日本文化通史

前言

耄耋之年，有機(jī)會將剛完成的一部新作和選出兩部主要的舊作整理或修改，出版三卷本的作者著作集，作為個人大半生研究成果的集大成，回顧和總結(jié)自己求學(xué)求知的歷程，感慨萬千。作者于1956年北京大學(xué)東方語言文學(xué)系畢業(yè)以后，進(jìn)入國務(wù)院對外文化聯(lián)絡(luò)局，從事對日文化交流工作，主要擔(dān)任譯員。1958年，這個機(jī)構(gòu)升格為國家對外文化聯(lián)絡(luò)委員會。是年，隨中國音樂家協(xié)會主席呂驥同志率領(lǐng)的中國藝術(shù)團(tuán)訪問日本，第一次接觸到日本的人文景觀，置身于日本文化氛圍中，心中不由地涌起一種新鮮感?；貒螅捎诠ぷ鞯男枰?，當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)要秘書，然后長期從事職能部門的日本文化調(diào)研工作。在時任領(lǐng)導(dǎo)、著名詩人、日本俳句研究家和翻譯家林林同志的親切鼓勵和指導(dǎo)下，開始從事業(yè)余寫作和翻譯。但是，在那個年代，盡管你積極參加各項政治運(yùn)動，盡管你很好地完成本職工作，并受到領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)，有時還是會被某些人指責(zé)為“搞自留地”，“走白專道路”。尤其是文章在報刊上發(fā)表后，更會被作為“追求成名成家”而加以批評。林老在這樣的大環(huán)境下對我的支持，讓我邁出了求學(xué)求知的第一步，為其后從事日本文學(xué)、文化研究打下初步的也是重要一步的基礎(chǔ)。在那個空前大劫難的年代，我正處于青壯年時期，1969年全家四口人被一鍋端，下放河南農(nóng)村體力勞動改造三年，失去了很多，卻尋回了最重要的失去——自我，逐步恢復(fù)獨(dú)立思考的能力，決心棄政從文，棄仕從學(xué)?；氐奖本┮院?，進(jìn)入人民文學(xué)出版社從事日本文學(xué)編輯工作，學(xué)做選題，做編書，與譯者交流，開始學(xué)習(xí)翻譯一些中長篇小說，為我其后翻譯日本文學(xué)鋪墊了一條新路。歷史性的災(zāi)難剛結(jié)束，編輯之余，我首先選擇了川端康成這個在當(dāng)時來說難度較大的作家，作為翻譯和研究日本文學(xué)的切入點，試圖打破迄今只翻譯日本無產(chǎn)階級文學(xué)和批判現(xiàn)實主義文學(xué)的既成局面。

內(nèi)容概要

《日本文化通史》首先詳細(xì)論述日本國民在島國的自然風(fēng)土和生活實踐中，自主生成的宗教、文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)的成果，以及由這些成果凝聚而成的文化精神。同時簡明地敘說了這些文化的形成與日本政治社會發(fā)展歷史的有機(jī)聯(lián)系。其次，從比較的視角出發(fā)，論述日本千余年與中國交往和融合中國文化的悠久歷史，以及近代百余年與西方交流、調(diào)適西方文化的新鮮經(jīng)驗。最后，作者指出在日本歷史上曾出現(xiàn)過全盤“漢風(fēng)化”和全盤“洋風(fēng)化”的思潮，但日本最終分別以“和魂漢才”、 “和魂洋才”作為對外文化交流的指導(dǎo)思想，構(gòu)建起“沖突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外來文化，從而創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化體系和價值觀念。

作者簡介

第一章  日本文化的曙光
    列島地理自然環(huán)境與日本人祖先的誕生——采集漁獵生活與繩文土器文化——農(nóng)耕生活與彌生青銅器·鐵器文化——氏族制國家形成與古墳文化的基本特征
　　第一節(jié)  列島地理自然環(huán)境與日本人祖先的誕生
　  在人類歷史的發(fā)展過程中，不同歷史、風(fēng)土、政治、經(jīng)濟(jì)和社會的環(huán)境，會培育出不同的宗教、藝術(shù)和學(xué)術(shù)思想的諸種文化性格特征，因此考察日本文化歷史的發(fā)展，必須了解日本國土、民族的誕生。尤其是在社會環(huán)境尚未確立其政治、經(jīng)濟(jì)之前，日本原初文化的形成，很大程度上取決于他們生活在其中的歷史與風(fēng)土，包括它的地理環(huán)境、季節(jié)時令和其他自然條件，而且這些因素基本上固定不變，即使發(fā)生變化，也是在億萬年緩慢地進(jìn)行的。
    日本位于亞洲最東部，太平洋西北角的一隅，是所謂“日出之國”。最古的地層于古生代中期即四億三千萬年前至三億五千萬年前已經(jīng)形成。它曾與亞洲大陸相連，是亞洲大陸的一部分。其后，經(jīng)過長期激烈的地殼變動，進(jìn)入舊石器時代，距今二百五十萬年前延至一萬五千年前的第四紀(jì)早期，隨著地球氣候的變化，寒冷的冰期、溫暖的間冰期多次“海進(jìn)”和“海退”交替和反復(fù)，東海陸地下沉，逐漸與大陸分離，形成本州、四國、九州三島，如今的北海道依然與薩哈林和沿海州相連。
　……

書籍目錄

葉渭渠，中國社會科學(xué)院日本研究所研究員。1956年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。曾任日本早稻田大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)、京都立命館大學(xué)客座研究員及橫濱市立大學(xué)客座教授。著有《日本文學(xué)思潮史》、《日本文化史》（圖文本）、《冷艷文士川端康成傳》，與唐月梅合著有《日本文學(xué)史》（6卷本）、《日本文學(xué)簡史》、《20世紀(jì)日本文學(xué)》、《日本人的意識》等，以及散文集《周游織夢》等4卷。譯有川端康成的《雪國》等系列小說、散文約200萬字，與唐月梅合譯有加藤周一的《日本文學(xué)史序說》、山崎豐子的《浮華世家》等。主編名家著作集20套，共約150卷。

章節(jié)摘錄

在東亞的中國和南亞的印度，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)豐富的哺乳類化石和冰河堆積物，還有人類的印跡。在東南亞、東亞已有爪哇猿人和北京猿人的化石出土。但是，日本大部分仍是海成層，陸成層并不發(fā)達(dá)，是非常貧瘠的地域。雖然在明石市西八木海岸發(fā)達(dá)的早期地層，也有出土過寬骨（腰與下肢相連的骨），稱作“明石人”。但是，其時列島上是否有人類存在，在學(xué)界一直是個懸而未決的研究課題。另外，據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)，在洪積世堆積層撿出的若干石器，如石片、尖狀器等，稱作舊石器。這些發(fā)現(xiàn)，說明這一時期的列島，已有原始生物。以此推測，也可能有人類的印跡。不過，海成層的日本所發(fā)現(xiàn)的哺乳類化石和冰河堆積物，不如陸成層的中國、印度豐富和發(fā)達(dá)，也不如爪哇猿人和北京猿人所達(dá)到的那種原始性的程度。進(jìn)入距今一萬五千年前第四紀(jì)后期①后，由于發(fā)生“海進(jìn)”，海面上升，形成津輕海峽、宗谷海峽，北海道才與薩哈林分離。也就是說，經(jīng)歷了漫長的年代，日本列島才完全與大陸分離，形成了由本州、四國、九州、北海道四大島和無數(shù)小島構(gòu)成，劃出南北延綿三千公里的大弧形。至此，日本列島已呈現(xiàn)近于現(xiàn)今這樣的島國形態(tài)。這一島國，四面汪洋大海。東側(cè)直面太平洋，西側(cè)隔日本海、東海與大陸遙遙相望，南、北與東南亞和北亞是自然的大水路，與周圍既阻隔，也容易溝通和交流。從某種意義上說，日本島國四面八方形成一個既是封閉式，又是開放式的大自然環(huán)境。日本列島，海岸是沖積平原，海岸線非常漫長而復(fù)雜。島國土地面積為37.78萬平方公里，70％是山地，30％是平原，回環(huán)浩瀚無際的大海。在日本列島上，山嶺綿延不絕，但山脈都很年輕，全國第一峰富士山海拔也只有3776米，日本人將它視作“圣岳”、“靈峰”，是日本民族的象征。沖積平原散落沿海地帶，面積都很狹窄，稍寬闊些的關(guān)東平原，其寬度也只不過200公里左右。列島河流縱橫交錯，但河床都很短淺。再加上日本的地形狹長，南北走向，南端和北端雖然存在著亞熱帶和寒溫帶的氣候、風(fēng)土的差異，但主要位于中央部的大和地方則處在溫帶。盡管也有突發(fā)性的臺風(fēng)和大地震，但從整體來說，日本列島氣候溫和，四季變化緩慢而有規(guī)律，基本上沒有受到嚴(yán)重自然災(zāi)害的經(jīng)常性侵害。同時，雨量充沛，氣候濕潤，全國1／3的土地覆蓋著茂密的森林，呈現(xiàn)一派悠悠的綠韻。

編輯推薦

《日本文化通史》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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