中國倫理學史

前言

　　（一）是編所以資學堂中倫理科之參考，故至約至簡。凡于倫理學界非重要之流派及有特別之學說者，均未及敘述?！　。ǘ┳x古人之書，不可不知其人，論其世。我國倫理學者，多實踐家，尤當觀其行事。顧是編限于篇幅，各家小傳，所敘至略。讀者可于諸史或學案中，檢其本傳參觀之。　?。ㄈ┦防苑Q名為正。顧先秦學者之稱子，宋明諸儒之稱號，已成慣例。故是編亦仍之而不改，決非有抑揚之義寓乎其間。

內容概要

《中國倫理學史》是以科學方法講述中國倫理思想的開山之作。它將中國倫理學史劃分為三個時代，分別講解了從孔子到王陽明等代表人物的倫理思想，具有較強的系統(tǒng)性、完整性和普及性，在國內外知識界、讀書界有較大影響，是大眾讀者了解中國倫理思想的重要讀物。

書籍目錄

序例緒論第一期　先秦創(chuàng)始時代第二期　漢唐繼承時代　第三期　宋明理學時代附錄

章節(jié)摘錄

　　我國以儒家為倫理學之大宗。而儒家，則一切精神界科學，悉，以倫理為范圍。哲學、心理學，本與倫理有密切之關系。我國學者僅以是為倫理學之前提。其他日為政以德，日孝治天下，是政治學范圍于倫理也；日國民修其孝弟忠信，可使制梃以撻堅甲利兵，是軍學范圍于倫理也；攻擊異教，恒以無父無君為辭，是宗教學范圍于倫理也；評定詩古文辭，恒以載道述德眷懷君父為優(yōu)點，是美學亦范圍于倫理也。我國倫理學之范圍，其廣如此，則倫理學宜若為我國唯一發(fā)達之學術矣。然以范圍太廣，而我國倫理學者之著述，多雜糅他科學說。其尤甚者為哲學及政治學。欲得一純粹倫理學之著作，殆不可得。此為述倫理學史者之第一畏途矣。我國倫理學說之沿革　　我國倫理學說，發(fā)軔于周季。其時儒墨道法，眾家并興。及漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，而儒家言始為我國唯一之倫理學。魏晉以還，佛教輸入，哲學界頗受其影響，而不足以震撼倫理學。近二十年間，斯賓塞爾之進化功利論，盧騷之天賦人權論，尼采之主人道德論，輸入我國學界。青年社會，以新奇之嗜好歡迎之，頗若有新舊學說互相沖突之狀態(tài)。然此等學說，不特深研而發(fā)揮之者尚無其人，即斯、盧諸氏之著作，亦尚未有完全移譯者。所謂新舊沖突云云，僅為倫理界至小之變象，而于倫理學說無與也?！　　?/pre>








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