考古學研究入門

前言

現(xiàn)在，考古學仍被一些人認為是在尋找古董、挖寶、發(fā)現(xiàn)記載和傳說中失落的古代民族和文明。確實，早期考古不是為了尋找珍寶就是為了好奇和興趣，比如埃及的早期發(fā)掘就是為了搜尋值錢的文物，為歐洲的貴族和博物館提供藏品，而英國早期的發(fā)掘則是出于上層貴族的閑情逸致。1844年，一次對八座古墓的發(fā)掘，就是以豪華的宴會和向來賓展示出土文物及主人的古董收藏而達到高潮。墨西哥和危地馬拉的瑪雅文明最早也是由一位美國旅行作家發(fā)現(xiàn)的，他們的調(diào)查也以游記而非考古報告的形式流傳于世。今天，重大的考古發(fā)現(xiàn)也常是新聞媒體的頭條。中國猿人頭骨、殷墟、滿城漢墓、馬王堆漢墓、秦始皇兵馬俑發(fā)現(xiàn)的傳奇一直為人津津樂道，這些重要遺址已成為世界各地來訪者的必游之地。因此，考古學對我們來說并不陌生，但是對于這門學科的目標、研究方法和面臨的問題卻鮮為人知，考古學基本上還是少數(shù)專業(yè)人員從事的象牙塔里的學問。然而，社會發(fā)展和這門學科的前景卻存在不協(xié)調(diào)之處。因為，經(jīng)濟的全球化趨勢使得人類社會正面臨自然資源和地下文物資源日趨枯竭的危機。在達到現(xiàn)代文明的發(fā)展階段后，我們既會對遠古人類的生活產(chǎn)生好奇，也會懷念以前那種簡樸的生活，提倡返璞歸真的理念。因此，考古學不只是了解我們遙遠過去的一門學科，它也和我們目前的生活息息相關。在旅游成為國民的一種主要休閑方式的時候，造訪國內(nèi)外名勝古跡和博物館已經(jīng)成為人們生活的一部分。因此，考古學也應從專家的象牙塔里走出來，向民眾普及考古知識，培養(yǎng)他們理解、欣賞和保護文化遺產(chǎn)的水平，提高全民的文化素質(zhì)和修養(yǎng)。

內(nèi)容概要

作為介紹考古學科的入門手冊，本書主要是對這門學科的概念、發(fā)展簡史、研究目的和范圍，研究的基本方法，探索的領域，這門學科面臨的問題以及與公眾的關系做一個約略的介紹。        附錄關鍵術語（漢英對照）和閱讀文獻，可以讓大家了解國內(nèi)外學界對這些術語的準確表達，并且讓對某些內(nèi)容感興趣的讀者了解進一步擴大閱讀的路徑。    本書的內(nèi)容和格式參照了多本英美出版的考古學教材，追蹤國際學術前沿，面對中國讀者，針對國內(nèi)學科特點，取長補短進行編寫。本書設想的讀者對象，是大學考古學、博物館學及歷史學等專業(yè)的本科生和研究生，同時也適合于在第一線從事考古研究的專業(yè)人員，以及對考古文物感興趣的業(yè)余愛好者閱讀和參考。

作者簡介

陳淳，加拿大麥基爾（McGill）大學人類學系博士畢業(yè)?，F(xiàn)為復旦大學文物與博物館學系教授、博士生導師。主要研究方向為史前考古學、考古學理論與方法。
　　主要著作：
　　《當代考古學》（上海社會科學院出版社，2004年）
　　《考古學理論》（復旦大學出版社，2004年）

書籍目錄

前言第一部分　考古學概說　導論    一、什么是考古學    二、歷史學還是人類學    三、考古學的目標    四、發(fā)展梗概第二部分　考古學簡史 　第一章  了解人類的過去     　一、認識人類的古老性  　二、古物學與金石學  　三、三期論  　四、類型學與地層學　第二章  發(fā)現(xiàn)人類的過去    一、埃及    二、美索不達米亞        三、愛琴海地區(qū)    四、美洲    五、中國　第三章　學科的進步    一、進化論與進化考古學    二、歷史編年與文化歷史考古學    三、文化適應與新考古學    四、思想意識與后過程考古學    五、反決定論的“能動性研究”    小結第三部分　考古技術　第四章　發(fā)現(xiàn)與勘探  　一、發(fā)現(xiàn)考古遺址  　二、遺址的記錄  　小結　第五章　考古發(fā)掘  　一、發(fā)掘的組織  　二、研究設計  　三、發(fā)掘的類型  　四、發(fā)掘的過程  　五、發(fā)掘記錄  　六、特殊發(fā)掘問題  　小結　……第四部分　考古學研究附錄一　學術資源附錄二　關鍵詞推薦閱讀文獻后記

章節(jié)摘錄

一、什么是考古學在中國，考古學與許多自然科學一樣，是20世紀初西學東漸的一門學科。經(jīng)過80余年的發(fā)展，與歐美的考古學有了相當大的差異，這既是由于中西國情的不同，也有長期以來缺乏持續(xù)學術交流的原因。本書想從學科整體發(fā)展的角度對考古學的研究方法做一個簡介，作為對了解這門學科的入門指南，也希望對進一步提高我國的考古學水準有所助益。“考古學”一詞對應英語的archaeology，其詞根arche源自希臘文pxot，意思是“開始、來源、起源”，它與古希臘哲學家對萬物本源的探究有著密切的關系，一如亞里士多德所言：“追求的最佳途徑就是從開始追隨事物，觀察它們?nèi)绾萎a(chǎn)生以及它們?nèi)绾伟l(fā)展?！钡窃跉W洲中世紀，archaeology用得很少，而其探索的領域是在其他方面而非專指人類的歷史，這是因為《圣經(jīng)》為人類和世界的來歷提供了經(jīng)典和權威的描述和結論，所以無需人們加以深究。然而，中文“考古學”的詞意卻有著傳統(tǒng)國學考證的意味。這是因為19世紀末，日本早在中國之前引入了考古學，為了替archaeology找到合適的對譯，日本學者從中國宋代呂大臨《考古圖》的書名得到啟發(fā)，將其譯為“考古學”。

后記

在筆者已經(jīng)出版了一本教材《當代考古學》，且另有兩本歐美考古學教科書《考古學——理論、方法與實踐》及《發(fā)現(xiàn)我們的過去——簡明考古學導論》已被引進、翻譯和出版的情況下，再寫一本《考古學研究入門》顯然具有一定的壓力。何況，這套入門叢書有一定的寫作體例和要求。因此，我只能采取取長補短的方法，根據(jù)中國讀者和學術背景，瞄準國際學術前沿，參考中外各類考古學教科書的優(yōu)點，來撰寫這本《考古學研究入門》。在《當代考古學》中，我曾提到我國以前的考古學通論教材，都以斷代分期框架來介紹不同時代的物質(zhì)文化特點，是一種教授知識而非訓練方法的指導理念。這樣的教材和課程無疑只能讓學生識別出土文物的時代特征和時空分布，在方法方面也局限于一些概念和原理。與此同時，訓練田野發(fā)掘技術被視為考古專業(yè)學生需要掌握的最重要的技能，至于如何對考古發(fā)現(xiàn)進行分析、思考以及闡釋一般并未引起關注，它認為考古發(fā)現(xiàn)自己就能夠提供答案?，F(xiàn)在我們認識到，考古不只是一種田野的操作技術，也不僅局限于分辨文物的特點和時空分布。它已發(fā)展成為一個探索范圍極為寬泛、分析手段極為多樣、幾乎涉及人類經(jīng)驗所有方面的研究領域。長期以來，類型學和地層學被視為中國考古學的基本方法，于是類型學研究從方法變成了目的?，F(xiàn)在考古學絕不只用一種方法，考古學家為解決和探索不同問題，在不斷創(chuàng)造和發(fā)明各種新技術和新方法，在高新科技的幫助下，考古學已經(jīng)從物質(zhì)文化的器物研究擴展到其他各個方面，已經(jīng)使我們能夠了解人類歷史上的許多細節(jié)，并在理論指導下解決歷史學和其他人文科學關注的問題。

編輯推薦

《考古學研究入門》是由北京大學出版社出版的。

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