法理要論

前言

盡管本書出版以來得到學(xué)界許多朋友的肯定和鼓勵(lì)，但我自知，其中問題不少。人的思考是逐步完善的，它反映在書的內(nèi)容上就是通過多次修訂、增補(bǔ)而接近于完善。我非常感謝北京大學(xué)出版社再次給本書一個(gè)修訂、增補(bǔ)內(nèi)容的機(jī)會(huì)。我借此修訂機(jī)會(huì)，在本書第六章中加入了“馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)法學(xué)主題”一節(jié)。我想說明我的這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人類社會(huì)或者處于穩(wěn)態(tài)發(fā)展時(shí)期，或者處于解構(gòu)——革命時(shí)期；穩(wěn)態(tài)發(fā)展的社會(huì)是人類社會(huì)常態(tài)，解構(gòu)——革命的社會(huì)是非常態(tài)社會(huì)，是一個(gè)穩(wěn)態(tài)社會(huì)向另一個(gè)穩(wěn)態(tài)社會(huì)過渡階段；隨社會(huì)狀態(tài)不同，法學(xué)有著不同的理論主題；法律主要是處于穩(wěn)態(tài)發(fā)展時(shí)期的社會(huì)秩序維護(hù)、社會(huì)矛盾調(diào)整的手段；法律作為一種規(guī)則系統(tǒng)，代表著社會(huì)多數(shù)人的共識(shí)——人們把這種共識(shí)性意見視為正義；處于解構(gòu)——革命時(shí)期的社會(huì)，從純粹原理上說，不需要法律，即使有法律也不代表社會(huì)共識(shí)，不被認(rèn)為是正義的體現(xiàn)。馬克思主義創(chuàng)始人把19世紀(jì)的西歐社會(huì)視為解構(gòu)中的社會(huì)，以致其理論中包含的法學(xué)理論首先是以批判、促進(jìn)社會(huì)解構(gòu)為理論主題的。但馬克思主義理論并非僅僅以批判、解構(gòu)為主題的學(xué)說，它也包含社會(huì)建構(gòu)的主題，其基本價(jià)值觀、唯物主義歷史觀都以社會(huì)建構(gòu)為主題指向。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)已經(jīng)結(jié)束了解構(gòu)——革命時(shí)期的社會(huì)，她進(jìn)入了穩(wěn)態(tài)發(fā)展時(shí)期，從事著制度建構(gòu)和完善工作。當(dāng)代中國(guó)法學(xué)需要馬克思主義理論指導(dǎo)，但要以社會(huì)建構(gòu)為主題的馬克思主義理論為指導(dǎo)，而絕不能把以批判、促進(jìn)社會(huì)解構(gòu)為理論主題的馬克思主義理論作為當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究和法治建設(shè)的指導(dǎo)。如果誤判當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代特征，在時(shí)空錯(cuò)位的情況下把以促進(jìn)社會(huì)解構(gòu)為主題的馬克思主義理論中的個(gè)別判斷用作當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的基本指導(dǎo)觀念，其結(jié)果必然是，既敗壞了馬克思主義理論的聲譽(yù)，也阻滯了中國(guó)法治建設(shè)。所以，我要向各大學(xué)的法理學(xué)教科書編纂者們大聲呼吁：“不要再宣揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)意志論了”。

內(nèi)容概要

　　《法理要論(第3版)》是從對(duì)立法意義上的原理的推導(dǎo)和符合這些原理的前提下對(duì)法的最基本概念的闡釋的角度而著的法理學(xué)要點(diǎn)問題的著作?！斗ɡ硪?第3版)》以對(duì)人的行為驅(qū)動(dòng)機(jī)制的研究為鋪墊，引入對(duì)法律規(guī)則的現(xiàn)象分析，進(jìn)而討論法律規(guī)則的來源，而后研究對(duì)立法具有指導(dǎo)意義的最關(guān)鍵的問題?！斗ɡ硪?第3版)》邏輯清楚，理論要點(diǎn)突出、論述詳盡，是一本優(yōu)秀的法理學(xué)著作。

書籍目錄

第一章 人的行為驅(qū)動(dòng)機(jī)制一、人的行為二、人的行為驅(qū)動(dòng)機(jī)制三、對(duì)人的行為的社會(huì)控制第二章 論法律規(guī)則一、對(duì)法律規(guī)則研究的肇端二、法律規(guī)則的含義三、法律規(guī)則的構(gòu)成四、對(duì)“三要素”說的異議五、對(duì)兩要素說的質(zhì)疑六、兩部分四要素說的優(yōu)點(diǎn)七、法律規(guī)則的中心要素——義務(wù)或制裁八、法律規(guī)則的分類及其引出的問題九、法律規(guī)則的主體——義務(wù)性規(guī)定或授權(quán)性規(guī)定第三章 關(guān)于法律規(guī)則來源的爭(zhēng)論一、法律規(guī)則來源問題的意義二、關(guān)于法律規(guī)則來源的諸種解說及評(píng)說三、法律來源的社會(huì)契約論四、19世紀(jì)對(duì)自然法學(xué)的批判五、對(duì)上述諸批判的評(píng)說六、古典自然法學(xué)派對(duì)理性及“契約立法”的論證第四章 論三人社會(huì)與法律規(guī)則的來源一、契約產(chǎn)生法律規(guī)則的理性思維形式二、論理性思維的缺憾三、三人社會(huì)——道德規(guī)則形成的社會(huì)背景模式四、論自利心、良心和理性在形成道德規(guī)則中的作用方式五、再論自利心、良心和理性在形成道德規(guī)則中的作用六、在良心、理性協(xié)同評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成道德規(guī)則七、在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成的道德規(guī)則的種類八、“不應(yīng)當(dāng)y”（原生義務(wù)規(guī)則）、“正當(dāng)”（允許性規(guī)則）和“不應(yīng)當(dāng)c”（次生義務(wù)規(guī)則）的關(guān)系九、道德規(guī)則轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則的條件第五章 論法律規(guī)則來源的歷史事實(shí)一、關(guān)于圣賢立法二、關(guān)于征服者立法三、關(guān)于統(tǒng)治者立法四、關(guān)于習(xí)慣產(chǎn)生法律規(guī)則第六章 論當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的觀念之本一、馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)法學(xué)主題二、統(tǒng)治階級(jí)意志論井不是馬克思、恩格斯所作的法本質(zhì)定義三、統(tǒng)治階級(jí)意志論不利于當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)四、“兩段論”的理論尷尬五、契約論是當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的觀念基礎(chǔ)六、為契約論辯護(hù)之一七、為契約論辯護(hù)之二第七章 論法律規(guī)則現(xiàn)實(shí)來源的正義問題一、關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)立法——代議立法的爭(zhēng)論二、法官造法與代議制下議會(huì)立法的關(guān)系三、行政立法與代議制下議會(huì)立法的關(guān)系四、代議立法機(jī)制第八章 法的價(jià)值概念與范圍一、國(guó)內(nèi)關(guān)于“法的價(jià)值”闡釋所存在的問題二、對(duì)一般“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)三、“法的價(jià)值”含義四、法的價(jià)值名目體系第九章 論正義概念一、對(duì)正義加以探討的必要性與可能性二、關(guān)于“正義”的三方面含義的思考三、正義的來源第十章 探索法的本體正義的歷史之路一、探索法律正義的思路之一——社會(huì)契約論二、探索法律正義的思路之二——自然法論三、探索法律正義的思路之三——人權(quán)四、探索法律正義的思路之四——價(jià)值第十一章 論法的本體正義一、法的本體正義概念二、法的形式正義三、法的實(shí)質(zhì)正義四、形式正義與實(shí)質(zhì)正義的聯(lián)系第十二章 論義務(wù)一、詞源學(xué)的義務(wù)含義二、實(shí)踐中的“義務(wù)”的含義第十三章 論法律義務(wù)一、關(guān)于法律義務(wù)概念的幾種解說二、法律義務(wù)概念三、法律義務(wù)的分類四、法律義務(wù)設(shè)定的合理原則第十四章 論自然法學(xué)義務(wù)觀與實(shí)證法學(xué)義務(wù)觀的根本區(qū)別——良知義務(wù)與理性權(quán)衡的服從的區(qū)別一、問題的提出……第十五章 論財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的必要性和正當(dāng)性依據(jù)第十六章 論法律責(zé)任第十七章 論制裁與懲罰

章節(jié)摘錄

第一章 人的行為驅(qū)動(dòng)機(jī)制一、人的行為法學(xué)的研究對(duì)象是法律。而法律規(guī)范的對(duì)象是人類的行為。法學(xué)若要弄懂法律，就必須首先弄懂人的行為以及與人的行為規(guī)律相關(guān)的問題。總之，法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。（一）人的行為人的行為是人每時(shí)每刻、無所不在地作出的各種各樣的活動(dòng)總稱。人的行為可依不同的標(biāo)準(zhǔn)分為不同的類型。就主體而言，人的行為可分為個(gè)體行為、群體行為。就行為與意識(shí)的聯(lián)系而言，人的行為可分為有意識(shí)行為、無意識(shí)行為。就行為狀態(tài)而言，人的行為可分為積極行為（又稱主動(dòng)作為）、消極行為（又稱消極不作為）。就行為的影響而言，人的行為可分為涉他行為、涉已行為。就行為的領(lǐng)域而言，人的行為可分為政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、法律行為等等。這種分類可以是多種多樣的。無論人的行為處于什么狀態(tài)、涉及什么領(lǐng)域，就其與他人相關(guān)而言，可分為以下七種：（1）損他利己行為；（2）損他不利己行為；（3）損他亦損己行為；（4）不損他利己行為；（5）利他亦利己行為；（6）利他不利己行為；（7）利他損己行為。

編輯推薦

《法理要論(第3版)》為北京大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    法理要論 PDF格式下載

---