蒙田的政治學(xué)

前言

　　當(dāng)我聽(tīng)到自己的《蒙田的政治學(xué)》一書(shū)要在中國(guó)翻譯出版時(shí)，腦海里蹦出的第一個(gè)念頭是如果蒙田知道了這個(gè)消息，他該有多高興。蒙田對(duì)其他文化與文明所具有的那種強(qiáng)烈的好奇心，是其作品最獨(dú)特的地方之一。在那個(gè)時(shí)代眾多卓越的法國(guó)作家當(dāng)中——包括稍后的孟德斯鳩和伏爾泰——蒙田是頭一個(gè)真正為中國(guó)傾倒的人，盡管和絕大部分有教養(yǎng)的同代人一樣，蒙田實(shí)際上對(duì)這個(gè)遙遠(yuǎn)而奇異的帝國(guó)所知甚少?；谒茏x到的耶穌會(huì)傳教士的粗略記載，蒙田在心目中樹(shù)立了中國(guó)的理想形象——這是一個(gè)與歐洲的社會(huì)準(zhǔn)則截然不同的文明，它為人們提供了一個(gè)社會(huì)高度發(fā)展、秩序井然的極好例子，而這個(gè)形象在法國(guó)的啟蒙主義作品中成了一種強(qiáng)有力的象征，一份反對(duì)一切歐洲中心主義觀念的不朽的控訴書(shū)。　　中國(guó)的公眾對(duì)蒙田的《隨筆集》已經(jīng)十分熟悉了，早在1830年代，《隨筆集》的部分內(nèi)容就被翻譯成漢語(yǔ)，其后又出版過(guò)數(shù)個(gè)譯本，而無(wú)刪節(jié)的全譯本也在1996年問(wèn)世。然而，無(wú)論是在歐洲還是在中國(guó)，《隨筆集》的讀者當(dāng)中對(duì)蒙田的政治思想十分了解的人寥寥無(wú)幾，也很少有人清楚，在16世紀(jì)下半葉、法國(guó)那場(chǎng)天主教徒與新教徒手足相殘的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的艱難歲月里，蒙田進(jìn)行了哪些政治活動(dòng)。我的書(shū)試圖至少部分地填補(bǔ)這個(gè)缺憾，它表明，蒙田從既可怕又令人困惑的政治環(huán)境中所得到的經(jīng)驗(yàn)是他創(chuàng)作《隨筆集》的源泉——至少與他所閱讀的古典史學(xué)和古典哲學(xué)著作相比，這種經(jīng)驗(yàn)是同等重要的源泉。

內(nèi)容概要

本書(shū)運(yùn)用翔實(shí)的史料和文獻(xiàn)，清晰地勾勒出蒙田在16世紀(jì)法國(guó)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治活動(dòng)及其對(duì)《隨筆集》創(chuàng)作的影響，將蒙田對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治、法律實(shí)踐的洞見(jiàn)置于歐洲政治思想發(fā)展的脈絡(luò)之中，令人信服地呈現(xiàn)出蒙田的政治思想和立場(chǎng)，論證了《隨筆集》可能是歐洲進(jìn)入基督教時(shí)期后第一部全面批判權(quán)威，堅(jiān)定捍衛(wèi)個(gè)人自主、信仰自由與宗教寬容等現(xiàn)代自由主義價(jià)值觀的重要作品，并且無(wú)論在體裁、方法還是見(jiàn)解上都是特立獨(dú)行的。作者反駁了傳統(tǒng)評(píng)論對(duì)蒙田的誤解，為解讀《隨筆集》這部不朽的經(jīng)典提供了全新的視角和啟迪。

作者簡(jiǎn)介

邊凱瑪里亞·馮塔納（Biancamaria Fontana），瑞士洛桑大學(xué)政治思想史教授。
    主要著作：
    《商業(yè)社會(huì)政治學(xué)的再思考》
    （Rethinking the Politics ofCommercial Society）
    《本杰明·貢斯當(dāng)和大革命之后的思想》
    （Benjamin Constant and the Post—Revolutionary Mind）

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 第一章 法的精神第二章 一個(gè)沉重的世紀(jì)：美德的衰落第三章 信仰自由：關(guān)于寬容的政治策略第四章 信仰自由：對(duì)輿論的治理第五章 改變輿論傾向：信任與正當(dāng)性第六章 從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)：作為實(shí)踐的政治 結(jié)論 蒙田的遺產(chǎn)參考文獻(xiàn)索引凡例譯后記

章節(jié)摘錄

　　正如人們可能意料到的，在奧爾良三級(jí)會(huì)議（1560年）和穆蘭三級(jí)會(huì)議（1566年）上，對(duì)掌璽大臣提出的條例反對(duì)最為強(qiáng)烈的是法官們自己——他們最主要來(lái)自巴黎高等法院。這暗示著，總之，法官們不愿批準(zhǔn)在實(shí)質(zhì)上變更其特權(quán)和特別利益的任何企圖。掌璽大臣試圖求助于其他的機(jī)關(guān)（最初是三級(jí)會(huì)議，其后是附屬于御前會(huì)議的一個(gè)特別指定的委員會(huì)），但同樣沒(méi)有成功。由于信奉不同宗教的社群之間漸趨緊張，沖突開(kāi)始發(fā)生，公眾的視線離開(kāi)了這個(gè)議題，轉(zhuǎn)移到解決他們關(guān)心的事情上去了?！　〔怀鏊?，在第一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，法國(guó)的法律制度愈加腐敗。急于抑制宗教異議的王室交替著手腕，時(shí)而對(duì)胡格諾派加以一次又一次的鎮(zhèn)壓，時(shí)而三心二意地嘗試予以寬容。宗教政策上這種無(wú)效的左右搖擺——以一系列從未執(zhí)行過(guò)的王家敕令為標(biāo)志——突出了法國(guó)法一個(gè)結(jié)構(gòu)性的弱點(diǎn)，那就是不穩(wěn)定性。正如蒙田所觀察到的，法律的變化就如服飾潮流的變化一樣迅速。法律的語(yǔ)言貶損得十分厲害，以至于對(duì)同一類(lèi)行為，法律有時(shí)候?qū)⑺鼈兌椤胺缸铩?，有時(shí)候?yàn)榱苏紊系臋C(jī)會(huì)主義考慮，又用較“溫和”的術(shù)語(yǔ)加以形容：這種情形讓人想起了羅馬內(nèi)戰(zhàn)里最黑暗的時(shí)期。而在另一個(gè)層面上，宗教沖突令法國(guó)經(jīng)濟(jì)和王室財(cái)政蒙受了巨大的損失，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)瓦解，價(jià)格暴漲，財(cái)政收入持續(xù)減少，這使革除腐敗及賣(mài)官鬻爵的前景變得更加渺茫?！　≡谧诮虘?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)20年后的1583年，時(shí)任波爾多市長(zhǎng)的蒙田在寫(xiě)給國(guó)王亨利三世的信中，闡述了法國(guó)司法的墮落在政治和社會(huì)上的后果。

編輯推薦

　　《蒙田的政治學(xué)》為蒙田的政治理論（以及實(shí)踐）提供了一份清晰易懂的概述，更提出了新的見(jiàn)解。作者對(duì)蒙田的《隨筆集》、與其有關(guān)的二級(jí)文獻(xiàn)及歷史背景均了如指掌。　　——安托萬(wàn)·孔帕尼翁（Antoine Compagnon），哥倫比亞大學(xué)和索邦大學(xué)　　這部構(gòu)思精巧的作品填補(bǔ)了學(xué)術(shù)上一項(xiàng)重大的空白。書(shū)中運(yùn)用的歷史和文本材料以及參考文獻(xiàn)皆十分充實(shí)，富于啟發(fā)性。作品涵蓋的領(lǐng)域廣泛，論述極具深度?！　　溈藸枴つ飦喌伲∕ichaelMoriarty），倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院　　通過(guò)詳盡地展現(xiàn)《隨筆集》的政治與歷史背景，馮塔納使我們能夠更容易地理解蒙田，理解他那超越了他所處時(shí)代和立場(chǎng)的政治哲學(xué)與他對(duì)于那個(gè)時(shí)代和立場(chǎng)不得不表達(dá)的話語(yǔ)之間的關(guān)系?！　　病す貭枺ˋnn Hartle），《政治學(xué)評(píng)論》

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