相和歌辭研究

前言

　　《樂府詩集分類研究》是我主持研究的北京市“十五”社科規(guī)劃項(xiàng)目和北京市教委重點(diǎn)項(xiàng)目（2003-2005）“《樂府詩集》研究”的研究成果。在即將面世之際，作為項(xiàng)目主持人，有許多感想。這些感想如果用一句話來概括，那就是建構(gòu)現(xiàn)代意義上的樂府學(xué)是當(dāng)代學(xué)人的重要學(xué)術(shù)使命。　　《樂府詩集》是一部上古至唐五代樂章和歌謠總集，囊括了趙宋前除《詩經(jīng)》、《楚辭》以外的絕大多數(shù)歌詩，其價(jià)值完全可以和《詩經(jīng)》、《楚辭》等典籍相媲美。如明人毛晉在翻刻《樂府詩集》時(shí)就說該集“采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無遺軼，可謂抗行周雅，長揖楚辭，當(dāng)與三百篇并垂不朽”。然而，有關(guān)《詩經(jīng)》、《楚辭》的研究已經(jīng)非常深入，早就成為專門之學(xué)，唯獨(dú)對《樂府詩集》的研究，學(xué)人關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更不用說成為一個(gè)專門之學(xué)了。這一情況說明，人們對樂府學(xué)的概念還很不清晰。筆者不揣淺陋，愿將有關(guān)建構(gòu)樂府學(xué)的思考貢獻(xiàn)給大家，吁請更多學(xué)人加入樂府學(xué)研究行列。

內(nèi)容概要

　　相和歌是漢樂府歌詩中最有代表性的一種藝術(shù)樣式，其流風(fēng)遺韻至唐代而不絕，對魏晉六朝乃至隋唐詩歌都產(chǎn)生了重要影響。因而，凡是治漢代詩歌者，莫不對相和歌給予特別的關(guān)注。細(xì)究起來，有關(guān)的研究大致又可以分成兩大方面，一是對相和歌曲音樂方面的研究，一是對相和歌辭文學(xué)方面的研究，各自都取得了突出的成就?！　〉豢煞裾J(rèn)的是，面對這一極具代表性的漢代歌詩藝術(shù)樣式，以往的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這一方面是由于歷史資料有限，特別是由于受古代技術(shù)的限制，沒有把相和歌藝術(shù)表演的完整過程記錄下來，因而我們今天再已無法目睹、更無法復(fù)原其原始的藝術(shù)狀態(tài)，這自然會大大地影響后人的研究。而另一方面則是由于我們對它的藝術(shù)本質(zhì)缺乏深入的思考。本來，相和歌屬于詩與樂相結(jié)合的藝術(shù)，音樂與詩在它的身上合成一個(gè)完美的整體，按照漢代人自己的說法，應(yīng)該把它們稱之為“歌詩”，即可以歌唱的詩?？墒?，由于其最初表演的音樂形態(tài)已經(jīng)消失，只留下作為當(dāng)時(shí)演唱時(shí)所用的相和歌辭，所以，學(xué)者們自然把研究的重點(diǎn)放在了文學(xué)文本之上，把它們等同于一般的詩歌作品。這在當(dāng)初也許是出于無奈，但是隨著歷史的推移，關(guān)于它的文學(xué)文本研究便成為主導(dǎo)方向。這期間，雖然有楊蔭瀏、朱謙之、逯欽立、王運(yùn)熙、曹道衡、王小盾等人對于其音樂的表演形態(tài)、特別是關(guān)于相和諸調(diào)曲之間的演變等問題做過深入的探討，以至于使之成為一個(gè)相當(dāng)專門的音樂史問題，但是，他們的研究在很大程度上已經(jīng)與相和歌的文學(xué)研究無關(guān)，分屬于互相獨(dú)立的兩個(gè)不同的研究領(lǐng)域。

書籍目錄

總序序言緒論第一章 滋生相和歌藝術(shù)的漢代新音樂文化第一節(jié) 漢代音樂藝術(shù)生產(chǎn)的雅、俗取向之變第二節(jié) 漢代主流器樂文化的金石、絲竹之變第二章 樂府相和歌藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié) 從唱奏方式的相和到漢樂府相和歌第二節(jié) 從漢樂府相和歌到魏晉清商三調(diào)曲第三節(jié) 樂府相和歌發(fā)展過程的動態(tài)理解第三章 《樂府詩集》著錄相和歌辭的得失第一節(jié) 《樂府詩集》之前的相和歌辭著錄第二節(jié) 《樂府詩集》著錄相和歌辭的得失第四章 深受歌詩生產(chǎn)影響的相和歌辭藝術(shù)第一節(jié) 歌詩生產(chǎn)與相和歌文本的生成及演變第二節(jié) 音樂、表演標(biāo)志與相和歌辭藝術(shù)特質(zhì)第三節(jié) 相和唱奏方式與歌辭語言的復(fù)疊現(xiàn)象第四節(jié) 服務(wù)于歌場演唱的相和歌辭敘事特點(diǎn)第五節(jié) 歌詩表演與相和歌辭理解的潛在視閾第五章 魏、晉相和歌辭的轉(zhuǎn)型第一節(jié) 魏、晉時(shí)期相和歌藝術(shù)生產(chǎn)的新變化第二節(jié) 曹魏相和歌辭對漢代相和古辭的繼承第三節(jié) 曹魏相和歌辭的功能轉(zhuǎn)向與歌辭新變第四節(jié) 荀勖訂樂與漢、魏相和歌辭的經(jīng)典化第六章 文人相和歌辭的發(fā)展與演變第一節(jié) 文人相和歌辭的歌詩傳唱背景第二節(jié) 歷代文人相和歌辭的數(shù)量考察第三節(jié) 文人相和歌辭發(fā)展中的擬與變結(jié)語附錄存世相和歌辭補(bǔ)錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章滋生相和歌藝術(shù)的漢代新音樂文化　　音樂文化是社會文化大系統(tǒng)中的重要一員，隨著歷史和社會的巨大變革與轉(zhuǎn)型發(fā)生著演變。經(jīng)過自春秋戰(zhàn)國至秦以來幾百年的血火洗禮，漢代終于建成了我國第一個(gè)真正的封建大一統(tǒng)專制帝國。這是中國歷史與社會發(fā)展中繼西周之后，又一次更加深刻、影響更加久遠(yuǎn)的大變革與轉(zhuǎn)型，從此中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。隨著大一統(tǒng)局面的開創(chuàng)，漢代音樂文化也順應(yīng)歷史潮流，承前啟后，形成了新的音樂文化體系。那么，從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看，作為樂府俗樂歌詩藝術(shù)之代表的相和歌，其賴以滋生的新音樂文化環(huán)境有何特點(diǎn)？提供了哪些有利的歌詩生產(chǎn)條件？這是全面深入地研究相和歌藝術(shù)首先要進(jìn)行探討的問題。本章主要擬從漢代音樂藝術(shù)生產(chǎn)的雅俗變化特點(diǎn)和器樂文化的變遷兩個(gè)方面展開論述?！　〉谝还?jié)漢代音樂藝術(shù)生產(chǎn)的雅、俗取向之變　　早在西周初期，周人在繼承夏商文明的基礎(chǔ)上，就建成了我國第一個(gè)完整、成熟、地位崇高、功能完備的“雅樂”文化體系。

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