基因與人性

前言

　　基因與人性，是跨學(xué)科的討論題目，把這兩個(gè)題目合在一起研究，頗有以現(xiàn)代科學(xué)去研究古老哲學(xué)學(xué)說(shuō)的企圖，像是以現(xiàn)代最新的技術(shù)，去挖掘古代最老的寶藏。過(guò)程可能艱難，但收獲一定豐富?！　∽詮腗endel在1 9世紀(jì)中葉發(fā)現(xiàn)遺傳定律之后，研究遺傳物質(zhì)便成了許多生物學(xué)家努力的方向。隨著DNA的發(fā)現(xiàn)，Watson和Crick在19 53年提出DNA構(gòu)造的模型。這個(gè)雙螺旋結(jié)構(gòu)的面世，使對(duì)DNA的研究日新月異。從1 953年發(fā)現(xiàn)基因（DNA）的結(jié)構(gòu)到2000年完成“人類(lèi)基因圖譜計(jì)劃”并公布了人類(lèi)基因圖譜的草圖，只用了四十多年的光景，這一被譽(yù)為生物界的“登月”壯舉，使人類(lèi)對(duì)自身的了解，邁進(jìn)了舉世無(wú)雙的一大步。生命科學(xué)所邁進(jìn)的這一大步，將也會(huì)影響人文和社會(huì)學(xué)科的進(jìn)展?；蚪忾_(kāi)了人類(lèi)生理上的一連串的問(wèn)題，下一步就是要在人性上，也要解開(kāi)久懸的一些問(wèn)題。因之，現(xiàn)在是研究基因與人性的最佳時(shí)期。

內(nèi)容概要

本書(shū)探討了基因與人性、基因與人格、基因與文化、基因與環(huán)境的因果關(guān)系，指出基因是主宰人性的原動(dòng)力。基因具有天性（自私和復(fù)制）和習(xí)性（與環(huán)境的合作交流）兩個(gè)方面，由此決定了人性有天性和習(xí)性之分，人類(lèi)的天性即動(dòng)物性由基因決定，通過(guò)遺傳代代相繼；習(xí)性即文化性則可隨環(huán)境改變，為個(gè)體后天學(xué)習(xí)得來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

孔憲鐸，1935年生，加拿大多倫多大學(xué)生物學(xué)博士，北京大學(xué)心理學(xué)博士，美國(guó)加州大學(xué)博士后。曾任美國(guó)馬里蘭大學(xué)分校學(xué)術(shù)副校長(zhǎng)、香港科技大學(xué)學(xué)術(shù)副校長(zhǎng)等職，現(xiàn)為北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、浙江大學(xué)、山東大學(xué)等十多所學(xué)校的名譽(yù)或客座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹参锘?/pre>


書(shū)籍目錄
第一章　基因　1.基因的構(gòu)造　2.基因的功能　3.基因工程　4.基因的天性　5.基因的習(xí)性第二章　人性　1.人性中的動(dòng)物性（人的天性）　2.人性中的文化性（人的習(xí)性）　3.人性中動(dòng)物性和文化性的消長(zhǎng)　4.人性中動(dòng)物性和文化性的表達(dá)　5.基因的天性與習(xí)性和人性的天性與習(xí)性　6.孔子的人性論　7.孟子的性善論　8.荀子的性惡論　9.人性本惡論　10.中西文化中的人性論及其對(duì)人的影響第三章　基因與人性　1.人類(lèi)行為遺傳學(xué)的研究　2.對(duì)影響人性基因的探索　3.影響人性的基因第四章　基因與人格　1.人格的定義　2.西方人“大五”人格結(jié)構(gòu)的建立  3.中國(guó)人“大七”人格結(jié)構(gòu)的建立  4.中國(guó)人的人格特點(diǎn)  5.從基因到人格  6.人格的天性與習(xí)性  7.影響人格的基因第五章　基因?qū)ε渑嫉挠绊? 1.配偶的形成  2.配偶的選擇  3.配偶的禁忌  4.配偶的后裔  5.出生的次序第六章　基因與文化  1.基匾與文化有沒(méi)有聯(lián)系  2.語(yǔ)言是文化中的重要一環(huán)  3.飲食文化  4.飲酒文化  5.性行為文化  6.人性的雙重性  7.基因和文化同步進(jìn)化說(shuō)  8.亂倫回避和禁忌  9.文化基因  10.結(jié)論第七章　基因與環(huán)境第八章　基因是人性/人格的原動(dòng)力第九章　結(jié)論與討論參考文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
　　第一章　基因　　在生物界，為什么植物可以“種瓜得瓜，種豆得豆”，動(dòng)物能夠“龍生龍，鳳生風(fēng)”，人類(lèi)更是“有其父必有其子”？這些能從一代傳到下一代的現(xiàn)象，絕非偶然，因?yàn)樗猩锒己羞z傳物質(zhì)，靠這些遺傳物質(zhì)，生物現(xiàn)象得以代代相傳，在生物學(xué)上，這些遺傳物質(zhì)的載體叫染色體。染色體上具有遺傳效應(yīng)的化學(xué)分子是DNA。DNA是英文Deoxyribonucleic acid的縮寫(xiě)，它的中文譯名為“脫氧核糖核酸”。DNA是一個(gè)大分子，其具有遺傳效應(yīng)的片段稱為基因（Gene）。現(xiàn)代所稱的基因，就是遺傳之父Mendel所稱的“遺傳因子”（Plomin，et al，2001），基因一詞是由一位丹麥遺傳學(xué)家Johannsen在1909年提出的，先用德語(yǔ)稱之為Gen，而后，才在英語(yǔ)中被稱為Gene。日本人稱基因?yàn)椤斑z傳子”，是中國(guó)的科學(xué)家把“Gene”從英文直譯為“基因”的。　　“種瓜得瓜，種豆得豆”的現(xiàn)象，世人皆知，但是對(duì)其遺傳定律的揭曉則是19世紀(jì)末的事（Plomin，et al，2001）。遺傳的因子叫基因，構(gòu)成基因的分子是DNA。DNA分子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，使得生物學(xué)的進(jìn)展一步登天，生物學(xué)進(jìn)入基因時(shí)代。1953年，一位年輕的美國(guó)科學(xué)家Watson和另一位年輕的英國(guó)科學(xué)家Crick在英國(guó)劍橋大學(xué)完成了一項(xiàng)驚人的發(fā)現(xiàn)，他們將Franklin女士用X光繞射結(jié)晶體攝影技術(shù)來(lái)分析DNA的分子結(jié)構(gòu)的結(jié)果制成模型。




編輯推薦
　　性中動(dòng)物性與文化性的結(jié)合，正如一個(gè)成熟櫻桃的桃核與果肉的結(jié)合。桃核代表動(dòng)物性，果肉則代表文化性。桃核代表人的軀體，果肉則代表人的外衣。一個(gè)是要能繁殖，傳宗接代，一個(gè)是能有吸引力，四處傳播?！　∶献拥摹靶陨普摗迸c荀子的“性惡論”各執(zhí)一端，而孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)，則合理地概括了人性之雙重性的善惡兩面。





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