社會(huì)學(xué)與十個(gè)大問題

前言

　　社會(huì)學(xué)是一種視角，即一種思考方式，或者也可說是一種觀看和研究世界的方式。它重點(diǎn)關(guān)注作為社會(huì)一員的人，因此，它的問題對(duì)于我們所有想要理解我們是誰的人來說都有重要意義?！　”緯鴮懡o學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)入門課程的學(xué)生，和那些沒有足夠時(shí)間去選修一門完整的社會(huì)學(xué)課程但卻仍然期望理解社會(huì)是如何思考的人。它也寫給那些隨著他們參與教學(xué)及研究任務(wù)中有時(shí)會(huì)遺忘社會(huì)學(xué)曾經(jīng)帶給他們的激情的社會(huì)學(xué)家，寫給那些經(jīng)常作出一些沒有深度評(píng)論的社會(huì)學(xué)評(píng)論家。它還寫給那些其生活中有著同樣的問題但是理解方法不同的物理學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家、詩人和學(xué)者，寫給所有看重教育和信念（像古希臘人所說的“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”這樣的信念）的人?！　”緯ㄟ^提出十一個(gè)問題然后作出答復(fù)，介紹了社會(huì)學(xué)的視角，進(jìn)而揭示出社會(huì)學(xué)研究問題的方法。社會(huì)學(xué)家經(jīng)常會(huì)琢磨這些問題，其中多數(shù)人都會(huì)與同事、學(xué)生或者至少是他們自身就這些問題進(jìn)行辯論。

內(nèi)容概要

你是否也曾為上面的問題所困擾?實(shí)際上，人活著難免會(huì)為一些問題所困擾，在這方面社會(huì)學(xué)家也不例外。本書將作者的親身經(jīng)歷及其三十多年的執(zhí)教生涯融合到一起，簡明地介紹了社會(huì)學(xué)與我們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)在緊密聯(lián)系，比較適合初學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)生或是想要了解社會(huì)學(xué)是什么的人。

作者簡介

　　喬爾·查農(nóng)（J0el charon），美國明尼蘇達(dá)州立大學(xué)社會(huì)學(xué)系榮休教授。大學(xué)畢業(yè)后先是在哈爾丁高中教了11年書，1972年進(jìn)入明尼蘇達(dá)州立大學(xué)講授社會(huì)學(xué)，后任社會(huì)學(xué)系主任八年，曾被提名為“卡內(nèi)基教授年度獎(jiǎng)” （Camegie Professor of the Year Award）候選人。

書籍目錄

序言緒論第1章　社會(huì)學(xué)家是怎樣研究社會(huì)的？　——研究社會(huì)世界第2章　成為人是什么意思？　——人的本性、社會(huì)和文化第3章　社會(huì)是怎樣成為可能的？　——社會(huì)秩序的基礎(chǔ)第4章　為什么社會(huì)中的人是不平等的？　——社會(huì)不平等的起源和持久化第5章　人是否是自由的？　——社會(huì)對(duì)人們思考和行動(dòng)的影響第6章　為什么不可能每個(gè)人都像我們一樣？　——價(jià)值評(píng)判、種族主義和人類差異第7章　為什么人世間會(huì)有苦難？　——作為人類問題一個(gè)重要來源的社會(huì)第8章　個(gè)體真的會(huì)產(chǎn)生影響帶來改變嗎？　——社會(huì)變遷簡介第9章　有組織的宗教對(duì)社會(huì)來說是否必要？　——傳統(tǒng)、現(xiàn)代化與世俗化第10章　我們是否應(yīng)該對(duì)人一概而論？　——概化、分類、刻板印象與社會(huì)科學(xué)的重要性第11章　為什么要學(xué)社會(huì)學(xué)？　——理解、質(zhì)疑和關(guān)心參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第1章　社會(huì)學(xué)家是怎樣研究社會(huì)的？　　合理證明的起點(diǎn)　　我們所有人都應(yīng)該感謝古希臘人(其文明在約公元前300年時(shí)達(dá)到頂峰)，因?yàn)樗麄儗?duì)我們現(xiàn)今生活其中的這個(gè)世界作出了很大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诘袼堋⑻掌?、建筑和戲曲方面給我們留下了許多杰作。他們影響了數(shù)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)和民主的發(fā)展歷史。不過，我們這里感興趣的則是他們理解現(xiàn)實(shí)的特有方法。他們的文化始于哲學(xué)研究并得到哲學(xué)研究的鼓勵(lì)。迄今為止，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的貢獻(xiàn)在人類思想發(fā)展史上一直是無與倫比的。然而，并不是他們提出的某個(gè)想法引人注意，而是他們的批判方法、他們的質(zhì)疑態(tài)度，對(duì)西方思想來說最為重要?！　≡趯で髮?duì)世界萬物及人類自身的理解的過程中，希臘哲學(xué)家找到了一種批判思考方法——一種當(dāng)時(shí)人深信不疑的質(zhì)疑想法。在他們持續(xù)不斷的質(zhì)疑中，希臘哲學(xué)家教給愿意聆聽他們教誨及會(huì)閱讀他們著作的人，要拒絕把專權(quán)獨(dú)斷作為真理的基礎(chǔ)，要對(duì)希臘社會(huì)中的文化宣稱是真實(shí)的東西保持懷疑精神。他們爭辯說，任何一個(gè)想法要想判定其是真是假，必須找到一個(gè)中立的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量；所謂中立的標(biāo)準(zhǔn)，就是一些為人接受的、可以防止人們單是因?yàn)槁犉饋砘蚩雌饋怼案杏X不錯(cuò)”就相信某件事情或是同意他們相信的事情的測(cè)量方法。這一測(cè)量技術(shù)就是“合理證明”，或者也可說是我們今天所說的邏輯。就像我們可以用一根直尺來衡量判斷一條線是否長過另一條，我們也可以使用邏輯這一工具來衡量判斷一種說法或觀念是否比另一種更為真實(shí)。

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