二十世紀(jì)中國歷史學(xué)

出版時間：2009-7 出版社：北京大學(xué)出版社作者：王學(xué)典,陳峰頁數(shù)：249
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內(nèi)容概要

本書以百年來中國史學(xué)中以史撰為傳統(tǒng)的“新史學(xué)”和以史考為傳統(tǒng)的“新漢學(xué)”的斗爭和輪回為主線，主要立足于這一時段各派史學(xué)家對史學(xué)內(nèi)涵的不同理解，以及由此造成的理念、方法、門徑上的分歧，進(jìn)而就這種差異對史學(xué)建設(shè)所產(chǎn)生的實際效果加以考量評估。

作者簡介

王學(xué)典，1956年生，山東大學(xué)教授。曾任山東大學(xué)文史哲研究院院長，現(xiàn)任《文史哲》雜志主編，并兼任中國史學(xué)理論研究會副會長、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會副理事長、《史學(xué)月刊》編委等職。主要致力于歷史哲學(xué)和史學(xué)理論研究、中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史研究，尤長于中國現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)思想及史學(xué)思潮研究。已出版《歷史主義思潮的歷史命運》、《二十世紀(jì)后半期中國史學(xué)主潮》、《翦伯贊學(xué)術(shù)思想評傳》、《顧頡剛和他的弟子們》、《20世紀(jì)中國史學(xué)評論》等多部專業(yè)學(xué)術(shù)著作，在《中國社會科學(xué)》、《歷史研究》、《近代史研究》、《北京大學(xué)學(xué)報》、《文史哲》及《史學(xué)理論研究》等重要期刊上刊發(fā)論文80余篇。

書籍目錄

引言一  早期階段：“新史學(xué)”與“新漢學(xué)”的交替（1900—1929）　1．梁啟超的“史界革命”：“新史學(xué)”的發(fā)軔　2．胡適、顧頡剛的“新漢學(xué)”對“新史學(xué)”的腰斬　3．“新漢學(xué)”的正統(tǒng)化：史語所的設(shè)立二  中期階段：唯物史觀派的主流化（1929—1989）　1．“新史學(xué)”的重生：唯物史觀派的亮相　2．“新漢學(xué)”的下滑與分化　3．唯物史觀派躍居主流及其意識形態(tài)化　4．未曾中斷的史考傳統(tǒng)三　最后十年：從“新漢學(xué)”復(fù)興到“新史學(xué)”歸來（1989—2000　1．“國學(xué)熱”席卷而至　2．執(zhí)兩用中的社會經(jīng)濟(jì)史研究　3．“新史學(xué)”歸來：社會史研究的繁榮結(jié)語

章節(jié)摘錄

一 早期階段：“新史學(xué)”與“新漢學(xué)”的交替（1900—1929） 1．梁啟超的“史界革命”：“新史學(xué)”的發(fā)軔20世紀(jì)中國史學(xué)由“新史學(xué)”思潮開篇?！靶率穼W(xué)”具有自身的發(fā)展軌跡，也有獨立的內(nèi)涵特征。梁啟超1901年的《中國史敘論》和l902年的《新史學(xué)》等文拉開了清季“史界革命”或“新史學(xué)”運動的序幕。梁啟超、章太炎、劉師培、鄧實等人，激烈批判傳統(tǒng)史學(xué)，同時提出一套新史學(xué)的設(shè)想和方案。他們受日本文明史學(xué)的啟發(fā)，不但從理論上重新規(guī)定了歷史學(xué)的性質(zhì)、目的、范圍和對象，而且進(jìn)行了編撰新史的初步嘗試，推出了一批“中國通史”、“中國歷史教科書”性質(zhì)的作品。其中，1904—1906年出版的夏曾佑《最新中學(xué)中國歷史教科書》是最為著名的一部。1903—1904年東新社出版的曾鯤化的《中國歷史》同樣風(fēng)行一時，1905-1906年劉師培編的《中國歷史教科書》也有不小的影響。

編輯推薦

《二十世紀(jì)中國歷史學(xué)》為北京大學(xué)出版社出版。

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用戶評論 (總計15條)

王學(xué)典和他的學(xué)生陳峰可以說是當(dāng)代史學(xué)理論方面的實力派學(xué)者，山東大學(xué)做學(xué)問扎實也是出名的。這本書以新史學(xué)和新漢學(xué)的斗爭為主線。對學(xué)術(shù)史有興趣的可以看看
反思?xì)v史，才能正確前進(jìn)。二十世紀(jì)的中國歷史學(xué)，創(chuàng)造了輝煌，也多災(zāi)多難。本書是好書。
也還行，不值得細(xì)讀。
書很好服務(wù)也好
寫的很好，但有些簡略了。
非常不錯，值得購買。書很好，大家之作
可以退嗎呼呼&……幫朋友買的&……結(jié)果名字錯了&*
脈絡(luò)清晰高屋建瓴
很好的一本書，不過篇幅稍顯單薄，而且比起08年北大出版的《史學(xué)引論》，有點粗淺。
這本書總體不錯，只是沒想到作者有兩人。
定價奇高，唯內(nèi)容尚可。
買來作為參考，還可以
　　大家可以參閱桑兵：《中國思想學(xué)術(shù)史上的道統(tǒng)與派分》，《中國社會科學(xué)》2006年第3期
　　【摘要】中國思想學(xué)術(shù)史上的派分,與道統(tǒng)論淵源甚深。晚近學(xué)人尤好以學(xué)派講學(xué)術(shù),并且奠定了學(xué)術(shù)史敘述的基本框架。而判定流派的標(biāo)準(zhǔn),包括宗師、學(xué)說、方法、師承與傳人的譜系化、流變以及地緣關(guān)系等,大抵是他人或后人的指認(rèn)。循此探尋學(xué)術(shù)發(fā)展變化的淵源脈絡(luò),容易倒述歷史。深入門戶,超越學(xué)派,則可以更好地理解古往今來學(xué)術(shù)發(fā)展的淵源脈絡(luò)和趨向。
　　
　　
　　王的主要觀點見王學(xué)典《新史學(xué)和新漢學(xué):中國現(xiàn)代史學(xué)的兩種形態(tài)及其起伏》，《史學(xué)月刊》，2008年第6期。
　　【摘要】中國現(xiàn)代史學(xué)是同時循著兩條幾乎完全不同的路線一步步產(chǎn)生出來的。從乾嘉漢學(xué)逐步演化而來的化經(jīng)為史的過程,是其中的路線之一;生發(fā)于"西洋史學(xué)"、對中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而言意味著爐灶重起的過程,則是其中的另一條路線。前者是所謂的"新漢學(xué)",后者是所謂的"新史學(xué)"。"新史學(xué)"是指向歷史本體的,"新漢學(xué)"則從一開始就是著眼于歷史記錄的。這兩條路徑起初各有軌轍,齊頭并進(jìn),但由于"新漢學(xué)"憑借深厚,一段時間內(nèi)壓倒了"新史學(xué)";而"新史學(xué)"因為符合社會歷史潮流、國際學(xué)術(shù)潮流,又后來居上,再立潮頭。"新史學(xué)"中經(jīng)"唯物史觀派史學(xué)",如今已經(jīng)開花結(jié)果為"中國社會經(jīng)濟(jì)史研究";"新漢學(xué)"最富有象征性的學(xué)術(shù)遺產(chǎn),事實上已經(jīng)歸并到當(dāng)今的"古籍整理"和"史料學(xué)"學(xué)科中來了。"新漢學(xué)"所主要致力的"文本考據(jù)"工作,已變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)術(shù)構(gòu)成中的一個部分,治學(xué)過程中的一個初始環(huán)節(jié);在"文本考據(jù)"之外和之后,實際上還存在一個更大的學(xué)問世界。
　　
　　
　　桑與王代表著兩種不同的治學(xué)路徑和歷史表述，可以相互參照，各取其長。
　　
　　
感謝提醒
哈哈，共勉

二十世紀(jì)中國歷史學(xué)

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