人類(lèi)的由來(lái)及性選擇

前言

　　這套叢書(shū)中收入的著作，是自文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的歷史檢驗(yàn)的科學(xué)經(jīng)典。為了區(qū)別于時(shí)下被廣泛使用的“經(jīng)典”一詞，我們稱(chēng)之為“科學(xué)元典”?！　∥覀冞@里所說(shuō)的“經(jīng)典”，不同于歌迷們所說(shuō)的“經(jīng)典”，也不同于表演藝術(shù)家們朗誦的“科學(xué)經(jīng)典名篇”。受歌迷歡迎的流行歌曲屬于“當(dāng)代經(jīng)典”，實(shí)際上是時(shí)尚的東西，其含義與我們所說(shuō)的代表傳統(tǒng)的經(jīng)典恰恰相反。表演藝術(shù)家們朗誦的“科學(xué)經(jīng)典名篇”多是表現(xiàn)科學(xué)家們的情感和生活態(tài)度的散文，甚至反映科學(xué)家生活的話(huà)劇臺(tái)詞，它們可能膾炙人口，是否屬于人文領(lǐng)域里的經(jīng)典姑且不論，但基本上沒(méi)有科學(xué)內(nèi)容。并非著名科學(xué)大師的一切言論或者是廣為流傳的作品都是科學(xué)經(jīng)典?！　∵@里所謂的科學(xué)元典，是指科學(xué)經(jīng)典中最基本、最重要的著作，是在人類(lèi)智識(shí)史和人類(lèi)文明史上劃時(shí)代的豐碑，是理性精神的載體，具有永恒的價(jià)值?！　】茖W(xué)元典或者是一場(chǎng)深刻的科學(xué)革命的豐碑，或者是一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系的構(gòu)架，或者是一個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)領(lǐng)域的基石。它們既是昔日科學(xué)成就的創(chuàng)造性總結(jié)，又是未來(lái)科學(xué)探索的理性依托?！　「绨啄岬摹短祗w運(yùn)行論》是人類(lèi)歷史上最具革命性的震撼心靈的著作，它向統(tǒng)治西方思想千余年的地心說(shuō)發(fā)出了挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了“正統(tǒng)宗教”學(xué)說(shuō)的天文學(xué)基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

本書(shū)是偉大科學(xué)家達(dá)爾文的重要著作。著者從各個(gè)方面以無(wú)可反駁的事實(shí)和論據(jù)闡述了人類(lèi)是從猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)的，同時(shí)詳細(xì)地論述了性選擇的問(wèn)題。這一偉大著作為生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展也發(fā)生過(guò)重大影響。馬克思、恩格斯、列寧對(duì)達(dá)爾文以及他的科學(xué)著作給予很高的評(píng)價(jià)，至今仍閃耀著不可磨滅的光輝。1974年，前英國(guó)首相希思訪(fǎng)華時(shí)，曾將此書(shū)英文版贈(zèng)送給毛澤東。    本書(shū)分為三個(gè)部分：（1）人類(lèi)的由來(lái)或起源，說(shuō)明人類(lèi)起源于某一低等生物的證據(jù)和人類(lèi)同低于人類(lèi)的動(dòng)物的心理能力比較，人類(lèi)的親緣關(guān)系及其系譜等。（2）性選擇，說(shuō)明性選擇的原理及動(dòng)物界的第二性征。（3）人類(lèi)的性選擇及本書(shū)的結(jié)論。

書(shū)籍目錄

弁言《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》導(dǎo)讀內(nèi)容簡(jiǎn)介第二版序言緒論第一部分　人類(lèi)的由來(lái)或起源　第一章　人類(lèi)起源于某低等生物類(lèi)型的證據(jù)　第二章　人類(lèi)自某一低等類(lèi)型發(fā)展的方式　第三章　人類(lèi)同低于人類(lèi)的動(dòng)物的心理能力比較　第四章　人類(lèi)同低于人類(lèi)的動(dòng)物的心理能力比較（續(xù)）　第五章　智能和道德官能在原始時(shí)代和文明時(shí)代的發(fā)展　第六章　人類(lèi)的親緣和系譜　第七章　論人類(lèi)種族　附錄　人類(lèi)和猿類(lèi)的腦部在構(gòu)造和發(fā)育上的異同第二部分　性選擇　第八章　性選擇原理　附錄  關(guān)于不同綱的動(dòng)物的雌雄比例數(shù)　第九章　動(dòng)物界低等綱的第二性征　第十章　昆蟲(chóng)類(lèi)的第二性征　第十一章　昆蟲(chóng)類(lèi)的第二性征（續(xù)）——鱗翅目（蝶類(lèi)和蛾類(lèi)）　第十二章　魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)和爬行類(lèi)的第二性征　第十三章　鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征　第十四章　鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征（續(xù)）　第十五章　鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征（續(xù)二）　第十六章　鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征（續(xù)完）　第十七章　哺乳類(lèi)的第二性征　第十八章　哺乳類(lèi)的第二性征（續(xù)）第三部分　人真的性選擇及本書(shū)的結(jié)論　第十九章　人類(lèi)的第二性征　第二十章　人類(lèi)的第二性征（續(xù)）　第二十一章　全書(shū)提要和結(jié)論　附錄　關(guān)于猴類(lèi)的性選擇

章節(jié)摘錄

　　第一部分　人類(lèi)的由來(lái)或起源　　第一章　人類(lèi)起源于某一低等生物類(lèi)型的證據(jù)　　有關(guān)人類(lèi)起源證據(jù)的性質(zhì)——人類(lèi)和低于人類(lèi)的動(dòng)物的同源構(gòu)造——有關(guān)一致性的各點(diǎn)——發(fā)育——?dú)堐E（退化）構(gòu)造，肌肉，感覺(jué)器官，毛發(fā)，骨骼，生殖器官等——這三大類(lèi)事實(shí)同人類(lèi)起源的關(guān)系　　如果一個(gè)人想要決定人類(lèi)是否為某一既往生存類(lèi)型的變異了的后裔，他最初大概要問(wèn)，人類(lèi)在身體構(gòu)造和心理官能（mental faculties）方面是否變異，哪怕是輕微的變異；倘如此，則這等變異是否按照普遍適用于低于人類(lèi)的動(dòng)物的法則遺傳給他的后代。還有，就我們貧乏知識(shí)所能判斷的來(lái)說(shuō)，這等變異是否像在其他生物的場(chǎng)合中那樣，乃是同樣的一般原因的結(jié)果，并且受同樣的一般法則所支配；例如，受相關(guān)作用，使用和不使用的遺傳效果等等法則所支配？作為發(fā)育受到抑制、器官重復(fù)等等的結(jié)果，人類(lèi)是否會(huì)變成同樣的怪相，并且人類(lèi)的任何畸形是否表現(xiàn)了返歸某一先前的、古遠(yuǎn)的構(gòu)造型式？自然還可以這樣問(wèn)，人類(lèi)是否像如此眾多的其他動(dòng)物那樣，也產(chǎn)生彼此僅有微小差異的變種（varieties）和亞族（sub—races），或者產(chǎn)生差異如此重大的種族（race）而必須把它們分類(lèi)為可疑的物種？這等種族如何分布于全世界；而且，當(dāng)他們雜交時(shí)，他們?cè)诘谝淮鸵院蟾鞔舜税l(fā)生作用嗎？此外，還可追問(wèn)其他各點(diǎn)。　　追問(wèn)者其次將問(wèn)到重要之點(diǎn)，即，人類(lèi)是否以如此迅速的速度增加，以致不時(shí)引起劇烈的生存斗爭(zhēng)；結(jié)果導(dǎo)致無(wú)論身體或心理方面的有益變異被保存下來(lái)了，而有害的變異被淘汰了。人類(lèi)的種族或種（species）無(wú)論用哪個(gè)名詞都可以，是否彼此侵犯，相互取而代之，因而有些最終歸于滅絕？我們將會(huì)看到，所有這些問(wèn)題一定可以按照對(duì)低于人類(lèi)的動(dòng)物的同樣方式得到肯定的回答。就大多數(shù)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，的確顯然如此。但對(duì)剛才所談到的幾個(gè)需要考慮的問(wèn)題暫時(shí)推遲予以討論，可能是方便的。我們先看一看，人類(lèi)的身體構(gòu)造在多大程度上或多或少明確地顯示了一些痕跡，以說(shuō)明他來(lái)自某一低等類(lèi)型。在以后數(shù)章，將對(duì)人類(lèi)的心理能力（mental power）在與低于人類(lèi)的動(dòng)物的心理能力的比較下加以考察。

編輯推薦

　　彩色插圖，超值珍藏?！　】茖W(xué)元典是科學(xué)史和人類(lèi)文明史上劃時(shí)代的豐碑是歷經(jīng)時(shí)問(wèn)考驗(yàn)的不朽之作，讓我們一起仰望先賢，回眸歷史，體悟原汁原昧的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?！　”本┐髮W(xué)通識(shí)教育經(jīng)典名著閱讀計(jì)劃?！　】茖W(xué)元典是科學(xué)史和人類(lèi)文明史上劃時(shí)代的豐碑，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的不朽之作。它們不僅是偉大的科學(xué)創(chuàng)造的結(jié)晶，而且是科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法的載體，具有永恒的意義和價(jià)值。

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