郊廟燕射歌辭研究

前言

　　《樂府詩集分類研究》是我主持研究的北京市“十五”社科規(guī)劃項目和北京市教委重點項目（2003-2005）“《樂府詩集》研究”的研究成果。在即將面世之際，作為項目主持人，有許多感想。這些感想如果用一句話來概括，那就是建構(gòu)現(xiàn)代意義上的樂府學(xué)是當(dāng)代學(xué)人的重要學(xué)術(shù)使命。　　《樂府詩集》是一部上古至唐五代樂章和歌謠總集，囊括了趙宋前除《詩經(jīng)》、《楚辭》以外的絕大多數(shù)歌詩，其價值完全可以和《詩經(jīng)》、《楚辭》等典籍相媲美。如明人毛晉在翻刻《樂府詩集》時就說該集“采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無遺軼，可謂抗行周雅，長揖楚辭，當(dāng)與三百篇并垂不朽”。然而，有關(guān)《詩經(jīng)》、《楚辭》的研究已經(jīng)非常深入，早就成為專門之學(xué)，唯獨對《樂府詩集》的研究，學(xué)人關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更不用說成為一個專門之學(xué)了。這一情況說明，人們對樂府學(xué)的概念還很不清晰。筆者不揣淺陋，愿將有關(guān)建構(gòu)樂府學(xué)的思考貢獻(xiàn)給大家，吁請更多學(xué)人加入樂府學(xué)研究行列。

內(nèi)容概要

　　《樂府詩集》是一部上古至唐五代樂章和歌謠總集，囊括了趙宋前除《詩經(jīng)》、《楚辭》以外的絕大多數(shù)歌詩，其價值完全可以和《詩經(jīng)》、《楚辭》等典籍相媲美。如明人毛晉在翻刻《樂府詩集》時就說該集“采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無遺軼，可謂抗行周雅，長揖楚辭，當(dāng)與三百篇并垂不朽”。然而，有關(guān)《詩經(jīng)》、《楚辭》的研究已經(jīng)非常深入，早就成為專門之學(xué)，唯獨對《樂府詩集》的研究，學(xué)人關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更不用說成為一個專門之學(xué)了。這一情況說明，人們對樂府學(xué)的概念還很不清晰。筆者不揣淺陋，愿將有關(guān)建構(gòu)樂府學(xué)的思考貢獻(xiàn)給大家，吁請更多學(xué)人加入樂府學(xué)研究行列。

書籍目錄

總序上編郊廟歌辭研究第一章 先秦兩漢郊祀樂歌概況第一節(jié) 先秦及秦之郊祀歌概況第二節(jié) 兩漢時期郊祀禮樂發(fā)展演變概況第二章 漢武帝“始立樂府”的真正含義及其禮樂問題第一節(jié) 對學(xué)界就武帝“立樂府”含義討論的總體回顧第二節(jié) “樂府”與“太樂”的區(qū)別與聯(lián)系第三節(jié) 從漢初的禮制建設(shè)到武帝時期的禮樂建設(shè)第三章 《樂府詩集》與兩漢郊祀樂歌第一節(jié) 古文獻(xiàn)樂府歌詩的分類及郊祀歌的歸屬第二節(jié) 漢郊祀樂章名稱及序文問題第三節(jié) 漢郊祀歌、詩的完成時間及其作者問題第四節(jié) “鄒子樂”乃所奏“樂”名考辨第五節(jié) 漢“郊祀歌”、“郊祀歌詩”的創(chuàng)作時間第六節(jié) 漢郊祀歌辭的章句結(jié)構(gòu)第七節(jié) 郊祀樂在東漢的傳承與演變第四章 房中樂歌第一節(jié) “房中樂”、“房中歌”名義再考辨第二節(jié) 有關(guān)房中樂的樂器使用第三節(jié) 漢“房中樂”的作者、創(chuàng)作時間及其名稱問題第四節(jié) 漢宗廟樂歌與“房中歌”的區(qū)別與聯(lián)系第五節(jié) “房中歌”的功能及特點第六節(jié) 周、漢“房中歌”內(nèi)容的變遷及其原因第七節(jié) 漢房中歌樂章之區(qū)分第八節(jié) “房中歌”歌辭的語言結(jié)構(gòu)形式第九節(jié) 漢祭廟樂歌及《安世房中歌》的藝術(shù)風(fēng)格下編燕射歌辭研究第一章 燕射的概念第一節(jié) 燕射的含義及功能第二節(jié) 燕射禮之區(qū)別及其用樂第二章 夏商周至漢魏三國時期的燕射禮樂第一節(jié) 夏商周時期的饗燕禮樂第二節(jié) 商周時期的射禮射樂第三節(jié) 先秦時期的燕射歌辭第四節(jié) 漢魏時期燕射歌樂概況第三章 晉燕射歌辭的載錄情況及其相關(guān)問題第一節(jié) 晉朝燕射禮樂概況第二節(jié) 晉朝燕射歌辭的創(chuàng)作第三節(jié) 晉燕射禮樂的建設(shè)及其四廂樂第四章 宋、齊、梁、北齊諸朝的燕射歌辭第一節(jié) 王韶之所作宋四廂樂歌第二節(jié) 齊朝的四廂樂歌辭第三節(jié) 梁樂制概況及其雅樂樂歌第四節(jié) 北齊樂制概況及其燕樂歌辭第五章 北周的燕射歌辭第一節(jié) 北周的禮樂建設(shè)及庾信的作用第二節(jié) 北周創(chuàng)制五聲調(diào)曲歌辭的歷史淵源及內(nèi)在動因第三節(jié) 五聲調(diào)曲的含義、功能及庾信的歌辭創(chuàng)作第六章 隋唐五代的燕射樂章第一節(jié) 隋朝的燕饗、大射樂章第二節(jié) 唐代燕射樂概況第三節(jié) 后晉燕樂歌辭第四節(jié) 后周的朝饗樂章結(jié)論主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章先秦兩漢郊祀樂歌概況　　何謂“郊”？《漢書·郊祀志》載文帝與大臣們對話時，有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。”何謂“郊樂”？《樂府詩集》云：“郊樂者，《易》所謂‘先王以作樂崇德，殷薦上帝’?！焙沃^“祀”？《漢書·郊祀志》云：“《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也?！笨梢?，郊祀樂歌即指古人拜祭尊奉上帝、祖先的樂歌。從文明發(fā)展的歷程看，該類禮儀樂舞當(dāng)起源很早，而隨著人類文明進(jìn)化時段、進(jìn)化程度的不同，禮儀樂舞必然也會體現(xiàn)出不同的型態(tài)。為了較為系統(tǒng)地認(rèn)識這一主題，我們不妨先從先秦兩漢的郊祀樂歌概況入手，逐一展開論述?！　〉谝还?jié) 先秦及秦之郊祀歌概況　　任何形而上的事物的出現(xiàn)及其之所以能夠存在和傳承的理由，都是與人們對它的需求、人們當(dāng)時的認(rèn)知水平以及由此而體現(xiàn)的事物本身的功能所決定的。

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