默頓學(xué)術(shù)思想評(píng)傳

前言

　　像世界各地成千上萬(wàn)的社會(huì)學(xué)家一樣，我是通過(guò)閱讀他的書(shū)，特別是閱讀了他的杰作《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》之后而間接認(rèn)識(shí)羅伯特·默頓的。我從開(kāi)始接觸社會(huì)學(xué)，到逐漸迷戀上這個(gè)領(lǐng)域，很大程度上都要?dú)w功于閱讀了這部包括二十一篇文章的杰作。當(dāng)時(shí)我就已經(jīng)產(chǎn)生了一種模糊的直覺(jué)，認(rèn)為默頓的著作在某種程度上不同于我所讀過(guò)的其他許多書(shū)。其他作者所吸引我的或是其博學(xué)，或是其演繹精確性，或是其系統(tǒng)連貫性，或是其豐富洞察性，或是其獨(dú)創(chuàng)性。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，所有這些優(yōu)點(diǎn)中似乎沒(méi)有一個(gè)可以恰當(dāng)?shù)胤从衬D的特征。于是，我想到了“智慧”這個(gè)詞，《韋伯斯特新世界詞典》把它定義為“明智性；判斷正確和采取行動(dòng)可靠的能力，它以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理解等為基礎(chǔ)；判決無(wú)誤；謹(jǐn)慎；遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。到目前為止，我所認(rèn)識(shí)的默頓是社會(huì)學(xué)智慧的化身，是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的哲人?！　∈迥昵霸诟鐐惐葋喆髮W(xué)為訪問(wèn)教授舉辦的聚會(huì)上，我遇見(jiàn)了這位哲人，他身著開(kāi)領(lǐng)襯衫和色彩鮮艷的圍巾，旋即，我們又在紐約市河濱大道為關(guān)于他的書(shū)的編輯之事見(jiàn)過(guò)面。他對(duì)來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)家年輕學(xué)者的工作和命運(yùn)，表現(xiàn)出了非常友善、開(kāi)誠(chéng)布公、富有同情的關(guān)心。我欽佩他的工作，也仰慕他這個(gè)人?！　『髞?lái)，在其他一些會(huì)議和無(wú)數(shù)小時(shí)的有關(guān)辯論中我們又見(jiàn)過(guò)面，或是在紐約，或是在國(guó)際會(huì)議上。我們之間還有很多書(shū)信來(lái)往，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的是一個(gè)署名鮑勃的小明信片，那是在我和我的國(guó)家或許是最困難的時(shí)候收到的，它帶來(lái)了鼓勵(lì)、友誼和團(tuán)結(jié)。

內(nèi)容概要

　　《默頓學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》是西方有關(guān)默頓學(xué)術(shù)思想研究的第一本專著?！赌D學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》作者為波蘭著名社會(huì)學(xué)家，與默頓有很深的私交，他從社會(huì)學(xué)家的視角出發(fā)，對(duì)默頓的學(xué)術(shù)思想做了系統(tǒng)全面的分析，為后來(lái)者深入了解默頓的學(xué)術(shù)思想提供了—個(gè)清晰的線索和許多重要啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　什托姆普卡（Piotr Sztompka，1944－），波蘭著名社會(huì)學(xué)家，國(guó)立克拉科夫雅蓋隆大學(xué)理論社會(huì)學(xué)及“歐洲’89”社會(huì)變遷分析中心主任，曾任美國(guó)、拉美、澳洲及歐洲多所大學(xué)客座教授，是歐洲人文和自然科學(xué)院、波蘭科學(xué)學(xué)會(huì)及美國(guó)藝術(shù)科學(xué)學(xué)會(huì)的成員。從1998年起出任國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)（ISA）副主席，曾獲l996年新歐洲獎(jiǎng)。除本書(shū)外，還著有《系統(tǒng)與功能》（1974）、《社會(huì)學(xué)兩難》（1979）、《社會(huì)變遷社會(huì)學(xué)》（1993）、《信任：一種社會(huì)學(xué)理論》（1999）等。

書(shū)籍目錄

序言鳴謝默頓簡(jiǎn)要年表第一章 分析默頓假定方針邏輯第二章 這樣一位學(xué)者自我形象他人看默頓學(xué)術(shù)角色叢學(xué)術(shù)譜系科學(xué)貢獻(xiàn)第三章 論科學(xué)對(duì)科學(xué)的社會(huì)學(xué)分析從知識(shí)社會(huì)學(xué)到科學(xué)社會(huì)學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)科學(xué)的精神氣質(zhì)和科學(xué)意識(shí)科學(xué)共同體作為過(guò)程的科學(xué)邁向一種社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)論第四章 論社會(huì)學(xué)方法社會(huì)學(xué)的貧困科學(xué)的準(zhǔn)則問(wèn)題形成概念形成研究與理論的關(guān)系中層理論范式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼壑兄髁x第五章 論社會(huì)學(xué)取向社會(huì)學(xué)的危機(jī)社會(huì)學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)功能分析新功能主義結(jié)構(gòu)分析功能分析與結(jié)構(gòu)分析相結(jié)合第三個(gè)維度——時(shí)間分析第六章 論社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)解剖一致和不一致的可變性行為適應(yīng)的模式塑造人格第七章 論社會(huì)過(guò)程結(jié)構(gòu)、沖突和變遷適應(yīng)過(guò)程結(jié)構(gòu)構(gòu)建幕后——行動(dòng)和行動(dòng)主體第八章 現(xiàn)代社會(huì)學(xué)之經(jīng)典附我的學(xué)術(shù)生活參考文獻(xiàn)索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 分析默頓　　我的任務(wù)是畫(huà)一幅肖像：一幅特殊的肖像；它不是藝術(shù)意義的，而是科學(xué)意義的；不是關(guān)于一個(gè)人的，而是關(guān)于思想的。其全部素材是：所寫(xiě)所編的大約二十本書(shū)、許多論文、未發(fā)表的稿子、評(píng)論、演講大綱、私人信件，這些是反映一個(gè)人五十多年學(xué)術(shù)創(chuàng)造性的記錄和結(jié)果。如何把這一堆寶石拼成一幅具有一定形狀、結(jié)構(gòu)、意義和影響的圖像呢？　　默頓本人為此提供了一個(gè)線索。他在其《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)里第70頁(yè)中指出：“如果真正的藝術(shù)包含在隱蔽性的全部藝術(shù)符號(hào)之中，那么真正的科學(xué)就包含在展現(xiàn)其主架構(gòu)及其最終結(jié)構(gòu)之中。”把這句話用于我的目的，即可形成一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)畫(huà)像，我將首先展現(xiàn)其主架構(gòu)；我的假定、指導(dǎo)我這項(xiàng)工作的方針、重構(gòu)的邏輯。默頓的老師之一L．J．亨德森喜歡這樣評(píng)論他關(guān)心的學(xué)生：“知道你自己正在做什么是有益的?！北菊聦⒄f(shuō)明我在本書(shū)打算做的事情?！　〖俣ā　?gòu)成我對(duì)默頓著作解釋基礎(chǔ)的是四個(gè)主要思想。雖然在這里它們還只是一些嘗試性的假定或解釋性假說(shuō)，但是隨著分析的深入進(jìn)行，它們將會(huì)逐漸獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且我們完全可以相信，這些假定將會(huì)在最后得到充分的證實(shí)。

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