比較大學(xué)語文

前言

隨著2006年明確要求“面向全體大學(xué)生”開設(shè)大學(xué)語文課的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布和2007年高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會(huì)的召開，大學(xué)語文課程越來越受到各類高校和社會(huì)各界的重視。然而，大學(xué)語文如何擺脫中學(xué)語文的慣性，如何不至于淪為“高四”語文，如何重新喚起新一代大學(xué)生對(duì)語文的興趣、如何避免教材的雷同化等一系列問題，仍然是我們大學(xué)語文教師念茲在茲、縈懷于心的事情。第一線的教學(xué)實(shí)踐使我們深切地感覺到：太多地沉湎于現(xiàn)成的、僵化的術(shù)語、概念、套話的牢籠之中難以自拔是當(dāng)今中國(guó)學(xué)生的通病，這是我們的語文教育沒有成功地完成培養(yǎng)“審美人”的目標(biāo)所致，使我們的學(xué)生喪失鮮活的文學(xué)感覺，不能用審美和文學(xué)的眼光去接觸、感受世界。其實(shí)，20多年來關(guān)于大學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)的討論，所經(jīng)歷的工具性、文學(xué)性、文化內(nèi)涵、人文內(nèi)涵、人文性的定位已經(jīng)彰顯了語文界同仁的良苦用心和認(rèn)識(shí)的日益進(jìn)步，而我們痛定思痛，越發(fā)感到文學(xué)除了思想、觀念、學(xué)問之外，對(duì)廣大非中文專業(yè)的大學(xué)生來說，更有意義的應(yīng)該是文學(xué)的美和趣味，和由此生成的文學(xué)感覺！面對(duì)著新一代大學(xué)生，我們還感到大學(xué)語文應(yīng)該跟上時(shí)代步伐，體現(xiàn)時(shí)代特征。無論從教育“三個(gè)面向”的角度還是從培養(yǎng)有應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)能力的教育產(chǎn)品，培養(yǎng)面向世界的公民的角度來考量，全球化語境都是我們理當(dāng)正視的現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值理念會(huì)不同程度地滲透到本土文化的機(jī)體中，促使本土文化在吸收外來文化因素的同時(shí)引起自身的變革與重構(gòu)，這就是所謂文化霸權(quán)的影響；然而強(qiáng)勢(shì)文化的刺激也會(huì)使本土文化煥發(fā)新的生命活力，反過來對(duì)文化的全球共享作出貢獻(xiàn)，這才是文化全球化的完整含義。因此，全球化語境中的文化，既不是抹煞異質(zhì)文化的個(gè)性，也不制造異質(zhì)文化之間彼此的隔絕，而應(yīng)當(dāng)在保持不同文化形態(tài)個(gè)性的同時(shí)，對(duì)其他文化采取開放認(rèn)同的態(tài)度，使不同質(zhì)的文化在對(duì)話、交流、認(rèn)同的過程中，在趨同和個(gè)性化的互動(dòng)過程中，既關(guān)注和重構(gòu)人類文化的普適性價(jià)值理念，體現(xiàn)對(duì)人類自身的終極關(guān)懷，又尊重并建構(gòu)各種文化的個(gè)性，從而創(chuàng)造一種普適性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一、富有生命力而又多元多彩“世界文化（學(xué)）”，這正是馬克思、歌德等人類的思想先驅(qū)所呼喚和期待過的文化。原創(chuàng)性的思想家生產(chǎn)了一個(gè)時(shí)代，而其他人就不應(yīng)僅僅消費(fèi)他們的思想，甚至淺化或消泯他們的思想成果。“三個(gè)代表”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“科學(xué)發(fā)展”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”的精神正是體現(xiàn)了對(duì)普世價(jià)值的執(zhí)著追求。普世精神不僅僅是西方精神，她是世界多元文化形態(tài)中各自優(yōu)秀部分的萃集，是建立在全人類認(rèn)同的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代人文精神發(fā)展的巔峰。全球化時(shí)代已經(jīng)為“西學(xué)東漸”走向“東學(xué)西漸”提供了基礎(chǔ)，東西方文化的平等對(duì)話在多元寬松的文化語境中將成為可能。提出文化自覺的費(fèi)孝通先生就主張傳統(tǒng)必須與創(chuàng)造結(jié)合：“因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命?！彼?，我們應(yīng)該把大學(xué)語文納入全球文化的大視野，本民族的優(yōu)秀文化也只有在全球文化大視野中才能得到充分的展示，并在進(jìn)一步的面向未來的創(chuàng)造中獲得新的發(fā)展。

內(nèi)容概要

該教材足一本“比較”視野下的“大學(xué)語文”教材。教材以兩篇一組的全新思路進(jìn)行編排，選文精當(dāng)，“提示”、“思考題”的設(shè)汁具有傳授知識(shí)和啟發(fā)思考的作用，徹底擺脫了中學(xué)語文教學(xué)和一般人學(xué)語文教材的模式。教材分四編：第一編旨在比較巾凸現(xiàn)作為“文化自覺”重要內(nèi)容的中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，重點(diǎn)是“異”；第二、三編是中外文學(xué)的共通現(xiàn)象，重點(diǎn)足“同”；第四編是中外文學(xué)的交互影響，重點(diǎn)是“通”。

書籍目錄

前言：全球化語境中的大學(xué)語文教育第一編 在比較中認(rèn)知中國(guó)文學(xué)  一、長(zhǎng)相思（李白）    十四行詩·第一三○首（莎士比亞）    含蓄蘊(yùn)藉的漢詩  二、水滸傳（節(jié)選）（施耐庵）    魯濱孫漂流記（節(jié)選）（笛福）    刻畫英雄群像的古典小說  三、四郎探母（張君秋等）    玩偶之家（節(jié)選）（亨利克·易卜生）    虛擬、清醒的中國(guó)戲曲  四、梅圣俞詩集序（歐陽修）    詩學(xué)（亞里士多德）    散珠碎玉般的古代文論第二編 跨文化的文學(xué)現(xiàn)象  第一輯 意義    一、女媧造人等傳說（《山海經(jīng)》等）      普羅米修斯的傳說（希臘神話）      自我認(rèn)知：我從哪里來？    二、沙彌思老虎（袁枚）      腓力與綠鵝（薄伽丘）      生命意識(shí)：扼殺不了的人性    三、毛大福（蒲松齡）      野性的呼喚（節(jié)選）（杰克·倫敦）      生命意識(shí)：反思野性    四、耙耬天歌（節(jié)選）（閻連科）      百年孤獨(dú)（節(jié)選）（加西亞·馬爾克斯）      生命意識(shí)：人間鬼域    五、金鎖記（節(jié)選）（張愛玲）      查特萊夫人的情人（節(jié)選）（戴·赫·勞倫斯）      生命意識(shí)：性的壓抑和覺醒    六、木蘭詩（北朝民歌）      熙德（節(jié)選）（高乃依）      家國(guó)情懷：女性的責(zé)任    七、鄉(xiāng)愁（余光中）      無題（蒲寧）      家國(guó)情懷：難遣的鄉(xiāng)愁    八、水調(diào)歌頭（蘇軾）      對(duì)月（歌德）      家國(guó)情懷：月的寄托    九、杜十娘怒沉百寶箱（馮夢(mèng)龍）      舞姬（森鷗外）      生死愛情：弱女癡情    十、梁山伯與祝英臺(tái)（越劇節(jié)選）（袁雪芬范瑞娟徐進(jìn)）      羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）（莎士比亞）      生死愛情：婚姻自主意識(shí)    十一、長(zhǎng)恨歌（白居易）      相思把我一點(diǎn)一滴耗盡（彼特拉克）      生死愛情：嗟嘆不足詠歌之    十二、狂人之細(xì)布（釋慧皎）      皇帝的新裝（安徒生）      人生百態(tài)：“高貴”者的丑態(tài)    十三、錢神論（節(jié)選）（魯褒）      雅典的泰門（節(jié)選）（莎士比亞）      人生百態(tài)：金錢的誘惑  第二輯 方法    十四、畫中女（杜荀鶴）      皮格馬利翁的故事（奧維德）      托寓理想的變形    十五、促織（蒲松齡）      變形記（節(jié)選）（卡夫卡）      揭示異化的變形    十六、孔雀東南飛（漢樂府）      特利斯當(dāng)與伊瑟（節(jié)選）（貝迪耶）      悲劇的理想化結(jié)局    十七、雷峰塔（節(jié)選）（方成培）      拉米亞（節(jié)選）（濟(jì)慈）  ……第三編 中外文學(xué)的相互影響

章節(jié)摘錄

第一編 在比較中認(rèn)知中國(guó)文學(xué)一、長(zhǎng)相思（李白）李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東），出生于西域的碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń涂h）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。其間曾因昊筠等人推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安，對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗獲得較深認(rèn)識(shí)。天寶三年，在洛陽與詩人杜甫結(jié)交。安史之亂中，曾因永王李磷牽累，流放夜郎。中途遏赦東還，晚年漂泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白的詩歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進(jìn)步思想，抨擊權(quán)貴，蔑視禮教。但也時(shí)時(shí)流露出懷才不遇、人生如夢(mèng)的消極情緒。從藝術(shù)上說，他的詩歌具有豐富的想象力，運(yùn)用大膽的夸張和深入淺出的語言，形成豪邁爽朗的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表。

編輯推薦

《比較大學(xué)語文(新編)》為北京大學(xué)出版社出版。

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