對外漢語教學(xué)的文化透視

前言

　　我懷著欣喜的心情一口氣讀完了《對外漢語教學(xué)的文化透視》一書，閱讀此書使得我這位從事對外漢語教學(xué)二十多年的教師有一種清新的感覺。本書的作者歐陽禎人是中國改革開放后的第一屆正規(guī)大學(xué)生，長期置身于對外漢語教學(xué)第一線。他突破對外漢語教學(xué)慣常以語言研究為主要切入點(diǎn)的作法，以文化透視作為研究視角，全面觀察和研究對外漢語教學(xué)，但與傳統(tǒng)的對外漢語文化研究又有很大的不同，本書不拘泥于文化本身，而是擴(kuò)大視野，從大文化的角度透視對外漢語教學(xué)，給讀者很多新鮮的視野和思考。概括起來，我感到本書有如下特點(diǎn)：　　首先，是本書始終站在教學(xué)實(shí)踐的立場上來討論對外漢語教學(xué)的問題。一方面該書注意強(qiáng)調(diào)中國文化方正安穩(wěn)、中庸和諧的文化內(nèi)核，法天則地的宇宙精神以及頓悟、整合的思維模式；另一方面又以漢語教學(xué)的實(shí)際為中心，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的生動性、趣味性與直觀性。例如，在《針對零起點(diǎn)留學(xué)生的漢字教學(xué)》一節(jié)中，作者以在課堂上或者休息時(shí)間教同學(xué)們打太極拳的方式來提高同學(xué)們的“字感”，通過對中國文化精神透徹的了解和學(xué)生母語的精通，來培養(yǎng)學(xué)生的“情商”，增加學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣和動力。在《板書在對外漢語教學(xué)中的地位》一節(jié)中，作者寫道：“具有印歐文化背景的學(xué)生，對漢字、漢語沒有認(rèn)知基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要培養(yǎng)起他們的興趣，要培養(yǎng)他們對漢字的熱情，任課教師一定要使出全身的解數(shù)，把他們的積極性調(diào)動起來。筆者的絕招就是真心實(shí)意的呵護(hù)他們的情感，關(guān)心他們的生活，體貼他們的困難，讓他們真正地信任你，尊重你，然后嚴(yán)格要求，令行禁止，工作兢兢業(yè)業(yè)，要求一律平等，他們就會又愛你又怕你，既喜歡你又尊重你。只要善于把握其中微妙的尺度，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神和干勁都會被及時(shí)地調(diào)動起來。只要他們的態(tài)度是認(rèn)真的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，暫時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤都會逐步改正，閱讀與書寫的能力必然會得到提高?！?/pre>


內(nèi)容概要
本書為湖北省重點(diǎn)科研項(xiàng)目。本書探討了作為中國歷史文化的載體漢語，在語音文字、詞匯語法、修辭應(yīng)用等等諸多方面，與中國文化有太多的深刻糾結(jié)。但長期以來，文化在對外漢語教學(xué)中卻始終處于一個(gè)邊緣地位。作者以其多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和交叉性的學(xué)科背景，向讀者闡述將文化融入課堂教學(xué)、教材編寫、師資培訓(xùn)等各個(gè)領(lǐng)域的重要性與可行性，并對目前對外漢語學(xué)界文化性缺失帶來的問題進(jìn)行了深度反思。


作者簡介
歐陽禎人，本名張杰，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)留學(xué)生教育學(xué)院教授，武漢大學(xué)對外漢語教育研究所副所長，世界漢語教學(xué)學(xué)會會員。武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心研究員，武漢大學(xué)簡帛研究中心教授，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授，博士生導(dǎo)師。1978—1982年在華中師范大學(xué)中文


書籍目錄
第一章 對外漢語教學(xué)中的文化滲透　第一節(jié) 對外漢語教學(xué)與歷史文化語義學(xué) 　第二節(jié) 對外漢語教學(xué)中的中國文化教學(xué)　第三節(jié) 對外中國文化教學(xué)的一個(gè)重要途徑　第四節(jié) 世界性的眼光和胸懷 　第五節(jié) 為“孔子學(xué)院”正名 第二章 對外漢語教學(xué)重在課堂實(shí)踐　第一節(jié) 對外漢語教學(xué)應(yīng)該儲備的知識、推進(jìn)的流程與遵守的原則 　第二節(jié) 板書在對外漢語教學(xué)中的地位 　第三節(jié) 學(xué)唱民歌與學(xué)習(xí)漢語 　第四節(jié) 以自編的短劇帶動口語教學(xué) 　第五節(jié) 口語課中的“辯論活動”研究 　第六節(jié) 提高高級漢語聽力課教學(xué)效果的兩個(gè)途徑 　第七節(jié) 淺談零起點(diǎn)印度留學(xué)生的漢語教學(xué) 第三章 教師的人格、知識與素養(yǎng) 　第一節(jié) 先做人，再做事——簡論對外漢語教師的標(biāo)準(zhǔn) 　第二節(jié) 對外漢語教師的精神氣質(zhì)　第三節(jié) 對外漢語教師的質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn) 　第四節(jié) 新加坡本科班的培養(yǎng)理念 　第五節(jié) 當(dāng)代中國教育中的幾個(gè)問題 第四章 漢字教學(xué)中的文化導(dǎo)入 　第一節(jié) 對外外漢語教學(xué)中漢字教學(xué)的重要性 　第二節(jié) 針對零起點(diǎn)留學(xué)生的漢字教學(xué) 　第三節(jié) 漢字教學(xué)中的文化闡釋 　第四節(jié) 在漢字教學(xué)中導(dǎo)入中國文化 　第五節(jié) 關(guān)于《漢字文化》課程設(shè)計(jì)的思考 第五章 教材的編寫與研究 　第一節(jié) 對外漢語教材的編寫如何面對新的世紀(jì) 　第二節(jié) 規(guī)劃教材《中國傳統(tǒng)文化》編寫思想的反思 　第三節(jié) 編寫《中國文學(xué)史教程》的指導(dǎo)思想 附錄：作者參加的對外漢語教學(xué)學(xué)術(shù)活動一覽表


章節(jié)摘錄
　　第四節(jié) 世界性的眼光和胸懷　　由于許多歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，中國人的開放性與世界性是很不夠的。從1840年以來，中國人被迫開眼看世界，到現(xiàn)在改革開放三十年來已經(jīng)取得了重大的成就，但在人們的思想深處，開放的意識、世界的意識還有待進(jìn)一步增強(qiáng)。我們的期望是，大家齊心協(xié)力把中國文化推向世界、推向未來，努力學(xué)習(xí)外來文化中有利于中國發(fā)展的先進(jìn)成分，并且與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，融會貫通，創(chuàng)造出一種嶄新的世界文化的意識。為此，我們還必須付出數(shù)代人艱巨的努力。也同樣由于許多歷史現(xiàn)實(shí)的原因，在我們對外漢語教學(xué)和對外中國文化教學(xué)的教師隊(duì)伍中，有些同志長期處于狹窄、呆板、單一、陳舊的知識結(jié)構(gòu)中，根本沒有意識到我們的工作是一個(gè)面向未來、面向世界，富有競爭性、挑戰(zhàn)性的事業(yè)，沒有意識到我們正處在中國改革開放的最前哨，數(shù)千年中國古老的中國文化就是通過我們的肩膀走向世界，而世界文化也正在通過我們的肩膀來到中國。作為從事對外漢語和對外中國文化教學(xué)的教育工作者，我們正處在中西文化、中外文化的交匯點(diǎn)上，我們擔(dān)負(fù)著史無前例的重任，因此，這個(gè)問題十分有必要在這里加以論述，以就教于各位專家?！　≈砸獙@個(gè)問題加以論述，最重要的原因是我們的學(xué)生來自世界各地，他們每一個(gè)人的身后都有一片哺育他們成長的文化背景。這種特殊的文化背景已經(jīng)深刻地滲透到他們的頭腦中去了，并且已經(jīng)形成了堅(jiān)實(shí)的“視域界面”，他們是從各自的文化背景出發(fā)來審視中國文化的。所以，作為從事教學(xué)工作的我們（不論是從事對外漢語教學(xué)，還是從事對外中國文化教學(xué)），就必須要吃透兩頭，一是要吃透教學(xué)的內(nèi)容，要站在中外文化比較的層面，認(rèn)真研究應(yīng)該掌握的知識體系；二是要吃透學(xué)生，要盡可能地了解學(xué)生的文化背景知識。只有吃透了學(xué)生賴以成長的文化背景，把握學(xué)生的追求目標(biāo)和思維特征，我們才能進(jìn)行名副其實(shí)的漢語與中國文化研究，才能真正提高對外漢語教學(xué)和中國文化教學(xué)的水平。








圖書封面






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