犯罪、刑罰與人格

前言

我和張文老師共事相處幾近四分之一世紀。為人謙和、生活低調(diào)的張文教授小我六歲，回想當年，他仍屬青年行列，轉(zhuǎn)眼間已步入古稀之年。慨嘆歲月易逝的同時，讓我感受到張文教授的“古喜”風貌和堅毅精神著實格外強烈。這是他長期堅持冬泳磨練意志、強壯體魄、挑戰(zhàn)自我的體現(xiàn)。張文教授著手開拓一方新的學術(shù)領(lǐng)域——研究人格刑法已經(jīng)是花甲之年。張文教授認為，幾千年刑法發(fā)展史，刑法導向觀大體是結(jié)果刑法——行為刑法——行為人刑法——人格刑法的軌跡向前演進。人格刑法學是在調(diào)和刑事古典學派的行為責任論和刑事近代學派的性格責任論對立的社會背景下提出的刑法理論。人格刑法學是以社會上存在的普通人為對象，著眼于這種普通人所具有的主體存在，從而構(gòu)筑犯罪理論和刑罰理論。人格刑法學理論由人格責任論發(fā)展而來。人格責任論的基礎(chǔ)是20世紀30年代德國學者梅茨格確立起來的，在第二次世界大戰(zhàn)后使人格責任論得到重大發(fā)展的學者是日本團藤重光博士。同時又有學者提出人格行為論。大冢仁教授在整合人格責任論、人格行為論和人格不法論的基礎(chǔ)上，提出了人格刑法學。大冢仁教授承認，人格責任論在日本刑法學界還沒有得到普遍接受，有代表性的批評意見是：“因為存在于行為背后的性格、環(huán)境既可能減輕責任也可能加重責任這種不確性，在現(xiàn)實生活中要確切地從人格形成過程中尋找行為背后的責任是不可能的?！睆埼慕淌谥鞒窒碌娜烁裥谭ㄑ芯空n題組從2000年到2003年先后四次到監(jiān)獄調(diào)研，對犯人進行人格測量，在此基礎(chǔ)上完成了《人格刑法導論》學術(shù)專著（2005年由法律出版社出版）。張文教授“人格刑法學”的基本點（在相當程度上體現(xiàn)了他的特點和貢獻），我以為在于：（1）以犯罪學、心理學和社會學為基礎(chǔ)，嚴格界定基本概念，如心理、人格、犯罪人、犯罪人格等。人格是可以測量的。否則，人格刑法不可能落實。（2）以批判“行為刑法”為出發(fā)點，提出“非犯罪人化”刑事政策。傳統(tǒng)刑事政策都沒有脫離行為刑法藩籬，國外認同人格刑法的學者一般都不直接批判行為刑法。（3）全面徹底的人格刑法學，實行“非犯罪人化”，就是將犯罪人格貫穿于刑事立法（刑事立法人格化）和刑事司法（刑事司法人格化）的始終，把沒有犯罪人格的違法行為人排除出刑法規(guī)制之外。（4）二元的認定犯罪人機制，指犯罪人成立必須同時具備兩個要素，一是存在法定的犯罪行為類型，二是存在犯罪危險性人格。前者是認定犯罪人的前提和基礎(chǔ)，包括行為、行為人主體資格、故意過失等；后者是認定犯罪人的內(nèi)在根據(jù)。實行此種認定犯罪人機制，將大大縮小犯罪人圈。人格刑法符合刑法現(xiàn)代化的發(fā)展方向，使刑法更加人性化和人道化。（5）國家應(yīng)當制定“犯罪危險性人格鑒定標準”，如沒有它，人格刑法難以實行。盡管人格刑法在運作機制層面要達到暢通狀態(tài)仍有很長的路要走，但是在司法人性化方向上則是符合社會發(fā)展趨勢的。我深信張文教授定能發(fā)揚冬泳精神將人格刑法學研究繼續(xù)推向前進。喜逢張文教授七十華誕，出版《犯罪、刑罰與人格》文集以資祝賀。

內(nèi)容概要

本書由北京大學法學院刑事法學科群組織編寫，是我國著名刑法學者、北京大學法學院教授張文先生七十華誕的賀歲文集。全書包括導論(張文先生學術(shù)思想輯要)、刑法原理論、犯罪成立論、刑罰改革論、罪刑實務(wù)論、犯罪學原論、刑事政策論和人格刑法論八編，既簡要介紹了張文先生刑法學術(shù)思想的精華，又精選了張文先生及其同事、弟子、師友在罪刑法定、刑法解釋、犯罪、刑罰、刑事政策、犯罪人格、人格刑法等基本范疇上的代表作。從中不僅可以洞察我國刑法學在上述基本范疇上的最新學術(shù)建構(gòu)，更可管窺我國刑法學正在發(fā)生以及可能發(fā)生的話語體系轉(zhuǎn)換、犯罪成立理論轉(zhuǎn)型、刑法哲學基礎(chǔ)變遷、刑法特質(zhì)由行為刑法向行為人刑法特別是人格刑法演進的點滴軌跡。

書籍目錄

第一編  導論  張文先生學術(shù)思想輯要第二編  刑法原理論  刑法機能的話語轉(zhuǎn)換  當代刑法實踐中的習慣法：一種真實而有力的存在  刑法的輔助原則與謙抑原則的概念  堅硬的理論，彈性的規(guī)則——罪刑法定研究  論刑法的憲政根基  罪刑法定原則與法無明文規(guī)定的行為的處理  刑法解釋權(quán)力體制的變遷及其內(nèi)涵研究  規(guī)范性刑法解釋的實然與應(yīng)然  論刑法中代詞的語義所指  刑事判例與定罪第三編  犯罪成立論  犯罪構(gòu)成理論：從要素集合到階層體系  刑法中的客觀歸屬理論  犯罪故意的要素分析模式  概括故意研究  論濫用職權(quán)罪的罪過形式  規(guī)范學視野中預(yù)備行為可罰性的反思與重構(gòu)  我國刑法情節(jié)之辯證與實質(zhì)——兼論刑法價值之二元沖突模式第四編  刑罰改革論  刑罰人道主義內(nèi)涵剖析  公眾認同、政治抉擇與死刑控制  《公民權(quán)利與政治權(quán)利國際公約》對中國死刑立法的影響  死緩應(yīng)當作為死刑執(zhí)行的必經(jīng)程序  死緩適用條件明確化研究  論解決罰金刑執(zhí)行難題的立法途徑  刑罰與保安處分關(guān)系的兩種理論及其評價  勞動教養(yǎng)制度的改革出路第五編  罪刑實務(wù)論  中小企業(yè)的刑法保護  論證券犯罪的刑事立法原理  證券欺詐刑事責任中因果關(guān)系的判斷  單位犯罪的實證研究——以上海法院的審判實踐為對象  論道路交通肇事犯自首的標準  論國際刑法中的幾個問題  中國對國際刑事法院投反對票的五點理由評析  論中國特色社會主義公訴制度  檢視原因自由行為在臺灣地區(qū)立法后之實務(wù)運作  澳門刑事訴訟程序中被害人與嫌犯的權(quán)利第六編  犯罪學原論  論犯罪觀嬗變  加羅法洛犯罪學思想初探——以自然犯、法定犯理論為中心  搶劫殺人犯罪的事實分析——兼評我國相關(guān)刑事立法與刑事政策  我國女性故意殺人犯罪的實證分析  犯罪人被害化現(xiàn)象描述  刑事法治視野中的犯罪被害人第七編  刑事政策論  權(quán)利發(fā)展與刑法改革  論制刑基本原則  罪刑法定視野中的刑事政策  寬嚴相濟刑事政策的時代含義及實現(xiàn)方式  寬嚴相濟刑事政策的實踐探索與實例分析  論刑法機制第八編  人格刑法論  犯罪人理論的反思與重構(gòu)——以犯罪人格為主線之思考  人格刑法理論視野中的罪犯矯正模式變革  社區(qū)矯正：用語的改變與意義的翻新  刑法理論發(fā)展的方向性追問——評張文教授等新著《人格刑法導論》附錄  張文教授指導碩士、博士生名錄

章節(jié)摘錄

在刑法因果關(guān)系的客觀性上，張文先生持肯定性見解。在他看來，刑法中的因果關(guān)系是客觀存在的，是不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。由此，在判斷因果關(guān)系之有無時，就不能從一般人或行為人對因果關(guān)系有無預(yù)見出發(fā)，否則，就是背離了因果關(guān)系的客觀性原理。在他看來，“相當因果關(guān)系說”的主要錯誤正在于此。其以一般人（或者行為人）的知識與經(jīng)驗，作為判斷因果關(guān)系是否存在的標準，是顛倒了認識與實踐、經(jīng)驗與事實的關(guān)系。其完全是哲學上唯心論因果觀的變種，是休謨、康德之衣缽在刑法內(nèi)的傳承。如果說，在刑法因果關(guān)系的客觀性問題上，顯示出的是哲學上唯物主義與唯心主義的對立，那么，在刑法因果關(guān)系的辯證性問題上，凸現(xiàn)的則是機械唯物主義與辯證唯物主義的緊張。在張文先生看來，辯證唯物論對于研究刑法上的因果關(guān)系具有特別的意義。首先，辯證唯物論強調(diào)原因與結(jié)果的相對性，這對于刑法具有啟發(fā)價值。刑法科學不是漫無邊際地、不加選擇地研究與犯罪相關(guān)的各種現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，而是根據(jù)其需要來選擇一定的研究對象，確立行為人刑事責任承擔的客觀基礎(chǔ)。任何一個犯罪案件都包含有一系列的因果聯(lián)系的鏈條，這些因果性鏈條，并不都是刑法因果關(guān)系所要研究的對象。刑法上所關(guān)注的，乃是構(gòu)成犯罪客觀要件的行為與危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系。既不研究某人走上犯罪道路的原因，也不研究推動某人實施犯罪行為的目的或動機。其次，辯證唯物論還強調(diào)因果關(guān)系的多樣性與復雜性，主張區(qū)分主要原因與次要原因、決定性原因與非決定性原因、直接原因與間接原因、內(nèi)部原因與外部原因等，強調(diào)原因的差異性與豐富性。刑法上也同樣應(yīng)當如此。刑法理論上的“條件說”，既不區(qū)分原因與結(jié)果的相對性，從而可能導致條件關(guān)系毫無限制的遞歸，不當?shù)財U大刑事責任范圍，也不承認因果聯(lián)系的多樣性和差異性，絕對平均主義地理解各種原因，從而注定是偏頗的；“原因說”中的必生原因說、直接原因說、最重原因說、最終原因說，也不承認因果關(guān)系的多樣性，而在引起結(jié)果發(fā)生的原因中各持其一，否定其他原因，因而必定是片面的、不科學的。關(guān)于刑法中的必然因果關(guān)系和偶然因果關(guān)系之爭，張文先生亦有自己的看法。在哲學上，有學者認為，因果關(guān)系是先行現(xiàn)象與后續(xù)現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系即規(guī)律性的聯(lián)系，先行現(xiàn)象與后續(xù)現(xiàn)象之間外在的、偶然的聯(lián)系，不是因果聯(lián)系。這實際上是把因果聯(lián)系等同于必然性，而把偶然性排除于因果聯(lián)系之外，違背了辯證唯物論關(guān)于因果性與必然性、偶然性相互關(guān)系的基本原理。與這一看法相對應(yīng)，刑法學上同樣有人認為，刑法中的因果關(guān)系就是行為與結(jié)果之間的內(nèi)在、必然聯(lián)系。如果某種行為不是必然地、合規(guī)律地產(chǎn)生某種結(jié)果，而是在其發(fā)展的過程中，偶然地與另一因果性的鏈條聯(lián)系在一起，以致發(fā)生這種結(jié)果時，就不能認為存在刑法意義上的因果關(guān)系。換言之，同危害結(jié)果之間存在內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系的危害社會行為，是刑法上的原因；同危害結(jié)果存在偶然聯(lián)系的危害社會行為，是條件，不是原因，條件行為不負刑事責任。針對上述說法，張文先生進行了有力的批評：首先，基于因果聯(lián)系多樣性的原理，原因與結(jié)果之間的聯(lián)系性質(zhì)并不一樣。既可能是內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，亦可能是非本質(zhì)的聯(lián)系。如果只承認前一種因果聯(lián)系，而否認后一種因果聯(lián)系，則是片面的。其次，必然與偶然乃是相互依存的兩極，兩者既是對立的，又是統(tǒng)一的。再次，籠統(tǒng)地把因果聯(lián)系說成是內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系即規(guī)律性的聯(lián)系，就勢必導致把因果性與必然性相等同、而把偶然性排除于因果性之外的機械決定論。

編輯推薦

《犯罪、刑罰與人格:張文教授七十華誕賀歲集》是作者從自己的著述中篩選出一篇曾經(jīng)不同程度地受益于張文教授指導的佳作，結(jié)集出版的，既是為了表達對張文教授七十華誕的祝賀之意，也是“為了忘卻的紀念”——回味與張文教授共事或請益時偶得的啟發(fā)或靈感，紀念在張文教授指導下在北大求學的人生經(jīng)歷，追憶那些伴隨著燕園的湖光塔影而漸漸流逝的溫馨歲月……

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    犯罪、刑罰與人格 PDF格式下載

---