一致。由正題而反題而達到合題，逭也正是易于為一般文學現(xiàn)象所掩蓋的文學史發(fā)展的內在邏輯?！　∮擅鞫?，仍然“舟楫”可渡。桐城文派之祖方苞《古文約選序例》云：“是編所錄，惟漢人散文，及唐宋八家專集，俾承學治古文者，先得其津梁，然后可溯流窮源，盡諸家之精蘊耳。”而經(jīng)由八家“以求《左》、《史》、《公》、《谷》、《語》、《策》之義法，則觸類而通，用為制舉之文，敷陳論、策，綽有余裕矣””。易“舟楫”為“津梁”，恰如清廷之延續(xù)有明八股取士，方苞也把七子和唐宋派的主張打成一片繼承下來。姚鼐門人劉開《與阮蕓臺宮保論文書》云：“志于為文者，其功必自八家始。”“文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程序也，學者必先從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學秦、漠，亦茫無津涯。”（《劉孟涂文集》卷四）可見循八家之法，窺秦漢“津涯”，蓋已成為桐城派內家法，一脈以承。與方苞差不多同時的唐彪作《讀書作文譜》，以為古來佳文雖多，“至于永叔、子瞻之文，初學尤宜先讀，以為造就之階，則工夫易于人手。”“自歸震川、錢牧齋二先生讀歐文，且極口稱贊，自此諸名公皆爭效法，而歐文遂為古學津梁矣。”可見對八家古文“津梁”之認識，蓋已越出桐城派外，成為風氣。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    國學研究（第24卷） PDF格式下載

---