價值的中間物

前言

　　如今怎樣才有資格研究魯迅呢？當魯迅被一代代研究者如李長之、李何林、唐弢、陳涌、王富仁、王曉明、錢理群、汪暉、郜元寶、竹內(nèi)好等中外學者作過一次次成功的闡釋后，我們還能再說些什么？面對已同時成為魯迅新闡釋的路燈與警告牌的魯迅研究名著叢林，你還能順利跨越它們而發(fā)出自己獨立的聲音嗎？當何浩在2002年提出向魯迅發(fā)動新闡釋時，我當即就直言不諱地對他發(fā)出了如上質(zhì)疑。我想他如果只是逞一時之勇，定會被“嚇”退的。但他卻選擇了堅持己見，執(zhí)意要去找出他確信應當如此的“真”魯迅?？磥硭斦媪?。　　我對何浩是有了解的。這位來自重慶、本科畢業(yè)于山東大學中文系、頗有人緣的俊秀小伙，十年前之所以離開穩(wěn)定的山東黃海漁政崗位而報考北師大碩士生，內(nèi)心涌動的就該是頗有些純粹而執(zhí)著的學術情懷。我至今清晰地記得他在電話里向我懇求跟我學文藝美學時的情形。盡管那時我們還沒見過面，但我還是憑借他的成績和令我心動的一心問學的誠懇的聲音，“冒險”選擇了擴招他，而那年我本來是打算不再擴招的，因為此前已錄取分數(shù)排列他前面的三人了。有必要再去擴招你并不了解的學生嗎？單憑他那誠懇的學術的聲音！我那年確實這樣做了。何浩隨后就用他本人來證明了我當年的選擇是正確的，不僅用學業(yè)的優(yōu)秀，而且也以為人的口碑。順理成章地，他碩士畢業(yè)后留下來繼續(xù)攻博。何浩該是這樣一種人：隨和、誠實甚至是乖孩子，但這樣的純凈憨厚外表下卻活躍著一顆孤傲的心靈。你感覺他離你很近時，卻又很遠；而離你很遠時，卻仿佛又更近了。近而遠，遠而近，近與遠就這樣構(gòu)成了一種辯證的交融。一顆純凈而孤傲的心靈，想必尤其能夠感應魯迅一類偉大而孤獨心靈的顫動并與之對話吧？

內(nèi)容概要

本書重新辨析魯迅提出的“中間物”命題，認為它是價值等級秩序中展開的價值中間物，而不是此前學者提出的歷史中間物。以此為基礎，圍繞魯迅為啟蒙大眾而展開“求真”活動這一“世俗”的“拯救”過程，發(fā)掘纏繞其間的真與善、墮落與拯救、決戰(zhàn)與絕望三重矛盾，深入叩探魯迅的求真思想與大眾的“仁義道德”之間的兩難困境。最后引導到對中國現(xiàn)代性危機的重新審視以及對我們當下生存處境的重新觀照上，并從現(xiàn)代人生存敘事的角度，提出要審慎對待人類的不同愛欲，以此拓展修辭論美學的新維度和新的闡釋空間，即政治修辭美學。

作者簡介

何浩，1975年出生于重慶。2005年北京師范大學中文系文藝學專業(yè)博士畢業(yè)。2006—2007年在美國波士頓學院政治系訪學?，F(xiàn)為中國社會科學院文學所助理研究員。

書籍目錄

序　通向進化知識型的深層引言　一　魯迅研究綜述　二　本書結(jié)構(gòu)安排第一章　一個比喻。哪種思想?——論何謂“中間物”　一　進化中的價值中間物　二　反抗絕望與絕對命令　三　友／仇、人／獸、愛者／不愛者——論《過客》　四　價值的中間物批判國民性　五　中間物的幾個特征第二章　真與善——中間物的敘事倫理　一　中間物的真實人生　二　哪種善及誰之善　三　理智的真實與善的謊言——重讀《狂人日記》第三章　吃飯與進化——中間物行醫(yī)崴了腳　一　吃飯與吃人和狼與人　二　身體與精神和藥與療救第四章　墮落與拯救——為了未來的中間物　　一　墮落塵世　二　想象未來中間物——無規(guī)定性與無限可能性　三　拯救，從家庭開始——現(xiàn)代父與子之《我們現(xiàn)在怎樣做父親》第五章　中毒的中間物——文化身份的世俗表述　一　文化身份難題　二　命定的中毒事件　三　一篇愛情小說、一個文化困境——論《傷逝》第六章　生命福音與現(xiàn)代困境——中間物的世俗拯救　一　大時代與大決戰(zhàn)　二　小雜感與時間的機緣化　三　拯救的福音與中間物的現(xiàn)代困境結(jié)語　一　價值的中間物與現(xiàn)代人形象　二　中間物的世界體驗　三　中間物與“反抗”的文學　四　中間物與價值虛無　五　政治修辭美學：現(xiàn)代知識分子與大眾的生存敘事參考書目　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章一個比喻，哪種思想？——論何謂“中間物”　　此刻，我們來到大地的邊緣?！　　Ｋ箮炝_斯：《普羅米修斯》　　1898年5月2日，離“百日維新”還有一個多月。這天，尋求別樣人生的戊戌變法在又一個平日里不斷醞釀，山雨欲來，卻波瀾不驚。在這一日的紹興，18歲的魯迅滿懷郁結(jié)登船離開了故鄉(xiāng)，求學異地，尋求別樣的人生。此時的他充滿了挫敗感，對家鄉(xiāng)愚弱的人們感到憎惡。家世從小康人家墜人困頓，使他看見世人的“真面目”。他要離開，出走了。他后來追憶說：“我要到N進K學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們?！睘榱私】档娜松h游了。這一次似乎偶然的離開，居然成為他終生的一個宿命式征兆，他再也無法駐足。在此后近四十年的生命中，他總是不斷出離，南京、日本、北京、廈門、廣州、上海，最終客死他鄉(xiāng)。他用近四十年的歲月實踐了自己“過客”的一生。他要喚醒鐵屋中沉睡待死的國民，將他們一一推入進化的鏈子上去。對“別樣的人們”的尋求，將成為激勵魯迅一生不斷戰(zhàn)斗的鼓點。每每秋夜，戰(zhàn)斗的鼓聲將在他內(nèi)心最深處不斷敲響，如同被施了魔咒一般。

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