清商曲辭研究

前言

　　《樂府詩集分類研究》是我主持研究的北京市“十五”社科規(guī)劃項目和北京市教委重點項目（2003-2005）“《樂府詩集》研究”的研究成果。在即將面世之際，作為項目主持人，有許多感想。這些感想如果用一句話來概括，那就是建構現(xiàn)代意義上的樂府學是當代學人的重要學術使命?！　　稑犯娂肥且徊可瞎胖撂莆宕鷺氛潞透柚{總集，囊括了趙宋前除《詩經》、《楚辭》以外的絕大多數(shù)歌詩，其價值完全可以和《詩經》、《楚辭》等典籍相媲美。如明人毛晉在翻刻《樂府詩集》時就說該集“采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無遺軼，可謂抗行周雅，長揖楚辭，當與三百篇并垂不朽”。然而，有關《詩經》、《楚辭》的研究已經非常深入，早就成為專門之學，唯獨對《樂府詩集》的研究，學人關注遠遠不夠，更不用說成為一個專門之學了。這一情況說明，人們對樂府學的概念還很不清晰。筆者不揣淺陋，愿將有關建構樂府學的思考貢獻給大家，吁請更多學人加入樂府學研究行列。

內容概要

　　《清商曲辭研究》講述了首先對清商曲辭在各個階段的概念進行了辨析，認為郭茂倩在唐人的基礎上對“清商”所指范圍做出了獨特的界定，從而使清商曲辭成為吳歌、西曲的專稱。并根據(jù)郭茂倩的實際收錄標準，從曲題和曲辭兩個方面對其做了全面的補遺。其次對清商音樂本身進行了探討，認為清商西曲的舞曲大多構成聯(lián)章敘事，并不都是單曲、小調；《神弦歌》是一部結構嚴整的祭祀組曲，它以明姑作為祭祀主神，其曲辭表現(xiàn)了流暢的祭祀儀式；南朝時其他的娛樂音樂在體制、形式方面都受到了吳歌、西曲的影響，表現(xiàn)出向其靠攏的趨勢；在清商樂歌的發(fā)展中，不存在所謂的“雅化”問題。第三，該卷集中地論述了清商樂歌與南朝、唐代詩歌之間的關系。認為在南朝時，清商樂歌與當時詩歌之間的區(qū)別較為清楚，故而將清商樂歌分為民歌與雅歌兩種類型，而到了唐代，清商曲辭更多地作為一種詩體而存在，它對其他形式詩歌的影響并不明顯。

書籍目錄

引言 從整體的視野來研究清商曲辭及其與詩歌的關系第一章 “清商”內涵的歷史衍變第一節(jié) “清商”內涵從樂聲學范疇向樂種學范疇的轉變第二節(jié) 曹魏清商署的設置與“清商”內涵的衍變第三節(jié) 北魏、隋朝清商署的設置與“清商”內涵的再次衍變第四節(jié) 《樂府詩集》對“清商”內涵的反轉小結第二章 清商樂歌的音樂學研究第一節(jié) 清商樂歌形態(tài)新論第二節(jié) 清商樂歌對南朝其他娛樂音樂的影響第三節(jié) 清樂不亡于開元、天寶補證小結第三章 清商樂歌與南朝詩歌的互動關系第一節(jié) 相關的兩個理論問題第二節(jié) 清商雅歌曲辭的“詩化”第三節(jié) 清商樂歌對梁代詩歌的影響小結第四章 清商曲辭與唐代清商新辭及詩歌的創(chuàng)作第一節(jié) 唐人對清商曲辭的接受第二節(jié) 對“曲”、“辭”的雙重順應 ——初唐宮廷詩人與中晚唐時期 江南詩人的曲辭創(chuàng)作第三節(jié) 文人曲辭對清商曲辭“體”的突破 ——論儲光羲清商曲辭的“山水田園化”和興寄第四節(jié) 文人曲辭對清商曲辭“體”的背離 ——論唐人以楚辭體寫吳越神弦歌的現(xiàn)象小結結論附錄“清商曲辭”補錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 “清商”內涵的歷史衍變　　本書所謂“清商曲辭”，主要是指郭茂倩在《樂府詩集》“清商曲辭”一目中所列“吳聲歌曲”、“神弦曲”、“西曲歌”、“江南弄”、“上云樂”、“梁雅歌”六類歌辭，與《樂府詩集》的界定保持一致。但是，作為“清商曲辭”這一概念中最關鍵的部分，“清商”名稱的出現(xiàn)遠遠早于吳歌、西曲等音樂部類?！扒迳獭睆钠渥畛醯乃傅匠蔀椤皡锹暩枨薄ⅰ拔髑琛钡鹊膶７Q，其內涵經歷了漫長的歷史演變。在探討作為“清商曲辭”的吳歌、西曲等歌辭之前，首先應該對“清商曲辭”所涉及的概念及音樂史實進行全面的清理?！　　扒迳糖o”所涉及的最關鍵概念自然是“清商”?！扒迳獭庇钟袃蓚€衍生概念，即“清商曲”和“清商樂”。這三個概念的內涵多有交叉之處。后人也習慣于將三者等同。但它們之間實際上有著重要的區(qū)別。“清商曲”和“清商樂”都是后起的概念，可以簡稱為“清商”，主要是樂種學的范疇，與相和歌、燕樂等音樂部類并列；而“清商”本身還有樂聲學方面的含義，它還可以指具體的樂聲、曲調，與宮音、商音或宮調、商調等概念同稱。因此，“清商”較之“清商曲”、“清商樂”等概念，所指更為寬廣。

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