司法方法與和諧社會(huì)的建構(gòu)

內(nèi)容概要

司法方法是一種法律方法，是法律方法在司法中的運(yùn)用與體現(xiàn)。在建構(gòu)和諧社會(huì)的過程中，司法方法的運(yùn)用可以發(fā)揮積極的作用。在當(dāng)下中國法治的實(shí)踐中，司法方法應(yīng)當(dāng)基于特定的基本理念和意識(shí)形態(tài)，才能發(fā)揮這種作用。法律和社會(huì)中充滿各種沖突，例如事實(shí)與規(guī)范、法意與民意的沖突等，綜合運(yùn)用各種司法方法(包括法律解釋、法律論證和利益衡量等)，可以協(xié)調(diào)與整合這些沖突，從而使得社會(huì)重新恢復(fù)到和諧狀態(tài)。本書通過法學(xué)的規(guī)范分析以及司法方法的運(yùn)用，為和諧社會(huì)的建構(gòu)作出努力。

作者簡(jiǎn)介

陳金釗，男，1963年生，山東莘縣人，法學(xué)博士，山東大學(xué)威海分校副校長、山東大學(xué)關(guān)鍵崗位教授，山東省法理學(xué)專業(yè)泰山學(xué)者梯隊(duì)骨干成員，法理學(xué)專業(yè)法律方法論方向博士生導(dǎo)師。先后在《法學(xué)研究》、《中國法學(xué)》、《法律科學(xué)》等雜志上發(fā)表文章150余篇，在中國政法大學(xué)出版社、法律出版社等出版專著、教材10余部。曾獲中國十大青午法學(xué)家提名獎(jiǎng)、山東省優(yōu)秀教師、全國師德先進(jìn)個(gè)人、山東省十大中青年法學(xué)家等稱號(hào)?，F(xiàn)任山東大學(xué)法律方法論研究所所長、山東省“法律方法論”重點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)研究基地主任、兼任中國儒學(xué)與法律文化研究會(huì)副會(huì)長、中國法理學(xué)研究會(huì)理事等。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論：和諧理念下的法治、法學(xué)與司法方法  一、和諧社會(huì)建設(shè)中的法律與法治  二、和諧法治理念下的法學(xué)研究  三、司法方法論的概念及其理論問題第二章  和諧社會(huì)建設(shè)中的司法理念  一、法治理念  二、司法理念  三、法律效果、社會(huì)效果與和諧社會(huì)建設(shè)第三章  和諧社會(huì)建設(shè)中的司法意識(shí)形態(tài)  一、和諧社會(huì)中的法律思維  二、司法克制主義和司法能動(dòng)主義  三、和諧社會(huì)建設(shè)中的司法意識(shí)形態(tài)  四、司法意識(shí)形態(tài)的運(yùn)用第四章  司法方法體系與和諧社會(huì)建設(shè)  一、司法方法及其宏觀體系  二、和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)司法方法的需求  三、司法方法在和諧社會(huì)建構(gòu)中的意義第五章  文義與目的的協(xié)調(diào)：和諧理念下的法律解釋方法  一、文義解釋的缺陷與局限  二、目的解釋在司法過程中的運(yùn)行方式  三、基于和諧考量的司法決策  四、法律解釋結(jié)果的多樣性及其選擇標(biāo)準(zhǔn)第六章  事實(shí)與規(guī)范的貫通：和諧理念下的法律論證方法  一、事實(shí)與規(guī)范二分的法學(xué)傳統(tǒng)  二、對(duì)事實(shí)與規(guī)范二分觀念的批判  三、當(dāng)代司法方法論的理論基礎(chǔ)：事實(shí)與規(guī)范的互動(dòng)觀念  四、和諧理念下三段論推理的重構(gòu)  五、超越事實(shí)與規(guī)范的二分：在開放的體系中進(jìn)行論證  六、論題學(xué)思維方法  七、新修辭學(xué)的方法論意義第七章  價(jià)值和利益的換算：追求和諧的衡量方法  一、利益衡量縱論  二、利益衡量的必要性  三、利益衡量的操作第八章  法意與民意的整合：社會(huì)和諧的思想前提  一、法意與民意的沖突原因  二、民意與司法獨(dú)立的緊張  三、民意進(jìn)入司法的制度安排  四、和諧理念下司法對(duì)民意的回應(yīng)  五、法律方法論是彌合法意與民意沖突的主要手段第九章  法律內(nèi)部的沖突與調(diào)整：促成社會(huì)和諧的條件  一、法律沖突的性質(zhì)  二、法律沖突的表現(xiàn)形式  三、尋求法律系統(tǒng)的和諧結(jié)語

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)論：和諧理念下的法治、法學(xué)與司法方法“和諧”是中國文化所造就的特有概念，盡管在西語中有“秩序”概念與和諧接近，但幾乎找不到完全相對(duì)應(yīng)的詞語。因而我們的很多學(xué)者都開始把和諧社會(huì)的建設(shè)和中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來進(jìn)行探討，認(rèn)為和諧即中庸④、中和等。其實(shí)中庸或中和等都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，不同時(shí)期和不同價(jià)值觀點(diǎn)的人對(duì)此有不同的理解。我們都承認(rèn)“中庸”與“中和”是中國傳統(tǒng)文化的核心概念，但人們對(duì)中庸、中和的“度”并不很容易把握。因?yàn)樵诤椭C狀態(tài)中強(qiáng)調(diào)了秩序狀態(tài)以及價(jià)值判斷的和而不同，“和諧”一詞像中國傳統(tǒng)文化一樣，是一個(gè)系統(tǒng)整體的概念，在兩極或多極判斷之間取得“中”與“和”都很難拿捏。這里面不僅是選擇的問題，還有斗爭(zhēng)的成分。和諧體現(xiàn)了中國文化的豐富內(nèi)涵，“發(fā)端于中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)之上，又吸納了現(xiàn)代社會(huì)文明的理念”②。在進(jìn)入21世紀(jì)后，我們的高層領(lǐng)導(dǎo)人重提和諧的理念，深得中國與世界的認(rèn)同。這是在中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在國際上的地位有所提高以后，展示中國對(duì)世界獨(dú)特貢獻(xiàn)的符號(hào)，是中國歷史延續(xù)的一種表現(xiàn)。但我們也必須注意到，中國的文化實(shí)際上已經(jīng)不完全是中國古代歷史的延續(xù)。今天的中國已經(jīng)有很多的西方因素。所以，在今天講和諧，已不能完全在古代文獻(xiàn)里面找資源。我們不可能在復(fù)古的思維中建設(shè)今天的和諧社會(huì)。我們認(rèn)為，和諧社會(huì)的建設(shè)，需要中國傳統(tǒng)文化的資源，否則在文化方面就會(huì)出現(xiàn)不和諧。但我們不能忽視的是，西方文化現(xiàn)在已是我國文化的重要組成部分，近百年來中國文化也逐漸形成了新的傳統(tǒng)。關(guān)于和諧社會(huì)的建設(shè)主要是借用了傳統(tǒng)的概念和文化精髓，并在現(xiàn)代化觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展中國化的(或中國特色的)社會(huì)主義建設(shè)。我們擔(dān)心的是，和諧社會(huì)的建設(shè)，沒有往法治的道路上引領(lǐng)，而一味強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的因素。因而，我們首先需要結(jié)合中央關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)的一系列文件的精神，闡釋建構(gòu)和諧社會(huì)與法治建設(shè)之間的關(guān)系。

編輯推薦

《法律方法文叢:司法方法與和諧社會(huì)的建構(gòu)》致力于以法律方法的方式推動(dòng)和諧社會(huì)的建構(gòu)，對(duì)于當(dāng)下的法律實(shí)踐具有參考意義。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    司法方法與和諧社會(huì)的建構(gòu) PDF格式下載

---